Примеры связи общества и природы: Вариант 4. Онлайн тесты ЕГЭ Обществознание

Содержание

История взаимодействия общества и природы

История взаимодействия общества и природы показывает, что человечество чаще всего развивало свою экономику за счет хищнического использования природных ресурсов. Стихийное развитие производительных сил уже в древних обществах наносило невосполнимый ущерб природе. Изменение ландшафтов на больших территориях в результате уничтожения леса для создания сельскохозяйственных угодий, неконтролируемый выпас скота, истощение почв вследствие чрезвычайной интенсификации сельского хозяйства, засоление орошаемых земель привели к деградации огромных площадей и упадку целых цивилизаций древнего мира — в Месопотамии, Греции, Малой Азии, Центральной Америке.

Именно с этого времени начался быстрый процесс опустынивания, аридизации суши. Ухудшение качества и уничтожение природных ресурсов привели к возникновению колоссальных пустынных ареалов в Африке и Азии. На месте быстро расползающейся в наши дни пустыни Сахары ранее существовали плодородные земли.

Однако в древности антропогенные воздействия на окружающую среду все же были относительно незначительны, они не могли привести к радикальным экологическим изменениям в природе. И только ХХ в. с колоссальным развитием производительных сил стал критической точкой отчета, за которой от характера взаимодействия природы и общества стала зависеть судьба человечества.

Одним из первых осознал эту новую реальность наш великий соотечественник В.И. Вернадский. Он подчеркивал, что человечество становится мощной геологической силой, способной производить глобальные изменения на Земле. В связи с этим биосфера, как область активной жизни, превращается в ноосферу, сферу разума. В.И. Вернадский писал о последней, что это «такого рода состояние биосферы, в котором должны проявиться разум и направляемая им работа человека, как новая небывалая на планете геологическая сила». Из теории ноосферы Вернадского вытекает важный принцип совместной эволюции общества и природы, необходимости гармоничного совместного развития человечества и биосферы.

«Человек может и должен перестраивать своим трудом и мыслью область своей жизни, перестраивать коренным образом по сравнению с тем, что было раньше». К сожалению, до идеалов В.И. Вернадского еще далеко и назвать современную биосферу с ее критическим состоянием сферой разума сложно. Экономическое развитие человечества в ХХ в. полностью игнорировало законы биосферы.

И лишь в самые последние годы пришло осознание, что без адаптации экономического развития к природным закономерностям, подчинения экологическому императиву (перехода к экологически устойчивому типу производства и потребления — прим. редакторов сайта), человечество ожидает катастрофа.

Экономическая система в целом есть система производства, распределения и потребления товаров и услуг. В рамках данных процессов постоянно происходит взаимодействие общества и природы. Любое производство и потребление связано с использованием природных ресурсов и воздействием на окружающую среду. Любое экономическое решение также оказывает влияние на среду обитания в самом широком смысле этого понятия.

По мере усложнения функционирования экономических систем, увеличения производства и потребления роль природного (экологического) фактора постоянно усиливается. Изучение его значения, роли и места в экономике является предметом экономики природопользования (environmental economics — прим. редакторов сайта).

Иными словами, экономика природопользования — это дисциплина, рассматривающая экономические аспекты рационального использования природных ресурсов и охраны окружающей природной среды. Экономика природопользования тесно связана с целым рядом как естественных, так и гуманитарных наук.

Экономика природопользования — сравнительно молодая наука. Ее зарождение на рубеже 60-70-х гг. прошлого века было исторически детерминировано: именно в эти годы внешние негативные проявления природного фактора в экономике стали достаточно очевидны.

Буду благодарен, если Вы поделитесь этой статьей в социальных сетях: Поиск по сайту:

Урок 1. общество и науки, изучающие общество — Обществознание — 10 класс

Обществознание, 10 класс

Урок 1. Общество и науки, изучающие общество.

Вопросы, рассматриваемые на уроке:

  1. Общество в узком и широком смысле слова.
  2. Взаимодействие общества и природы.
  3. Общее и различное в поведении животных и деятельности человека.
  4. Культура в многообразии ее проявлений.
  5. Взаимовлияние культуры и общества.
  6. Культура и цивилизация.
  7. Науки, изучающие общество.

Глоссарий по теме:

История – наука о прошлом и настоящем человечества.

Философия – это наука о самых общих принципах развития бытия, общества и человека.

Социология — это наука об обществе, составляющих его системах и закономерностях его функционирования и развития, социальных институтах, отношениях и общностях

Экономика – наука о способах рационального ведения хозяйства.

Политология — изучает политическую жизнь общества.

Правоведение — наука, изучающая свойства государства и права; совокупность правовых знаний.

Психология – наука о внутреннем мире человека;

Религиоведение – наука о религиях;

Культурология изучает культуру как целостное явление достижений человечества.

Ключевые слова

Общество в узком смысле слова; общество в широком смысле слова; взаимовлияние культуры и общества; деятельность человека; деятельность животного.

Основная и дополнительная литература:

Учебник «Обществознание» для 10 класса авторов: Л.Н. Боголюбова, Ю.И. Аверьянова, А.В. Белявского. Москва. Издательство «Просвещение», 2014.

Дополнительная литература.

Обществознание. Тетрадь-тренажёр. О.А.Котова, Т.Е. Лискова 10 класс, М., Просвещение, 2013 г. С. 7-17.

Рабочая тетрадь по обществознанию к учебнику Л.Н. Боголюбова «Обществознание». Ч.1,10 класс. С. 5-13.

Теоретический материал для самостоятельного изучения

Слово «общество» всем известно из обихода нашей жизни. Оно привычно для нас и мы не задумываясь произносим его. При этом, это многогранное понятие и у него может быть множество определений: общество книголюбов, дворянское общество. В данном случае слово «общество» обозначает определенную группу людей, объединившихся для общения или совместной деятельности. Возможны другие понятия: первобытное общество, феодальное общество, английское общество. Здесь мы имеем в виду определенный этап исторического развития или отдельную страну. Обществом может быть человечество в целом. В широком смысле, наука определяет общество так: это обособившаяся от природы, но тесно с ней связанная часть мира, которая включает в себя формы объединения людей и способы их взаимодействия.

Все живые существа взаимодействуют с окружающей средой (с природой, другими живыми существами). Животные приспосабливаются к окружающей среде, а деятельность человека носит практически –преобразовательный характер, хотя приспособление занимает большое место в его жизни. Человек преобразует окружающую среду, используя орудия труда. Действия животных и человека сообразуются с целью, то есть целесообразны. Целесообразность в данном случае — приспособленность организмов к условиям существования и согласованность работы различных органов в целостном организме. Но только человеку присуще целеполагание — это практическое осмысление своей деятельности, это постановка целей и их достижение. Только человек способен выходить за рамки программы, заложенной природой. Ни одно животное, даже высокоорганизованное, не обладает такой способностью. Вспомним известные слова тургеневского героя Базарова «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник».

В науке существуют разные взгляды по поводу влияния природной среды на развитие общества, но все ученые согласны в том, что она оказывает воздействие на общественный прогресс, от нее зависит темп развития народов. Так, в общественном прогрессе большую роль играет наличие на территории проживания народов полезных ископаемых, выхода к морям, обилие рек, плодородной почвы. Также некоторые ученые считают, что климатические условия определяют и характер людей.

Например, Шарль Монтескье говорил: «Подобно тому, как различаются климаты по градусам широты, их можно было бы различать по степени чувствительности людей. Одну и ту же оперу в Англии слушают холодно, а в Италии – с восторгом». В свою очередь, и общество влияет на природу. Взаимодействие человека с природой не может быть только отрицательным или только положительным. Мы знаем много примеров как положительного, так и отрицательного влияния общества на окружающую среду.

Например, издаются законы по охране природы, создаются заповедники, строятся очистительные сооружения. Но одновременно человек нерационально использует ресурсы земли, бездумно загрязняется окружающая среда, многие животные занесены в «Красную книгу», многие безвозвратно исчезли.

Над природой естественной надстроена «вторая природа», сотворенная человеком – это культура. Слово культура происходит от латинского kultura- возделывание, воспитание, образование. В широком смысле слова культура означает всю преобразовательную деятельность всех поколений человечества и ее результаты.

Мир культуры условно подразделяют на материальную и духовную составляющую деятельности человека. Народы отличаются друг от друга своей самобытной культурой. Своеобразие проявляется в традициях, обрядах, семейном укладе, религиозных взглядах и языковыми различиями. В то же время всем культурам присущи общие черты и формы. Их называют культурными универсалиями. Ими являются типовые аспекты жизни, которые присутствуют во всех известных обществах. Это общие черты и явления присущие культурам разных народов на всех этапах развития. Культура, в отличие от цивилизации, созданная человеком «вторая природа», мир, созданный человеком.

Цивилизация же включает в себя всю созданную человеком культуру, самого человека, является социокультурным образованием, это способ существования людей в среде своего обитания.

Жизнь общества сложна и многогранна, поэтому ее изучают многие науки, получившие название общественных. Каждая из них рассматривает определенную область общественной жизни.

Примеры и разбор решения заданий тренировочного модуля:

1.Вставьте пропущенное слово:

«_______ _ _______ ______ -это обособившаяся от природы, но тесно с ней связанная часть мира, которая включает в себя способы взаимодействия людей и формы их объединения».

Варианты ответов:

1) Общество в широком смысле;

2) Общество в узком смысле;

3) Природа и общество.

Правильный вариант/варианты: 1) Общество в широком смысле.

2.Выберите правильные суждения об обществе.

  1. Общество – это совокупность всех форм объединения и способов взаимодействия людей, в которых выражается их взаимосвязь.
  2. В узком смысле под обществом понимают определенный этап исторического развития.
  3. Общество представляет собой закрытую систему, не взаимодействующую с внешней средой.
  4. В широком смысле под обществом понимают группу людей, объединившихся для совместной деятельности.

Правильный вариант/варианты: 1,2

КУЛЬТУРА И ПРИРОДА

            Во все времена взаимоотношения человека и природы являлись одним из важнейших факторов, определяющих статус, особенности истории, духовный климат эпохи. От степени понимания ценности природы в культуре зависит характер природопреобразующей деятельности общества [1].

      Сильна и однозначна была зависимость человека от природы в древности. В эпоху палеолита, когда борьба за обеспеченность пищей составляла основу жизнедеятельности человека и единственным способом выжить являлись собирательство и охота, жизнь людей была практически растворена в природе. В этих условиях человек одухотворял ее, наделял сверхъестественными свойствами. 

         Появление земледелия и скотоводства значительно расширило поле взаимодействия общества и природы, привело к подлинной революции в жизни древних людей, ознаменовало переход от палеолита к неолиту. Начался процесс активного преобразования окружающей природной среды, более разнообразного использования ее ресурсов. Этот процесс ознаменовал собой становление основ материальной культуры, которая сохранилась во многих районах мира до наших дней.

         В зависимости от ценностно-мировоззренческой направленности  общества, от того, что в ней считается добром, а что злом, полезным и бесполезным, прекрасным и безобразным, формируется соответствующая оценка человеческой деятельности. Возникают определенные различия в системе ценностей отдельных культурно-исторических регионов, характере их изменений, обусловленные в итоге спецификой экономической основы жизнедеятельности обществ.

         В странах Древнего Востока система ценностей тысячелетиями оставалась практически неизменной. Это было связано с консервативностью социально-экономической структуры восточных цивилизаций, производственные механизмы которых постоянно воспроизводились в одной и той же форме. В этих странах долгое время оставалось непреходящим этическим императивом обожествление природы и преклонение перед ней. Это нацеливало на восприятие природы преимущественно как предмет восхищения и эстетического освоения. Это же сужало круг человеческих потребностей и интересов.

         Древневосточные модели миропонимания связаны и с определенными социальными идеалами. Человек с момента рождения и до самой смерти включен в общее поле социальных предписаний и норм, следование которым является важнейшим условием его бытия. Поэтому идеалом для людей является в первую очередь вживание в сложившуюся среду и обращение активности на собственный мир, а не на внешние обстоятельства. В известном смысле для человека и культуры той эпохи символический мир духа был более реальным, чем мир повседневного бытия. Гармония человека и Космоса достигается, поэтому,  путем растворения личности в космическом целом при минимальном проявлении человеческой активности.

         В принципиально новых условиях формировался социальный и космический мир древних греков. В отличие от древневосточных обществ социально-экономическая структура античного мира была весьма динамичной. Сравнительно быстро развивалось земледелие, ремесла, торговля, мореходство и т.д., чему способствовало и географическое положение Средиземноморья, где пересекались пути различных цивилизаций. В итоге ценностные ориентации в Древней Греции и Риме изменялись. Греческая культура, приняв светский характер, заменила восточный авторитет традиции авторитетом закона, религиозный – авторитетом человеческого разума (логос). Предметом формирования древнегреческой философии стала природа в самом широком смысле этого слова, и первые философы стремились к чисто рациональному объяснению природных явлений.

         В ранний период формирования культуры Древней Греции превалирующей была роль воззрений (не без сильного влияния восточных учений) об органическом единстве человека и природы, одушевленности природы. Философия того времени объясняла природные явления, строение мироздания по аналогии с человеком. Антропоморфизация природных явлений, преобладание анимистических взглядов в общественном сознании существенно влияли на характер деятельности людей. Не случайно в этот период истории античной культуры господствующей была установка – жить сообразно природе. По мере развития производительных сил и относительного усложнения общественных отношений данная установка дополнялась другими и, в конце концов, перестала быть доминирующей.

         С усилением хозяйственной деятельности в Древней  Греции природные явления переставали восприниматься как нечто сугубо божественное. В общественном сознании происходил процесс отделения богов от природы, которая все больше ценилась как предмет утилитарного пользования. В период Римской империи широко распространились моральное учение эпикуреизма с его основным принципом наслаждения и более соответствующий данной философии прагматический подход к действительности [2].

         Иначе всматривается в природу средневековый человек. Он живет в едином мире, и мир для него – творенье Божье. Место человека – Земля, и она – центр мира. Сам он выступает одновременно в двух ипостасях: естественной и Божественной. В это период формируются как новый, по сравнению с античностью, взгляд на мир, так и новая позиция по отношению к нему. В раннем средневековье чувство гармонии еще удерживает человека в пределах Космоса, но позднее он устремляется за его пределы, к Богу, чтобы от него снова обратиться к миру и формировать его. Поэтому в средневековой культуре абсолютом является не Космос, а Бог, который выше всякого Космоса, ибо является его творцом. Природа определяется как источник ресурсов, а человек имеет право использовать ее так, как ему угодно.  Христианский взгляд предполагал, что человек – хозяин природы, т.е. он должен заботиться  о ней, как Бог заботится о человеке, а не только пользоваться ею. В эпоху Возрождения он видит себя центром мироздания. Если в античный период развития натурфилософская концепция природы выступает реальным действующим объектом, то в средневековом мировоззрении она представляется символом божества и средством для удовлетворения нужд человека.

         Эпоха Возрождения возвращает человека к естественному мироощущению. Меняется само отношение человека к природе – это не статическая гармония человека и природы, а динамическая, где человек пытается преобразовать ее. Новый взгляд на природу вызвал интерес  к природоведению, а географические путешествия расширили его знания о растительном и животном мире.

         После эпохи Возрождения природа становится объектом научного исследования и потому рассматривается как поприще человеческой деятельности, результатом которой должно стать выявление фундаментальных основ природы, покорение и укрощение ее стихии. Считалось, что инертные силы ее должны быть подчинены абсолютному господству разума. Достаточно четко эти взгляды выразил Ф. Бэкон: «Пусть никто не надеется, что он сможет управлять природой или изменять ее, пока должным образом ее не поймет и не узнает» [3]. В последующем данное положение получило широкое признание и стало основополагающим принципом в научной и практической деятельности людей.

         Однако девиз великих философов-гуманистов Нового времени — «овладевать силами природы для блага человека» — в условиях капитализма был искажен. Практическое и в какой-то степени теоретическое освоение природы было нацелено, прежде всего, на производство прибавочной стоимости. По мере научно-технического прогресса происходило все более хищническое использование природных ресурсов. Отражением и в то же время оправданием этого обстоятельства выступает идеология волюнтаризма технически вооруженного человека по отношению к природе. Понятно, что совокупное действие отмеченных факторов неизбежно вызывало ухудшение экологической ситуации, достигшее кульминации к середине XX века.

           Культура устойчивого развития.

         Основатель Римского клуба, итальянский ученый и общественный деятель А. Печчеи справедливо считал, что подлинной проблемой человеческого рода на данном этапе его эволюции является то, что его культурное развитие отстает и не соответствует осуществляемым им же самим изменениям действительности. В результате человеческий род оказывается не в состоянии приспособиться к новым условиям. Отсюда решение этой  проблемы сводится к необходимости изменения «человеческого качества», развития новой культуры. Конференция ООН, состоявшаяся в 1992 году в Рио-де-Жанейро, поставила перед мировым сообществом вопрос о формировании культуры устойчивого развития.

         В эпоху перехода к устойчивому развитию межкультурный диалог приобретает большое значение, содействуя конвергенции ценностей национальных культур. Несмотря на несхожесть национальных культур, всегда есть некие предельные основания, определяющие принципиальную возможность для их диалога. Это культурные универсалии, которые являются воплощением социокультурного опыта. Они во все времена определяли категориальный строй индивидуального и коллективного сознания.

Сегодня на вопрос, на какой основе в культуре должны сочетаться самобытность и универсальность, национальное и общечеловеческое, можно ответить – на основе установок устойчивого развития. Концепция устойчивого развития в этом случае ориентирует формирование мировой культуры в соответствии с идеями гармонизации жизнедеятельности человека, социальных и социоприродных отношений.

         Глобальная озабоченность своей безопасностью  является предпосылкой нового культурного синтеза. Человечество сейчас оказалось перед альтернативой: либо сохранить сложившийся  тип деятельности и погибнуть в экологической катастрофе, либо кардинально изменить его и сохранить природу для жизни последующих поколений. Поскольку второй вариант единственно приемлем, человечеству предстоит на основе осознания новых реалий преобразовать не только сформировавшийся преимущественно разрушительный тип деятельности, но и всю систему ценностей.

         Главный показатель устойчивого развития – гармония между социально-экономическим и экологическим развитием, поэтому в системе ценностей культуры основополагающее значение приобретают ценность природы и отношение к ней.

         В состоянии ли человек и дальше преобразовывать природу, или ему следует отказаться от этого? Академик Н.Н. Моисеев подчеркивал, что те 12-15 тысяч лет, которые прошли после начала неолитической революции, были эпохой покорения Природы. Теперь человечество постепенно осознает, что эта эпоха закончилась. Человек с остальной природой начинает играть на равных, подходит не только к рубежу тысячелетий, но и к грани, отделяющей нынешнюю эпоху преимущественно техногенной цивилизации от совершено нового периода своей истории [4].

         В соответствии с концепцией устойчивого развития на смену прежним, ориентированным исключительно на развитие экономики стратегиям должна прийти стратегия, в центре которой находится человек. Современный образ жизни, ценности, сформировавшиеся в эпоху индустриального общества, должны подвергнуться радикальным изменениям. Вот почему необходимо не только целенаправленно использовать культурные традиции, но и развивать, пропагандировать новую культуру – культуру устойчивого развития.

         Формирование культуры устойчивого развития предполагает трансформацию всей традиционной материальной и духовной культуры на основе нового понимания значения естественных предпосылок, природных факторов для существования и развития человека, будущего современного общества [5]. Новое отношение к природе, понимание закономерностей биосферы, которые будут видоизменять характер экономической, технической, инженерной деятельности, способы освоения природы, природопользования, призваны определить основу этой культуры.

         Осознание того, что люди не просто существуют на Земле ради самих себя, а что они должны выполнять определенную биосферную функцию, составляет ядро культуры устойчивого развития. Если культура вообще представляет собой способ социального развития, определяющий, каким образом люди с помощью материальных и духовных средств должны обеспечивать самосохранение и развитие социума, то культура устойчивого развития – это способ согласованного социоприродного становления, при котором достигается сохранение фундаментальных показателей природной среды. Если культура как социальный феномен, «творение человеческих рук», всегда противопоставлялась природе, то культура устойчивого развития должна стать способом гармоничного соединения человека с природой на основе глубокого познания и понимания ее сущности.

         Концепция устойчивого развития нацелена на разрешение противоречий между обществом и природой. Она предполагает также урегулирование социальных противоречий, достижение взаимопонимания между людьми и между отдельными странами, т.е. социальной гармонии, справедливости, бесконфликтного мира. Реализация идей устойчивого развития является непростой задачей, и поэтому ее решение отодвигается на отдаленную перспективу.

         ООН изначально определила эту концепцию как «Повестку дня на XXI столетие». Судя по всему, и нашего века не хватит для ее полноценной реализации. Человечество столкнулось с глубинными, неоднозначными проблемами своего бытия, которые в отдельности в той или иной форме поднимались и раньше великими мыслителями прошлого.

         Однако известные социально-философские воззрения не связывают общественное развитие с человеком, его природой; не учитывают факторы неопределённости и самоорганизации, пронизывающие жизнедеятельность человека, и должным образом не рассматривают роль культурных факторов в историческом процессе.

         Для достижения устойчивого развития требуются:

  • политическая система, нацеленная на участие широких масс населения в принятии решений;
  • правовая система, основанная на принципах правового государства;
  • экономическая система, ориентированная на менее энерго-и ресурсоемкое производство и справедливое распределение;
  • социальная система, гарантирующая гармонию общественных отношений;
  • международная система, способствующая устойчивости коммуникативных, торговых и финансовых связей;
  • информационная система, содействующая  получению новой информации;
  • образовательная система, обеспечивающая профессиональную компетентность, формирующая высокие человеческие качества;
  • технологическая система, направленная на создание биосферосовместимых технологий.

          Эти требования должны лежать в основе региональных и глобальных действий в области социально-экономического развития. В широком смысле – это условия трансформации культуры современного общества, ее перехода к качественно новому состоянию.

          В связи с этим  вопросы социализации индивида, образования оказались в центре внимания научной и политической общественности, возникла настоятельная потребность в переосмыслении ценностно-мировоззренческих, философских установок образования. Способность к быстрым и эффективным изменениям становится необходимым условием образования, которое должно ориентироваться на запросы не только сегодняшнего, но и завтрашнего дня. В основе современного образования должны лежать теоретические предпосылки гармонизации взаимоотношения человека, общества и природы.

         Иными словами, перед мировым сообществом поставлена задача осуществлять социализацию индивида на базе ценностей культуры устойчивого развития. Образование должно обеспечить становление устойчивого информационно-экологического общества с высокой гуманистической, технологической и экологической культурой.

         Итак, культура устойчивого развития определяет меру развития человеческой свободы посредством познания и понимания социальной и природной действительности, перестройки на их основе всей системы человеческой деятельности.

Издательство «Юрлитинформ»


Часть I

Предисловие

Задачи человечества на пути цивилизационного развития

Общая цель и задача исследования


Глава 1. ПРИРОДА

§ 1.1. Понятие природы в науке

§ 1.2. Понятие природы в доктрине экологического права

§ 1.3. Понятие природы в теологии, восточной философии, эзотерике

§ 1.4. Вселенская энергия как средство обеспечения единства и взаимосвязи мироздания

§ 1.5. Тенденция расширения научной картины мира, видения мироздания


Глава 2. ЧЕЛОВЕК – ОРГАНИЧЕСКОЕ СВЯЗУЮЩЕЕ ЗВЕНО МЕЖДУ ПРИРОДОЙ И ОБЩЕСТВОМ

§ 2.1. Человек – природно­социальное существо

§ 2. 2. Вселенский масштаб связи человека с природой

§ 2.3. Понятие человека в науке и философии

§ 2.4. Сущность человека в христианстве

§ 2.5. Происхождение человека и значение его природы для исследуемой темы

§ 2.6. Сущность жизни человека в христианстве

§ 2.7. Свободная воля человека и «на все воля Божья!»

§ 2.8. Природные особенности человека

§ 2.9. Назначение и положение человека в природе

§ 2.10. Социальный человек – объект и субъект права

§ 2.11. Значение признания природного статуса человека для экологического права

§ 2.12. Эволюция человека как социального существа. Прогнозы


Глава 3. ОБЩЕСТВО

§ 3.1. Развитие общества и природа

§ 3.2. Особенности эпохи Возрождения

§ 3.3. Особенности эпохи Просвещения

§ 3.4. Последствия Ренессанса и Просвещения в общественном развитии

§ 3.5. Творцы духовно­экологической цивилизации в истории

§ 3.6. Трудности современного общества


Глава 4. ВЗАИМОСВЯЗИ ПРИРОДЫ И ОБЩЕСТВА

§ 4.1. Характер и виды связей

§ 4.2. Связь природы с обществом

§ 4.3. Иные формы проявления связи природы с обществом

§ 4.4. Формы связи общества с природой

§ 4.5. Средства гармонизации связи человека со Вселенной. Законы духовной жизни


Глава 5. ЗАКОНЫ ПРИРОДЫ, ИХ ВИДЫ, СУЩНОСТЬ И РОЛЬ

§ 5.1. Особенности законов природы

§ 5.2. Средства познания законов природы

§ 5.3. Роль науки в познании законов природы. Понятие законов природы в науке и философии, в том числе восточной

§ 5.4. Законы природы как средство управления миром и человеком: теологический аспект

§ 5.5. Роль законов природы


Глава 6. ИСТОЧНИКИ ЗНАНИЙ О ПРИРОДЕ И ЕЕ ЗАКОНАХ

§ 6.1. Античные представления о природе

§ 6.2. Представления о природе в восточной философии

§ 6.3. Знания теологии о природе и ее законах

§ 6.4. Наука как источник знаний о законах природы: факторы, тенденции и история развития. Демаркация между миром человека и миром природы

§ 6.5. Знания о природе в современной науке

§ 6.6. Русский космизм

§ 6.7. Синтез знаний о природе – основа приближения к истине

Глава 7. КВАНТОВАЯ ФИЗИКА ВЕДЕТ К БОГУ

§ 7.1. Особенности квантового явления

§ 7.2. Импликативный порядок Бома

§ 7.3. Объяснение квантовых явлений в философии монистического идеализма

§ 7.4. Квантовые эффекты – эпифеномен: явление, зависимое от наблюдателя. Уникальная роль человека как природного существа

7.4.1. Человек­наблюдатель – органичная часть единого мира

7.4.2. Сознание человека как фактор квантовых явлений 389

7.4.3. Роль и потенциал человека как наблюдателя в квантовом механизме

7.4.4. Квантовый механизм в контексте православной концепции человека

7.4.5. Роль энергии в квантовом механизме. Понятие и сущность квантового механизма

7.4.6. Всегда ли наблюдатель вызывает квантовый эффект?

§ 7. 5. Квантовые явления в деяниях святых

7.5.1. Особенности служителей Богу как «наблюдателей»

7.5.2. Особенности творения и проявления квантовых эффектов деяниями святых

7.5.3. Ответ, который получает святой, зависит от того, какой вопрос он ставит

7.5.4. Особенности «наблюдателя» в духовном мире. Бог как «наблюдатель»

7.5.5. Духовные ресурсы святых как «наблюдателей»

7.5.6. Чудотворение как квантовый фактор в деяниях святых

7.5.6. Прозорливость как духовный ресурс святых

7.5.7. Духовная энергия как квантовый фактор в деяниях святых

7.5.8. Квантовые объекты в деяниях святых

7.5.9. Вера в Бога как фактор получения результата

7.5.10. Способ выражения: молитва, повелительное слово

7.5.11. Сознанием святых создается материальное вещество

7.5.12. Чудеса в квантовых деяниях святых

§ 7.6. Квантовая основа информационной медицины профессора С.С. Коновалова

§ 7.7. Цивилизационное значение квантовой физики

7. 7.1. Путь физики к истине

7.7.2. Не преувеличена ли роль восточного мистицизма в его параллелях с современной физикой?

7.7.3. Общие корни квантовой физики и христианства. Христианство – больше, чем религия

7.7.4. Подходы к поиску «общей основы для всей физики»

7.7.4.1. Реальность

7.7.4.2. Пространство и время как факторы реальности

7.7.4.3. «Наблюдатель» в квантовом процессе – представитель материального и духовного миров

7.7.4.4. «Элементарные кирпичики» материального мира

7.7.4.5. Мир – един и взаимосвязан

7.7.4.6. Расширение предмета новой физики

7.7.4.7. Примат духовного над материальным

7.7.4.8. Содружество физики с другими областями знаний

7.7.5. Квантовая физика как фактор формирования новой картины мира и нового мировоззрения

 


Часть II

Глава 8. ПРИРОДА КАК ВЫСШАЯ ЦЕННОСТЬ ОБЩЕСТВА – КОНСТИТУЦИОННАЯ НОРМА

§ 8.1. Конституция РФ: человек и природа как общественные ценности

§ 8. 2. Антропоцентризм или экоцентризм?

§ 8.3. Негативные последствия антропоцентризма

§ 8.4. Конституция РФ как основа экоцентризма


Глава 9. ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ ТРЕБОВАНИЯ – ОСНОВА ЗАКОНОВ ПРИРОДЫ И ОБЩЕСТВА

§ 9.1. Понятие и источники экологических требований

§ 9.2. Система и специфика экологических требований

§ 9.3. Особенности правовых экологических требований


Глава 10. ЗАКОНЫ ПРИРОДЫ И ЭКОЛОГИЗАЦИЯ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ

§ 10.1. Понятие и сущность экологизации общественной жизни

§ 10.2. Методологические особенности экологизации общественной жизни

§ 10.3. Ресурсы экологизации общественной жизни

§ 10.4. Экологизация через принципы экологии

§ 10.5. Роль права в экологизации общества


Глава 11. ПРИРОДНЫЕ КОРНИ РЕЛИГИИ, МОРАЛИ, НРАВСТВЕННОСТИ, ЭТИКИ: ДУХОВНОСТЬ ВСЕЛЕННОЙ – ОСНОВНОЙ ЗАКОН ПРИРОДЫ

§ 11.1. Природные условия жизни первобытного человека как фактор зарождения веры и добрых чувств

§ 11. 2. Бог как источник духовности природы и человека

§ 11.3. Божественная природа нравственности человека

§ 11.4. Духовность Вселенной

§ 11.5. Духовный человек

§ 11.6. Потенциал духовной Вселенной как основного закона природы


Глава 12. ЗАКОНЫ ПРИРОДЫ, РЕЛИГИЯ И ЗАКОН БОЖИЙ

§ 12.1. Непосредственная связь религии с законами природы

§ 12.2. Место Бога в религии

§ 12.3. Религия как нормативно­регулятивная система

§ 12.4. Закон Божий и отражение в нем экологических требований

§ 12.5. Экологические требования в святых писаниях

§ 12.6. Взаимосвязь эколого­нравственных начал мировых религий

§ 12.7. Православная церковь и проблемы экологии

§ 12.8. Взаимодействие религии и права

§ 12.9. Потенциал влияния религии на повседневное поведение людей


Глава 13. ЗАКОНЫ ПРИРОДЫ И МОРАЛЬ, НРАВСТВЕННОСТЬ, ЭТИКА

§ 13.1. Связь морали, нравственности и этики с природой

§ 13. 2. Мораль и нравственность: понятие и практика жизни

§ 13.3. Этика. Экологическая этика

§ 13.4. Соответствие морально­нравственных принципов человека как микрокосма принципам существования Космоса

§ 13.5. Красота природы – духовный источник морали и нравственности

§ 13.6. Связь нравственности с правом

§ 13.7. Состояние морали, нравственности и этики

§ 13.8. Новая этика


Глава 14. ЗАКОНЫ ПРИРОДЫ И СПРАВЕДЛИВОСТЬ: ЗАКОН КОСМИЧЕСКОЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ


Глава 15. ЗАКОН ЭВОЛЮЦИИ

§ 15.1. Эволюция природы – в науке

§ 15.2. Эволюция жизни на Земле – в христианской теологии

§ 15.3. Энергия как ресурс эволюции

§ 15.4. Эволюция общества


Глава 16. ЕСТЕСТВЕННЫЕ ПРАВА ЧЕЛОВЕКА КАК ПРОЯВЛЕНИЕ ЗАКОНОВ ПРИРОДЫ

§ 16.1. Природа – источник естественных прав человека

§ 16.2. Общая теория права о происхождении естественных прав

§ 16.3. Естественные права в иерархии прав. Естественные права – фундамент прав человека

§ 16.4. Роль естественных прав в цивилизационном развитии


Глава 17. ЗАКОНЫ ПРИРОДЫ И ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ ОБЫЧАИ

§ 17.1. Факторы, предопределяющие появление обычаев

§ 17.2. Обычай – древнейший регулятор поведения человека в природе

§ 17.3. Обычаи – правовая основа традиционного природопользования коренных народов

§ 17.4. Экологические обычаи – ресурс духовно­экологической цивилизации


Глава 18. ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДЕЛЫ

§ 18.1. Методологическое значение информации об экологических пределах

§ 18.2. Разрушение естественных экологических систем

§ 18.3. Потребление природных ресурсов превышает их естественное воспроизводство

§ 18.4. Экологические пределы генно­инженерной деятельности

§ 18.5. Человечество: возможности жить в гармонии с природой

§ 18.6. Духовные пределы

§ 18.7. Экологические пределы – объективный показатель действия законов природы


Глава 19. «ПРОМЫШЛЕННЫЕ СИСТЕМЫ ПРИХОДЯТ И УХОДЯТ, А ЗАКОНЫ БИОЛОГИИ ВЕЧНЫ»

§ 19.1. Социализм как образец ушедшей «промышленной системы»

§ 19.2. Либеральный капитализм и экологический кризис. Тупики либерального капитализма

§ 19.3. Формы и задачи трансформации системы


Глава 20. ЗАКОНЫ ПРИРОДЫ КАК ОСНОВА НОВОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ И ПРАВОПОНИМАНИЯ

§ 20.1. Знания о природе и ее законах как предпосылка формирования нового мировоззрения и правопонимания

§ 20.2. Мировоззрение – ресурс преодоления цивилизационного кризиса

§ 20.3. Законы природы и новое правопонимание


Глава 21. ЗАКОНЫ ОБЩЕСТВА, ИХ СООТНОШЕНИЕ С ЗАКОНАМИ ПРИРОДЫ

§ 21.1. Законы общества и природы: единая цель, разное происхождение

§ 21.2. Духовные начала законов общества

§ 21.3. Законы природы – законы более высокого порядка

§ 21.4. «По плодам их узнаете их»: качество законов общества


Глава 22. МЕХАНИЗМЫ ОТРАЖЕНИЯ ЗАКОНОВ ПРИРОДЫ В ЗАКОНАХ ОБЩЕСТВА

§ 22.1. Отражение законов природы через учет специфики экологических потребностей человека и соответствующих функций природы

§ 22.2. Проблемы содержания потребностей человека и их корректирования

§ 22.3. Природоэксплуатационная практика и проблема удовлетворения потребностей человека

§ 22.4. Задачи экологической науки и образования в механизме отражения законов природы

§ 22.5. Задачи превентивных норм экологического права в отражении законов природы

§ 22.6. Признание «права природы» как форма отражения законов природы

§ 22.7. Концепция устойчивого развития как методологическая основа цивилизованного материального и духовного развития


Глава 23. ПРИРОДА КАК ФАКТОР ОПРЕДЕЛЕНИЯ МЕСТА ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ПРАВА В ПРАВОВОЙ СИСТЕМЕ

§ 23.1. Природный человек как фактор

§ 23.2. Абсолютная зависимость человека и общества от природы

§ 23.3. Интересы экологического благополучия как фактор


Глава 24. ПОСЛЕДСТВИЯ НЕПОВИНОВЕНИЯ ЗАКОНАМ ПРИРОДЫ

§ 24.1. Грех как основание духовной ответственности

§ 24.2. Варианты поведения человека не по законам природы

§ 24.3. Юридическая ответственность за экологические правонарушения как последствие неповиновения законам природы

§ 24.4. Последствия игнорирования законодателем учета законов природы. Божья кара


Глава 25. РЕРИХ Н.К.: СКАЗАНИЕ О БЕЗУМИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ. ПЛАНЕТА ЗЕМЛЯ БОЛЬНА


Заключительные положения

Учет законов природы – методологический императив

Учет законов природы в развитии общества как средство спасения человечества

Духовные средства решения проблем человечества

Кем и как использовать ресурсы для спасения?

Природе часто остается надеяться только на экономику

Деревья, чистый воздух и вода — это не рыночные товары, тем не менее у них может быть своя цена. Как рынки могут помочь в решении экологических проблем, на лекции в рамках проекта «Университет, открытый городу: Вышка в Парке Горького» рассказал доцент департамента мировой экономики НИУ ВШЭ Игорь Макаров.

Новые экономические блага или сохранение природы?

Сегодня выбор между экономическими благами, то есть между тем, что полезно для общества и позволяет улучшить жизнь людей, и экологическими объектами встает все чаще и чаще. Этот выбор возникал и раньше, но вместе с быстрым экономическим развитием и ростом населения, человечество активнее использует природные ресурсы, поэтому моментов выбора становится все больше.

По словам Игоря Макарова, удвоение мирового населения и рост мирового ВВП примерно в 5 раз за последние 50 лет был сопряжен с более интенсивным использованием природы, с большей нагрузкой на окружающую среду и с обострением экологических проблем. Экологические проблемы в XXI веке рассматриваются как один из главных вызовов человечеству. Так, за последние 15 лет мир потерял площадь лесов, равный площади Мексики — 13-й по площади страны в мире. Или, например, около 10 лет назад американские ученые посчитали, что если продолжить текущую тенденцию истощения рыбных ресурсов, рыбы в мире вообще не останется к 2048 году. Есть и множество других примеров (мусорное пятно в Тихом океане, нехватка площадей для мусорных полигонов в Москве, критическое загрязнение воздуха в крупных городах, загрязнение воды, выбросы парниковых газов и т.д.).

C другой стороны, нельзя не признать, что человечество стало фантастически более богатым, уровень жизни возрос кардинально: за последние 25 лет доля бедного населения мира и младенческая смертность снизились вдвое, продолжительность жизни выросла примерно на 6 лет в среднем по миру.

Оказалось, что строительство гидроэлектростанции именно в этом месте, а не в менее ценном с экологической точки зрения сэкономит всего лишь 80 000$. Проект строительства был отклонен

По мнению Игоря Макарова, эти две тенденции связаны между собой: человечество становится богаче во многом за счет истощения природных ресурсов и загрязнения окружающей среды. А чтобы решить в каждом конкретном случае, что лучше — увеличивать благосостояние человека и человечества в целом или все-таки сохранять окружающую среду, необходимо найти объективный критерий. Таким критерием может являться цена.

Для того, чтобы сделать выбор объективно, нам нужно понимать, зачем нам вообще нужна окружающая среда.

Говоря экономическим языком, природа оказывает нам большое количество экосистемных услуг: снабжает нас продуктами питания, дает материал для того, чтобы мы одевались и строили жилище, защищает нас от большого количества неприятностей (например, лесополосы спасают нас от эрозии почв, от образования оврагов), выполняет рекреационные функции и т.д..

Однако присвоить цену природным объектам — деревьям, воде, чистому воздуху — не простая задача, ведь, к счастью, большая часть природных объектов не обращается на рынке. Тем не менее, способы оценки природных объектов существуют.

Как определить «цену» окружающей среды

В качестве примера оценки природных объектов Игорь Макаров приводит известный факт: цены на жилье в разных районах Москвы различаются. Жилье, расположенное на западе и юго-западе, по сравнению с таким же жильем, расположенном на востоке и юго-востоке, как правило, сильно дороже, и одной из причин является большая чистота воздуха. Лектор отмечает, что предпринимались немногочисленные попытки оценить этот фактор. Так, в 2010 году исследователи из ВШЭ измеряли готовность людей платить больше за более качественную окружающую среду при покупке квартир. В результате выяснилось, что повышение концентрации угарного газа в Москве на 10% ПДК приводит к снижению стоимости квартиры в среднем на 19 тыс. долларов. Несмотря на то что с тех пор курс доллара существенно поменялся, даже тогда это была внушительная сумма. Таким образом, мы видим, как стоимости окружающей среды может даваться оценка через другие объекты.

Существует также метод транспортных расходов. Лектор объясняет его через пример с Адским Каньоном в США, на месте которого планировали построить гидроэлектростанцию. Исследователями была осуществлена экономическая оценка каньона как природного объекта. Для этого были подсчитаны суммарные расходы туристов на проезд к каньону (за год). Предполагалось, что туристы оценивают каньон как минимум той суммой, которую они заплатили, чтобы приехать туда (а скорее даже в большую сумму). Оказалось, что ценность каньона составляет 900 000$ в год. В то же время строительство гидроэлектростанции именно в этом месте, а не в менее ценном с экологической точки зрения сэкономит всего лишь 80 000$. В результате эти аргументы победили, и проект строительства был отклонен

Есть способ защитных расходов. «Если у нас течет из крана грязная вода, и мы покупаем фильтры, чтобы ее очистить, это значит, что мы оцениваем улучшение качества пресной воды как минимум в ту сумму, которую мы заплатили за фильтр», — отмечает экономист.

Экономические механизмы, основанные на цене природы, оказываются более эффективными, нежели традиционные административные ограничения

Один из главных недостатков всех этих способов в том, что они оценивают только ту ценность природных объектов, которая связана с их непосредственным использованием. То есть мы оценили стоимость каньона только для тех, кто туда приехал, а ценность окружающей среды в Москве только для москвичей. Но есть методы, позволяющие оценить стоимость окружающей среды и для остальных людей.

Один из таких методов — метод опроса. Именно им воспользовались ученые, которые оценивали ущерб от разлива нефти после аварии на танкере «Эксон Вальдез» в 1989 году у берегов Аляски, в результате которого было загрязнено нефтью около 2 тыс. км береговой линии, погибло множество представителей флоры и фауны. Был проведен всеамериканский опрос, выяснявший, какую сумму жители США готовы заплатить в качестве налога на политику сведения к минимуму риска того, что танкер налетит на риф. Таким образом было выявлено, что ценность уничтоженного природного объекта для жителей США составляет примерно в 3 млрд $.

За вред нужно платить

Помимо того, что оценка окружающей среды показывает масштабы экологических проблем, важно иметь в виду, что она служит основой для проведения экологической политики. Как утверждает Игорь Макаров, люди и компании, которые наносят ущерб окружающей среде посредством своей хозяйственной деятельности, должны за это платить. Именно для этого и нужно знать, сколько стоят объекты, уничтоженные и поврежденные в результате их деятельности.

Парадоксальным образом оказывается, что экономические механизмы, часто обвиняемые в создании экологических проблем, нередко становятся последним шансом на сохранение природы.

Так, государственная экологическая политика осуществляется с помощью различных экономических инструментов. Например, применяются налоги на загрязнения и выбросы, в результате чего компаниям становится невыгодно наносить вред окружающей среде.

Другой вариант — это установление ограничений на выбросы, которые сопровождаются возможностью купли-продажи разрешений на эти выбросы — так называемая система торговли квотами.Суть в том, что государство ограничивает объемы выбросов, а разрешенный объем выбросов распределяет между предприятиями. Кроме того, государство разрешает компаниям торговать этими разрешениями между собой: если компания осуществляет выбросов меньше, чем ей разрешено, то она может продать лишние разрешения.

Примечательно, что экономические механизмы, основанные на цене природы, оказываются более эффективными, нежели традиционные административные ограничения, когда государство просто устанавливает ограничения на выбросы и штрафует компании, которые превысили этот уровень. Во-первых, это связано с тем, что у компании есть стимул: сокращая выбросы, она может даже заработать, продав лишние разрешения на рынке.

Второе преимущество состоит в том, что выбросы сокращаются там, где это обходится дешевле всего. Если компании дорого сокращать выбросы, она имеет возможность не делать этого, а просто закупить разрешения на рынке. Но если компания может сократить выбросы дешево, то она будет делать это в большом объеме, продавая лишние разрешения другим, менее экологически эффективным фирмам. Таким образом, сокращения выбросов будут сосредоточены в тех компаниях, для которых стоимость сокращений минимальна. Поэтому рыночные меры по сокращению выбросов будут гораздо дешевле, чем административные, где компании сокращают выбросы в равных пропорциях независимо от того, во сколько им это обходится.

В заключении Игорь Макаров подчеркивает, что многие компании сегодня уже сами понимают, что за природу надо платить. Они принимают меры по защите окружающей среды, сокращению выбросов, параллельно решая некоторые собственные задачи, например, оптимизируя систему поставок (автомобили меньше ездят — меньше выбросов — компании меньше надо платить за бензин). Многие компании инвестируют в чистые технологии, так как понимают, что в будущем экологическое регулирование будет лишь ужесточаться и хотят быть впереди этого процесса. Иными словами, понимание компаниями важности сохранения окружающей среды распространяется все шире.

Текст подготовила Алена Чуракова, стажер пресс-службы НИУ ВШЭ

20. Законы общества и законы природы, их сходства и отличия.

Природа – естественная среда обитания общества во всем бесконечном разнообразии своих проявлений, обладающая своими, не зависящими от воли и желаний человека, законами.

Общество – обособившаяся от природы, но тесно связанная с ней часть материального мира, которая состоит из индивидуумов, обладающих волей и сознанием, и включает в себя способы взаимодействия людей и формы их объединения.

Отличия общества от природы:

  • творит культуру
  • развивается под влиянием деятельности людей

Отличия природы от общества:

  • способна развиваться независимо от человека
  • обладает своими законами, которые не зависят от воли и желаний человека

Сходство общества и природы – являются динамическими системами.


Основные формы взаимодействия общества и природы:

  • природопользование – использование природных ресурсов в целях удовлетворения экономических и духовных потребностей человека.
  • охрана окружающей природной среды – сохранение от загрязнения, порчи, повреждения, истощения, разрушения объектов природы.
  • обеспечение экобезопасности – защищенность жизненно-важных интересов объектов безопасности (личности, предприятия, территории, региона и т.п.) от угроз, возникающих вследствие антропогенной деятельности человека и стихийных бедствий экологического характера.

Взаимодействие общества и природы рассматривается в двух направлениях:

  •   1. воздействие (влияние) природы на общество:
  • способность природно-географических условий ускорять или замедлять темпы общественного развития
  • способность природно-климатических условий влиять на такие стороны общества, как экономика, политика, социальный строй
  • способность оказывать негативное влияние на здоровье людей (метеозависимость и т.д.)
  • разрушающее действие катаклизмов (землетрясения, наводнения, засуха и т.д.)
                        • 2. воздействие общества на природу:
  • истощение недр
  •  загрязнение Земли, особенно водоемов, атмосферы промышленными отходами
  • уничтожение растительного и животного мира
  • вырубка лесов
  • применение атомной энергии как в военных, так и в мирных целях, наземные и подземные ядерные взрывы

Взаимосвязь природы и общества.

Эту взаимосвязь нужно исследовать с двух сторон:

  • 1) Первая сторона определяется как историческая. В данном случае ставятся вопросы: — обстоятельства возникновения данной связи; — об основных этапах развития данной связи; — каковы перспективы развития связи между природой и обществом.
  • 2) Вторая сторона онтологическая. В данном случае вопрос ставится о сущности и основах этой связи и о ее структуре. На сегодняшний день природа и общество являются двумя составными или основными элементами системы. Эта система определяется как социоприродная. Взаимосвязь природы и общества усиливается и расширяется и с каждым разом становится все более актуальной. В тоже время эта связь и единство все более четко структурируется.

В настоящее время обозначена более менее четко структура системы природа – общество. Какова структура данной системы: основными полярными элементами этой структуры являются природа общества. Связующими элементами этой структуры и ее единства выступают следующие элементы.

  • 1) Сам человек как биосоциальное существо;
  • 2) Это экологическая природа;
  • 3) ноосфера;
  • 4) этосфера как особая часть природы представляющая из себя научную, эстетическую и этическую ценность.

Проблема взаимодействия природы и общества относится к числу вечных проблем. Она постоянно актуальна, пока существует общество, по-новому встает и по-новому решается в каждую историческую эпоху. С новой небывалой остротой она возникла и в наше время. Уже сейчас человечество стало главной силой в процессах миграции вещества и энергии на поверхности нашей планеты, и эта тенденция будет нарастать дальше.

Всю историю можно в общих чертах разделить на несколько основных этапов эволюции взаимодействия природы и общества.

  • 1. Древнейший этап — характеризуется непосредственным присвоением и употреблением готовых продуктов природы (собирательство, охота, рыболовство, использование пещер под жилища).
  • 2. Допромышленный этап — экстенсивный рост земледелия, развитие ремесел, городов, гужевого транспорта. К концу периода возникает простое товарное производство (мануфактуры).
  • 3. Промышленный этап — век пара, электричества, ядерной энергетики. В хозяйственный оборот оказались втянутыми огромные количества минеральных, органических и иных ресурсов. Получили бурное развитие города, средства связи, наука.
  • 4. Этап начала техногенной цивилизации. Природные ресурсы не являются неисчерпаемыми. Техническая мощь человечества становится сравнимой с мощностью природных планетных стихий (ветра, воды, природного теплового баланса). В XX столетии понятие о сфере взаимодействия природы и общества стало в науке особенно актуальным.

Весь мир состоит из вихрей энергий и природные законы описывают то, как циркулируют эти вихри. Можно сказать, что законы созданы Вечным и Единым Богом Вселенной. А вот их формулировка словами человеческого языка — дело сложное и многоуровневое, так как язык очень относителен и истину всегда передает в искаженном виде. За нарушения природных законов наказывает Природа и люди болеют или страдают иным образом — материально, физически, психологически.

Законы общества — это принципы, придуманные разными обществами, культурами, цивилизациями. В одной стране за кражу сажают в тюрьму на три года, а в другой, за такую же кражу — на пять лет.

Если в автобусе проехать без билета, то никто не заболеет, но если встретится контролер, будет взят штраф. За нарушения законов общества наказывает социум по правилам, принятым в данном обществе в данную эпоху.

Основные законы природы и общества

Законы общества и природы

Воссоединение с природой для устойчивого развития

  • Abson DJ, Fischer J, Leventon J et al (2017) Точки рычага для преобразования устойчивого развития. Амбио 46:30–39. https://doi.org/10.1007/s13280-016-0800-y

    Артикул Google ученый

  • Andersson E, Barthel S, Borgström S et al (2014) Воссоединение городов с биосферой: управление зеленой инфраструктурой и городскими экосистемными услугами. Амбио 43: 445–453. https://doi.org/10.1007/s13280-014-0506-y

    Артикул Google ученый

  • Beatley T (2011) Биофильные города: интеграция природы в городское проектирование и планирование. Island Press, Вашингтон, округ Колумбия

    Книга Google ученый

  • Бендт П., Бартель С., Колдинг Дж. (2013) Гражданское озеленение и экологическое обучение в общественных садах в Берлине.Городской план Ландск 109: 18–30. https://doi.org/10.1016/j.landurbplan.2012.10.003

    Артикул Google ученый

  • Брэдли Дж., Валичек Т., Зайчек Дж. (1999) Взаимосвязь между экологическими знаниями и экологическим отношением старшеклассников. J Environ Educ 30:17–21. https://doi.org/10.1080/009589691873

    Артикул Google ученый

  • Капальди К. А., Допко Р.Л., Зеленский Ю.М. (2014) Отношения между связанностью природы и счастьем: метаанализ.Передний психол 5:976. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2014.00976

    Артикул Google ученый

  • Колладо С., Стаатс Х., Коррализа Дж. А. (2013) Знакомство с природой в детских летних лагерях: аффективные, когнитивные и поведенческие последствия. J Environ Psychol 33:37–44. https://doi.org/10.1016/j.jenvp.2012.08.002

    Артикул Google ученый

  • Conrad CC, Hilchey KG (2011) Обзор гражданской науки и общественного мониторинга окружающей среды: проблемы и возможности.Environ Monit Assess 176: 273–291. https://doi.org/10.1007/s10661-010-1582-5

    Артикул Google ученый

  • Кот М., Найтингейл А.Дж. (2012) Мышление устойчивости встречается с социальной теорией: выявление социальных изменений в исследованиях социально-экологических систем (СЭС). Prog Hum Geogr 36: 475–489. https://doi.org/10.1177/030

    11425708

    Артикул Google ученый

  • Камминг Г.С., Бюркерт А., Хоффманн Э.М. и др. (2014) Последствия сельскохозяйственных преобразований и урбанизации для экосистемных услуг.Природа 515:50–57. https://doi.org/10.1038/nature13945

    Артикул КАС Google ученый

  • Дорнингер С., Эбсон Д.Дж., Фишер Дж., фон Верден Х. (2017) Оценка устойчивой биофизической связи человека и природы в региональном масштабе. Env Res Lett 12:055001

    Статья КАС Google ученый

  • Эпштейн Г., Фогт Дж. М., Кокс М. (2013) Отсутствующая экология: интеграция экологических перспектив с рамками социально-экологической системы.Int J Commons 7: 432–453

    Статья Google ученый

  • Эверт А. , Плейс Г., Сибторп Дж. (2005) Ранний опыт на открытом воздухе и отношение человека к окружающей среде. Лейс Сай 27: 225–239. https://doi.org/10.1080/014

    5

    853

    Артикул Google ученый

  • Ферт С., Мэй Д., Пирсон Д. (2011) Развитие «сообщества» в общественных садах.Местная среда 16: 555–568. https://doi.org/10.1080/13549839.2011.586025

    Артикул Google ученый

  • Фишер Дж., Дайболл Р., Фази И. и др. (2012a) Поведение человека и устойчивость. Front Ecol Environ 10:153–160. https://doi.org/10.1890/110079

    Артикул Google ученый

  • Fischer J, Hartel T, Kuemmerle T (2012b) Политика сохранения традиционных сельскохозяйственных ландшафтов.Сохраните письмо 5: 167–175. https://doi.org/10.1111/j.1755-263X.2012.00227.x

    Артикул Google ученый

  • Фишер Дж. , Гарднер Т.А., Беннетт Э.М. и др. (2015) Повышение устойчивости за счет учета социально-экологических систем. Curr Opin Environ Sustain 14: 144–149. https://doi.org/10.1016/j.cosust.2015.06.002

    Артикул Google ученый

  • Фольке С., Янссон О., Рокстрем Дж. и др. (2011) Воссоединение с биосферой.Амбио 40: 719–738. https://doi.org/10.1007/s13280-011-0184-y

    Артикул Google ученый

  • Frantz CM, Mayer FS (2014) Важность связи с природой при оценке программ экологического образования. Stud Educ Eval 41: 85–89. https://doi.org/10.1016/j.stueduc.2013.10.001

    Артикул Google ученый

  • Geng L, Xu J, Ye L и др. (2015) Связи с природой и поведением в окружающей среде.ПЛОС Один. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0127247

    Артикул Google ученый

  • Гослинг Э. , Уильямс К.Дж. Х. (2010) Связь с природой, привязанность к месту и сохранение поведения: Проверка теории связи среди фермеров. J Environ Psychol 30: 298–304. https://doi.org/10.1016/j.jenvp.2010.01.005

    Артикул Google ученый

  • Готлиб Р.С. (2006) Введение.В: Оксфордский справочник по религии и экологии. Издательство Оксфордского университета, Оксфорд, стр. 3–21. http://www.oxfordhandbooks.com/view/10.1093/oxfordhb/9780195178722.001.0001/oxfordhb-9780195178722

  • Haberl H, Fischer-Kowalski M, Krausmann F и др. (2004) Прогресс в направлении устойчивого развития? Что может предложить концептуальная основа учета материальных и энергетических потоков (MEFA). Политика землепользования 21:199–213. https://doi.org/10.1016/j.landusepol.2003.10.013

    Артикул Google ученый

  • Haberl H, Erb K-H, Krausmann F et al (2009) Использование воплощенного HANPP для анализа телесоединений в глобальной наземной системе: концептуальные соображения. Geogr Tidsskr J Geogr 109: 119–130. https://doi.org/10.1080/00167223.2009.10649602

    Артикул Google ученый

  • Хоукс Ф.М., Акотт Т.Г. (2013) Люди, окружающая среда и место: функция и значение человеческих гибридных отношений на участке в Юго-Восточной Англии. Местная среда 18: 1117–1133. https://doi.org/10.1080/13549839.2013.787590

    Артикул Google ученый

  • Хедлунд-де Витт А., де Бур Дж., Бурсема Дж. Дж. (2014) Изучение внутреннего и внешнего мира: количественное исследование мировоззрений, отношения к окружающей среде и устойчивого образа жизни.J Environ Psychol 37: 40–54. https://doi.org/10.1016/j.jenvp.2013.11.005

    Артикул Google ученый

  • Hitzhusen GE, Tucker ME (2013) Потенциал религии для управления Землей. Front Ecol Environ 11: 368–376. https://doi.org/10.1890/120322

    Артикул Google ученый

  • Howell AJ, Dopko RL, Passmore HA, Buro K (2011) Связь с природой: ассоциации с благополучием и внимательностью.Индивидуальные различия 51: 166–171. https://doi.org/10.1016/j.paid.2011.03.037

    Артикул Google ученый

  • Айвс К.Д., Джусти М., Фишер Дж. и др. (2017) Связь человека и природы: междисциплинарный обзор. Curr Opin Environ Sustain 26–27: 106–113. https://doi.org/10.1016/j.cosust.2017.05.005

    Артикул Google ученый

  • Кан PHJ, Келлерт С.Р. (2002) Дети и природа: психологические, социокультурные и эволюционные исследования.MIT Press, Нью-Йорк

    Google ученый

  • Калс Э., Шумахер Д., Монтада Л. (1999) Эмоциональная близость к природе как мотивационная основа для защиты природы. Environ Behav 31:178–202

    Статья Google ученый

  • Кейн Б.А., Кейн Дж. (2011 г.) Детский сад в Германии. Зеленый Тич 94:16–19

    Google ученый

  • Кареева П. (2008) Зловещие тенденции в отдыхе на природе.Proc Natl Acad Sci 105: 2757–2758. https://doi.org/10.1073/pnas.0800474105

    Артикул Google ученый

  • Кенигер Л.Э., Гастон К.Дж., Ирвин К.Н., Фуллер Р.А. (2013) Каковы преимущества взаимодействия с природой? Общественное здравоохранение Int J Environ Res 10: 913–935. https://doi.org/10.3390/ijerph20030913

    Артикул Google ученый

  • Lafortezza R, Chen J, van den Bosch CK, Randrup TB (2017) Природные решения для устойчивых ландшафтов и городов.Окружающая среда Res doi. https://doi.org/10. 1016/j.envres.2017.11.038

    Артикул Google ученый

  • Лин Б.Б., Фуллер Р.А., Буш Р. и др. (2014) Возможность или ориентация? Кто использует городские парки и почему. PLoS Один 9: 1–7. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0087422

    КАС Статья Google ученый

  • Лю Дж., Халл В., Батистелла М. и др. (2013) Обеспечение устойчивости в телесвязанном мире.Экол Сок 18:26. https://doi.org/10.5751/ES-05873-180226

    Артикул КАС Google ученый

  • Лув Р. (2005) Последний ребенок в лесу: спасение наших детей от нарушения природы. Algonquin Books, Чапел-Хилл, Северная Каролина

    Google ученый

  • Ламбер Р., Ричардсон М., Шеффилд Д. (2017) Помимо познания природы: контакт, эмоции, сострадание, смысл и красота — это пути к связи с природой. PLoS One 1–24

  • Mainella FP, Agate JR, Clark BS (2011) Игры на свежем воздухе и воссоединение с природой: забытый путь к позитивному развитию молодежи. New Dir Youth Dev 2011: 89–104

    Статья Google ученый

  • Mayer FS, Frantz CM (2004) Шкала связи с природой: мера чувства человека в единстве с природой. J Environ Psychol 24: 503–515. https://doi.org/10.1016/j.jenvp.2004.10.001

    Артикул Google ученый

  • Meadows D (1999) Точки рычага: места для вмешательства в систему. Институт устойчивого развития, Хартленд

    Google ученый

  • Оценка экосистем на пороге тысячелетия (2003 г.) Экосистемы и благополучие человека: основа для оценки. Island Press, Вашингтон, округ Колумбия

    Google ученый

  • Миллер Дж. Р. (2005) Сохранение биоразнообразия и исчезновение опыта.Тенденции Ecol Evol 20:430–434. https://doi.org/10.1016/j.tree.2005.05.013

    Артикул Google ученый

  • Мухар А., Раймонд К.М., Ван ден Борн Р.Дж. Г. и др. (2017) Модель, объединяющая социокультурные концепции природы в рамки взаимодействия между социальными и природными системами. J Environ Plan Manag. https://doi.org/10.1080/09640568.2017.1327424

    Артикул Google ученый

  • Нисбет Э.К., Зеленский Дж.М., Мерфи С.А. (2009) Шкала отношения к природе: связывание связи людей с природой с заботой об окружающей среде и поведением.Экологическое поведение 41: 715–740. https://doi.org/10.1177/0013916506295574

    Артикул Google ученый

  • Pergams ORW, Zaradic PA (2006) Становится ли любовь к природе в США любовью к электронным СМИ? 16-летний спад посещаемости национальных парков объясняется просмотром фильмов, видеоиграми, использованием Интернета и ценами на нефть. J Environ Manage 80: 387–393. https://doi.org/10.1016/j.jenvman.2006.02.001

    Артикул Google ученый

  • Питт Х. (2014) Терапевтический опыт общественных садов: поставить поток на место.Место исцеления 27: 84–91. https://doi.org/10.1016/j.healthplace.2014.02.006

    Артикул Google ученый

  • Пайл Р.М. (1993) Громовое дерево: уроки городской дикой природы. Хоутон Миффлин, Бостон

    Google ученый

  • Пайл Р.М. (2003) Матрица природы: воссоединение людей и природы. Орикс 37: 206–214. https://doi.org/10.1017/S0030605303000383

    Артикул Google ученый

  • Raymond CM, Singh GG, Benessaiah K et al (2013) Экосистемные услуги и не только: использование нескольких метафор для понимания отношений человека и окружающей среды. Бионаука 63: 536–546. https://doi.org/10.1525/bio.2013.63.7.7

    Артикул Google ученый

  • Рестолл Б., Конрад Э. (2015) Обзор литературы о связи с природой и ее потенциале для управления окружающей средой. J Environ Manage 159: 264–278. https://doi.org/10.1016/j.jenvman.2015.05.022

    Артикул Google ученый

  • Schroeter M, van der Zanden EH, van Oudenhoven APE et al (2014) Экосистемные услуги как оспариваемая концепция: синтез критики и контраргументов.Сохраните письмо 7: 514–523. https://doi.org/10.1111/conl.12091

    Артикул Google ученый

  • Schultz PW (2001) Структура заботы об окружающей среде: забота о себе, других людях и биосфере. J Environ Psychol 21: 327–339. https://doi.org/10.1006/jevp.2001.0227

    Артикул Google ученый

  • Сеппельт Р. , Камминг Г.С. (2016) Расстояние человечества от природы: время для экологической экономии? Ландск Экол 31:1645.https://doi.org/10.1007/s10980-016-0423-5

    Артикул Google ученый

  • Shanahan DF, Bush R, Gaston KJ et al (2016) Польза для здоровья от посещения природы зависит от дозы. Научный представитель 6:28551. https://doi.org/10.1038/srep28551

    Артикул Google ученый

  • Silvertown J (2015) Были ли экосистемные услуги перепроданы? Тенденции Ecol Evol 30:641–648.https://doi.org/10.1016/j.tree.2015.08.007

    Артикул Google ученый

  • Смит А., Уоткисс П., Тведдл Г., Маккиннон А.С. (2005) Достоверность продовольственных миль как индикатора устойчивого развития: окончательный отчет для DEFRA. Технология AEA, Харвелл

    Google ученый

  • Сога М. , Гастон К.Дж. (2016) Исчезновение опыта: потеря взаимодействия человека и природы.Front Ecol Environ 14:94–101. https://doi.org/10.1002/fee.1225

    Артикул Google ученый

  • Stedman RC (2003) Действительно ли это просто социальная конструкция? Вклад физического окружения в ощущение места. Soc Nat Resour 16: 671–685. https://doi.org/10.1080/08941920309189

    Артикул Google ученый

  • Штеффен В., Перссон А., Дойч Л и др. (2011) Антропоцен: от глобальных изменений к планетарному управлению.Амбио 40: 739–761. https://doi.org/10.1007/s13280-011-0185-x

    Артикул Google ученый

  • Там К.П. (2013) Понятия и меры, связанные с связью с природой: сходства и различия. J Environ Psychol 34: 64–78. https://doi.org/10.1016/j.jenvp.2013.01. 004

    Артикул Google ученый

  • Танигучи С.Т., Фриман П.А., Ричардс А.Л. (2005) Атрибуты значимого опыта обучения в программе обучения на открытом воздухе.J Adventure Educ Outdoor Learn 5: 131–144. https://doi.org/10.1080/14729670585200661

    Артикул Google ученый

  • Альянс религий и охраны природы (2015 г.) Вера в будущее: Бристольские обязательства. http://arcworld.org/downloads/Faith-in-the-Future-with-cover(UN).pdf. По состоянию на 18 января 2018 г.

  • Томсен, округ Колумбия (2015 г.) Видеть — значит задавать вопросы: побуждать к обсуждению вопросов устойчивого развития с помощью вызывающей воспоминания визуальной программы.Экол соц. https://doi.org/10.5751/ES-07925-200409

    Артикул Google ученый

  • Townsend M (2006) Чувствуете грусть? Нажмите зеленый! Участие в управлении лесами/лесными угодьями как средство от депрессии. Городской для городского зеленого 5: 111–120. https://doi.org/10.1016/j.ufug.2006.02.001

    Артикул Google ученый

  • ЮНЕП; Фишер-Ковальски М., Свиллинг М., фон Вайцзеккер Э.У., Рен Ю., Моригути Ю., Крейн В., Краусманн Ф., Эйзенменгер Н., Гильюм С., Хеннике П., Ромеро Ланкао П., Сирибан Маналанг А. (2011) Разделение использования природных ресурсов и воздействия на окружающую среду от экономического роста, Отчет Рабочей группы по устранению привязки к Международной группе по ресурсам.Доступно в Интернете: http://www.gci.org.uk/Documents/Decoupling_Report_English.pdf. По состоянию на 21 февраля 2018 г.

  • Валентайн Г., Маккендрк Дж. (1997) Детские игры на свежем воздухе: изучение опасений родителей по поводу безопасности детей и меняющегося характера детства. Геофорум 28: 219–235. https://doi.org/10.1016/S0016-7185(97)00010-9

    Артикул Google ученый

  • Ван ден Борн RJG (2008) Переосмысление природы: общественное видение в Нидерландах. Ценности окружающей среды 17:83–109. https://doi.org/10.3197/096327108X271969

    Артикул Google ученый

  • Вакернагель М., Онисто Л., Белло Пет и др. (1999) Национальный учет природного капитала с концепцией экологического следа. Экол Экон 29: 375–390. https://doi.org/10.1016/S0921-8009(98)

    -5

    Артикул Google ученый

  • Вамслер С., Броссманн Дж., Хендерссон Х. и др. (2017) Внимательность в науке об устойчивом развитии, практике и обучении.Поддерживать науку 13: 143–162. https://doi.org/10.1007/s11625-017-0428-2

    Артикул Google ученый

  • Уитберн Дж., Линклейтер В.Л., Милфонт Т.Л. (2018) Воздействие городской природы и посадка деревьев связаны с экологическим поведением через связь с природой, использование природы для психологического восстановления и отношение к окружающей среде. Окружающая среда. https://doi.org/10.1177/0013916517751009

    Артикул Google ученый

  • Wilson EO (1984) Биофилия: связь человека с другими видами.Издательство Гарвардского университета, Кембридж

    Google ученый

  • Yu Y, Feng K, Hubacek K (2013) Телесвязь местного потребления с глобальным землепользованием. Глоб Энвирон Чанг 23: 1178–1186. https://doi.org/10.1016/j.gloenvcha.2013.04.006

    Артикул Google ученый

  • Зарадич П.А., Пергамский ORW, Карейва П. (2009) Влияние природного опыта на готовность поддерживать сохранение.ПЛОС Один. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0007367

    Артикул Google ученый

  • Zylstra MJ, Knight AT, Esler KJ, Le Grange LLL (2014) Связность как основная природоохранная проблема: междисциплинарный обзор теории и призыв к практике. Springer Sci Rev 2:119–143. https://doi.org/10.1007/s40362-014-0021-3

    Артикул Google ученый

  • Социальные сети, природа и удовлетворенность жизнью: глобальное подтверждение гипотезы биофилии

    Выбор тегов и ярлыков природы

    ключевое слово, которое пользователи социальных сетей добавляют при загрузке, чтобы увеличить видимость фотографий.Общие метки, связанные с природой, обнаруженные и сгенерированные API распознавания изображений Google на фотографиях с метками природы, использовались в качестве меток природы в последующем анализе.

    В этом исследовании мы рассмотрели шесть контекстов. Это были повседневные дела (в качестве основы для сравнения), веселые мероприятия, свадьбы, праздники, медовые месяцы и каникулы. Точно так же мы использовали «теги» для идентификации этих контекстов. Связанные с распорядком дня теги «ежедневно» и «распорядок дня» в отдельных поисковых запросах были использованы для извлечения 90 457 фотографий распорядка дня, которые использовались в качестве основы для сравнений. Чтобы определить общие развлекательные мероприятия, мы использовали теги «веселье» и «активность» в отдельных поисках, чтобы получить фотографий забавных занятий . Чтобы выяснить, могут ли природные ярлыки чаще присутствовать в критических жизненных событиях (свадьбе и медовом месяце), мы использовали связанные со свадьбой теги «свадьба» и «брак», чтобы получить 90 457 свадебных 90 458 фотографий. Тег «медовый месяц» использовался исключительно для фотографий медового месяца . Чтобы различать свадьбы и другие виды торжеств, а также медовый месяц и другие виды отпуска, мы также использовали тег «празднование», соответствующий фотографиям празднования , и связанные с отпуском теги «отпуск», «отпуск», и «путешествовать», чтобы получить фотографий из отпуска.Контексты и используемые теги приведены в таблице S4.

    Извлечение изображений и обнаружение контента

    Для глобального извлечения фотографий мы использовали общедоступный API Flickr для извлечения фотографий с тегами. Мы использовали вышеупомянутые 12 целевых тегов и извлекли фотографии за 11 лет, с 1 st января 2008 г. по 31 st декабря 2018 г. Поскольку количество загруженных фотографий у пользователей различалось, мы случайным образом выбрали по одной фотографии от каждого пользователя Flickr. за возвращенный поиск по тегу, поэтому каждая фотография соответствует уникальному пользователю в каждом поиске по тегу.Мы получили только фотографии, которые пользователи Flickr решили сделать общедоступными, отфильтровав настройки конфиденциальности. Мы также извлекли все другие теги, добавленные пользователями к извлеченным фотографиям, чтобы подтвердить, что извлеченные фотографии содержат целевые теги. Фотографии без целевых тегов были удалены. Чтобы определить географическое положение фотографий, мы также извлекли GPS-координаты фотографий и использовали пакет revgeo с OpenStreetMap 40 для определения страны происхождения (n = 185).

    Для автоматического определения содержимого фотографий мы использовали Google Cloud Vision API через пакет RoogleVision в R v3. 5.3 41 . Мы использовали функцию обнаружения меток для обнаружения содержимого на фотографии. Vision API может обнаруживать и генерировать различные метки, такие как общие объекты, действия, местоположения и продукты. Мы извлекли максимум 15 меток из каждой фотографии с минимальной оценкой достоверности 0,5 (от 0 до 1).

    Мы провели выборочную ручную проверку 200 фотографий (10 фотографий из 20 стран), чтобы проверить теги, связанные с предполагаемыми фотографиями, расположение фотографий и точность обнаружения этикеток.Среди 200 фотографий все фотографии отображали правильный контекст и страны, а содержание природы было правильно передано для 91% фотографий (182/200) с использованием наших меток природы.

    Статистический анализ

    Связь между наличием естественных меток и меток

    Мы получили 5362 фотографии с природными метками. Чтобы понять, какие природные элементы люди могут ассоциировать с природой, мы сначала определили общие природные ярлыки на фотографиях с тегами природы. Google Cloud Vision API обнаружил и сгенерировал в общей сложности 2942 метки, из которых мы выбрали 50 наиболее часто отображаемых меток (каждая метка появлялась как минимум на 389 фотографиях среди фотографий с тегами природы).Отфильтровав нерелевантные и двусмысленные ярлыки (например, адаптация, вечер, зелень, утро, фотография, отражение, небо, облако, атмосфера и атмосферное явление), мы сгруппировали ярлыки, связанные с природой, в пять природных категорий: вода, наземные ландшафты, растения, животные и природа в общих чертах (таблица S5 с частотой). Эти естественные метки использовались в качестве меток для идентификации присутствия природы на фотографиях с различным контекстом.

    Фотографии, извлеченные с использованием тега «празднование», на самом деле могут быть свадебными фотографиями, и аналогичным образом тег «отпуск» может содержать фотографии медового месяца.Для дальнейшего уточнения отделения свадебных фотографий от обычных фотографий торжеств мы искали теги «свадьба» в фотографиях с тегами торжеств, и затем эти фотографии были отнесены к категории свадебных фотографий. Точно так же мы искали теги «медовый месяц» среди фотографий с тегами отпуска и рассматривали эти фотографии как фотографии медового месяца. После перегруппировки некоторые фотографии, которые были помечены несколькими целевыми тегами (например, веселье и праздник), были включены в выборку более чем одного контекста, поскольку они могут содержать несколько контекстов в соответствии с нашими определениями.В общей сложности мы получили 26 172 фотографии, и 3 781 из них были отнесены к более чем одному контексту. У нас было 3 236 фотографий, классифицированных как повседневные фотографии, 8 589 фотографий, классифицированных как фотографии развлекательных мероприятий, 3 098 фотографий, классифицированных как свадебные фотографии, 4 227 фотографий, классифицированных как фотографии торжеств, 880 фотографий, классифицированных как фотографии медового месяца, и 10 129 фотографий, классифицированные как фотографии отпуска. Чтобы оценить влияние включения фотографий в нескольких контекстах на выводы, был проведен второй анализ набора данных после удаления повторяющихся фотографий (n = 22 391, таблица S6).

    Мы выполнили обобщенные линейные модели смешанных эффектов с биномиальной структурой ошибки. Наличие или отсутствие определенных категорий природы (в соответствии с ранее идентифицированными метками природы) кодировалось как переменная ответа (например, фотография, на которой было обнаружено присутствие метки природы «дерево», рассматривалась как экземпляр «растения» в категории природы, таблица S5). Контекст кодировался как фиксированный эффект, а страна рассматривалась как случайный эффект. Случайный эффект для страны пытался объяснить культурные различия на национальном уровне и доступность природного пространства.Случайный эффект для каждой страны был извлечен с использованием функции ranef . Мы выполнили в общей сложности четыре набора анализов с различными контекстами в качестве основы: 1) сравнение веселых мероприятий, свадеб, торжеств, медового месяца и отпуска с повседневными делами, 2) сравнение свадеб, торжеств, медового месяца и отпуска с веселыми мероприятиями, 3 ) сравнение свадеб и торжеств и 4) сравнение медового месяца и отпуска. Мы запустили пять моделей (для каждой природной категории отдельно) в каждом наборе анализов, за исключением естественной категории животных в 3) и 4) из-за ошибок конвергенции.Значения p были скорректированы для множественных сравнений с использованием частоты ложных открытий (FDR, всего 53 значения p ).

    Связь между удовлетворенностью жизнью и наличием природных ярлыков на фотографиях

    Чтобы исследовать связь между удовлетворенностью жизнью и долей фотографий с присутствием природы на межнациональном уровне, мы подсчитали долю фотографий, содержащих природные ярлыки ( для каждой категории природы) в каждом контексте (т.е., распорядок дня, развлечения, свадьба, торжество, медовый месяц и отпуск) для каждой страны. Чтобы каждая страна была адекватно представлена, мы удалили страны, у которых было менее 10 фотографий для данного контекста.

    Мы использовали удовлетворенность жизнью по шкале Cantril Ladder (от 0 до 10) со средним значением ответов на опросы в каждой стране в 2017 году 42,43 . Для контроля доходов стран мы использовали ВВП на душу населения по паритету покупательной способности в 2017 году 42,43,44 .Всего в статистическом анализе использовалось 69 стран.

    Были проведены линейные регрессии с удовлетворенностью жизнью в качестве переменной ответа и ВВП на душу населения (чтобы контролировать взаимосвязь между богатством и удовлетворенностью жизнью), пропорцией фотографий с метками природы для каждой категории природы и взаимодействием между обеими переменными. как объясняющие переменные. Мы запускали разные модели для разных социальных контекстов, и каждая категория природы запускалась отдельно. Значения p были скорректированы для множественных сравнений с использованием частоты ложных открытий (всего 60 значений p ).

    Видение благополучной экономики

    (Иллюстрация Хелены Палларес)

    Чтобы решить социальные, экономические и экологические проблемы, с которыми мы сталкиваемся сегодня, нам необходимо переосмыслить статус-кво. Правительствам и другим учреждениям по всему миру необходимо принять новый образ мышления и активно внедрять широкомасштабные системные инновации, чтобы добиться реального прогресса на пути к более здоровому и процветающему миру. Тем не менее, большинство из них продолжают строить свою работу в рамках традиционных экономических моделей, не осознавая того ущерба, который она наносит обществу и планете.Это формирование часто проявляется в последующих мерах, таких как лечение респираторных заболеваний, усугубляемых загрязнением воздуха, а не в инвестициях в общественный транспорт; восстановление после наводнений, вызванных изменением климата, вместо отказа от ископаемого топлива и инвестирования в чистую энергию; или сосредоточение внимания на медико-санитарных вмешательствах, связанных с неправильным питанием, а не на улучшении сельскохозяйственных цепочек поставок и поощрении потребительского спроса на здоровую пищу. Хотя усилия по смягчению последствий более крупных проблем жизненно важны, они не учитывают их первопричины и взаимосвязь.

    Вместо этого нам нужна экономическая система, которая использует превентивный подход к социальным и экологическим проблемам, чтобы гарантировать, что виды связанных, последующих проблем, упомянутых выше, не возникнут в первую очередь или будут гораздо менее серьезными. К счастью, колеса уже начинают вращаться. Некоторые страны расширяют способы измерения экономического успеха, включая благополучие и устойчивость. Они вместе работают над созданием и внедрением новой экономической модели под названием «экономика благосостояния».Экономика благосостояния включает в себя широкий спектр идей и действий, направленных на повышение социального благополучия посредством структур управления, поддерживающих мирное сосуществование и удовлетворяющих основные потребности человека. Экономика благосостояния предоставляет людям равные возможности для развития, чувство социальной включенности и стабильности — все это способствует устойчивости человека — и, что важно, поддерживает и поддерживает гармонию с миром природы. Он направлен в первую очередь на служение людям и сообществам и предлагает многообещающий путь к повышению социального благополучия и оздоровлению окружающей среды.

    Центрированное Я: связь между внутренним благополучием и социальными изменениями В этой серии, представленной в сотрудничестве с The Wellbeing Project, India Development Review, The Skoll Foundation и Schwab Foundation, исследуется эта важная, но часто упускаемая из виду связь между внутренним благополучием и эффективными социальными изменениями. СЛЕДИТЕ ЗА ЭТОЙ СЕРИЕЙ Вы будете получать оповещения по электронной почте, когда в этой серии появится новый контент.

    Ограничения экономического роста

    За последние 40 лет человеческая деятельность и приоритетность экономического роста над такими факторами, как равенство, образование, здоровье и социальные отношения, истощили природные ресурсы Земли быстрее, чем они могут восполниться.Согласно Индексу живой планеты , биоразнообразие планеты продолжает сокращаться, в то время как засухи, лесные пожары и экстремальные температуры увеличиваются. Эта деградация окружающей среды оказывает глубокое влияние на здоровье населения мира и экономическую безопасность. Например, по оценкам, 7 миллионов смертей ежегодно связаны с высоким уровнем загрязнения воздуха, а к 2030 году от 68 до 132 миллионов человек будут жить в нищете, что является прямым результатом изменения климата.

    Господствующая экономическая система капитализма использует такие показатели, как валовой внутренний продукт (ВВП), для измерения успеха общества, часто игнорируя социально-экономическое неравенство и влияние на глобальное здоровье и благополучие.Согласно Докладу о мировом неравенстве за 2018 год, неравенство в доходах значительно возросло на глобальном уровне с 1980 года. доход по сравнению с 1 процентом самых богатых людей. Гендерное неравенство сохраняется и во всем мире: по оценкам Организации Объединенных Наций, женщины зарабатывают на 16 процентов меньше, чем мужчины в среднем по всему миру.

    Экономическое неравенство вредит обществу; это может усилить беспокойство и заболеваемость и разжечь социальные и политические волнения. Пандемия COVID-19 усугубила медицинские, экономические и социальные проблемы и побудила некоторые правительства переосмыслить определение здорового и процветающего общества и подумать о том, как экономика может способствовать повышению глобального благосостояния.

    Три принципа экономики благосостояния

    Экономика благосостояния признает, что людям необходимо восстановить гармоничные отношения между обществом и природой, пользоваться справедливым распределением ресурсов и жить в здоровых и устойчивых сообществах, и эти элементы начинают появляться в индивидуальной политике нескольких стран.

    1. Восстановление гармоничных отношений между обществом и природой. Экономика благосостояния не только поддерживает качество жизни для всех, включая хорошее физическое и психическое здоровье и способность воплощать в жизнь свои мечты, но и обеспечивает устойчивость планеты. Здоровое и процветающее общество начинается с природы, рассматривая ее как ресурс для удовлетворения потребительских потребностей и как систему, частью которой мы являемся.

    Одним из примеров страны, осуществляющей политику восстановления отношений общества с окружающей средой, является Коста-Рика, которая входит в число лидеров индекса социального прогресса.Коста-Рика — единственная тропическая страна, которая обратила вспять вырубку лесов, и она взяла на себя обязательство привести свои национальные приоритеты в соответствие с глобальными действиями по борьбе с изменением климата, установив цель к 2050 году с нулевым выбросом углерода. Его Национальный план декарбонизации включает стратегии для всех секторов экономики, включая общественный и частный транспорт, энергетику, промышленность, отходы и сельское хозяйство. Между тем, в 2018 году страна четвертый год подряд вырабатывала 98 процентов электроэнергии из возобновляемых источников и стремится достичь 100 процентов к 2030 году.

    2. Обеспечение справедливого распределения ресурсов для устранения экономического неравенства . Развитие экономики благосостояния включает в себя многие аспекты общества, включая экономическую безопасность, безопасность, здоровье и общество. Страны с более высоким средним уровнем благосостояния, как правило, имеют большее равенство между группами населения и меньше людей, живущих в лишениях.

    В последние годы — благодаря коллективным действиям, политическим намерениям и политическим инструментам, таким как законодательство, бюджетирование и квоты, — Исландия занимает первое место в мире по гендерному равенству согласно Глобальному индексу гендерного разрыва Всемирного экономического форума.Исландский кабинет, например, состоит из пяти женщин и шести мужчин, по сравнению с глобальной нормой, когда каждый пятый министр является женщиной. Это также отражено в политике страны в отношении отпуска по уходу за ребенком, согласно которой и мужчины, и женщины получают три месяца оплачиваемого отпуска по уходу за ребенком (который не может быть передан другому родителю), а также во введении сертификата о равной оплате труда, основанного на управлении равной оплатой труда. система, запрещающая дискриминацию по признаку пола на рабочем месте.

    3.Поддержка здоровых и устойчивых людей и сообществ . В успешной экономике благосостояния каждый живет достойно, имеет чувство связи и принадлежности и активно взаимодействует со своими сообществами. Люди имеют равный доступ к средствам, которые поддерживают их основные человеческие потребности, включая поддержку физического, психологического, эмоционального, социального и духовного благополучия. Страны, понимающие связь между индивидуальным и коллективным благополучием и роль экономики в повышении благосостояния, проводят политику, поддерживающую удовлетворительные жилищные условия, безопасность, прочные отношения внутри сообществ и доверие к политике.

    Согласно индексу лучшей жизни ОЭСР за 2019 год, Канада занимает место выше среднего по показателям, связанным с жильем, личной безопасностью, социальными связями, гражданской активностью и балансом между работой и личной жизнью. Частично это было достигнуто за счет ограничения количества часов в день и в неделю, которые разрешено работать сотруднику, а также за счет требований к оплате сверхурочных. Например, он внедрил политику, поощряющую благоприятные и гибкие методы работы, такие как программа полного дня в детском саду, которая побуждает школы предлагать дошкольные и послешкольные программы, такие как уход за детьми, и предлагает родителям большую гибкость в их обязательствах.В то же время 93 процента канадцев утверждают, что у них есть прочная социальная сеть, сообщая при этом о высоком уровне удовлетворенности жизнью — показатель, определяемый тем, как люди оценивают свою жизнь в целом.

    Более широкое внедрение коллективного благополучия

    Некоторые правительства выходят за рамки отдельных видов политики и практики, описанных выше, и применяют целостный подход к принятию решений в целях развития экономики благосостояния. Это проявляется в основах национальной политики, которые предписывают сотрудничество между государственными ведомствами и государственными органами, ставят благополучие в центр бюджетных решений и вводят показатели благосостояния, отличные от ВВП. Эти более широкие инициативы ставят коллективное благополучие в центр экономической политики и позволяют политикам устанавливать цели и задачи, которые явно направлены на повышение благосостояния.

    Отметив каталитическую роль экономики в построении более здорового общества, национальные и региональные правительства Шотландии, Исландии и Новой Зеландии собрались на Форуме благосостояния ОЭСР 2018 года и сформировали партнерство правительств благосостояния экономики (WEGo), к которому присоединился Уэльс. в апреле 2020 года.Партнерство направлено на обмен опытом и передаваемыми политическими практиками для дальнейшего продвижения их общих амбиций по построению экономики благосостояния.

    Еще до конференции эти правительства добились прогресса в более широком включении вопросов благосостояния в национальную политику. Например, в 2015 году в Уэльсе был принят Закон о благополучии будущих поколений с целью улучшения социального, экономического, экологического и культурного благополучия в стране. Закон обязывает государственные органы сотрудничать друг с другом, людьми и сообществами для решения текущих и будущих проблем, таких как бедность и изменение климата.Государственные органы должны работать для достижения всех поставленных целей, а новая роль комиссара будущих поколений поддерживает их в достижении долгосрочного воздействия.

    Запущенная в 2007 г. и пересмотренная в 2018 г., Национальная система показателей эффективности Шотландии направлена ​​на создание «более успешной страны с возможностями для процветания всей Шотландии за счет повышения благосостояния и устойчивого и инклюзивного экономического роста». Структура демонстрирует сдвиг в сторону более широкого экономического, социального и экологического прогресса путем определения 11 желаемых результатов на национальном уровне; к ним относятся инклюзивные, наделенные полномочиями, устойчивые и безопасные сообщества, а также сокращение бедности за счет более равного распределения возможностей, богатства и власти. Чтобы измерить прогресс в достижении этих результатов, правительство ввело набор из 81 показателя, включая одиночество, общественную собственность, отсутствие продовольственной безопасности и имущественное неравенство.

    Совсем недавно, в апреле 2020 года, правительство Исландии утвердило систему из 39 показателей для оценки благосостояния страны с упором на социальные, экономические и экологические факторы. Показатели включают доверие к политике, психическое здоровье, удовлетворенность работой, баланс между работой и личной жизнью, а также экологическую и социальную справедливость.Правительство работает с национальным статистическим управлением над сбором данных и мониторингом показателей на регулярной основе с намерением информировать как государственную политику, так и его пятилетний финансовый стратегический план.

    Между тем, в первом Новозеландском бюджете благосостояния, представленном в 2019 году, благополучие граждан и экологическая устойчивость поставлены во главу угла при принятии бюджетных решений. Бюджет, основанный на данных об уровне жизни и рекомендациях государственных научных экспертов, учитывает социальные и экологические факторы, качество экономической деятельности и долгосрочное воздействие текущей политики.Бюджет требует, чтобы государственные ведомства работали над: поддержкой физического и психического благополучия сообществ, созданием возможностей для справедливого перехода к климатоустойчивой и устойчивой экономике, повышением уровня жизни коренного населения, сокращением детской бедности, решением проблемы домашнего насилия. и поддержка процветающей нации посредством инноваций.

    Переопределив цели и ожидания политики, бизнеса и общества, страны могут преобразовать традиционную экономику, ориентированную на экономический рост, в экономику, которая строит и поддерживает здоровый и процветающий мир.Как показывают приведенные выше примеры, лица, определяющие политику, должны играть жизненно важную роль. Государственные лидеры должны открыть себя для новых способов мышления и посвятить себя широкомасштабным системным инновациям, используя принципы экономики благосостояния в качестве ориентира.

    Прочтите другие рассказы Анны Хрисопулу.

     

    Природа и общество – Человеческая география

    Одна вещь, которая должна стать ясной из культурных ландшафтов, состоит в том, что окружающая среда и влияет на , и формирует человека и находится под влиянием и формирует человека.Окружающая среда предоставляет как возможности, так и ограничения для человека. Это известно как поссибилизм: теория о том, что окружающая среда предлагает человеческой культуре несколько возможных путей развития, и выбор, сделанный людьми, определяется культурным наследием. Это контрастирует с другими представлениями о том, как люди относятся к окружающей среде, включая следующие:

    Экологический детерминизм:  человеческий опыт и черты общества определяются факторами окружающей среды; современная географическая мысль предостерегает от принятия «экологически детерминистской» позиции/точки зрения, поскольку это может привести к ложным и вредным утверждениям, таким как, например, связывание человеческих характеристик с типом климата.

    Окружающая среда как фон:  человеческий опыт и черты общества никоим образом не зависят от окружающей среды, которая считается пассивным фоном для человеческой деятельности; современная географическая мысль предостерегает от полного принятия перспективы окружающей среды как фона в пользу признания возможностей и ограничений, которые окружающая среда создает для людей и человеческих систем (т. Е. Поссибилизм).

    В истории есть много примеров, документирующих, как люди претерпели адаптацию к своему окружению, что демонстрирует как 1) как окружающая среда действительно влияет и формирует человеческие возможности/результаты, так и 2) как люди проявляют некоторую способность манипулировать своим окружением. .

    Нажмите на ссылки ниже, чтобы выделить несколько примеров адаптации человека к различным условиям окружающей среды.

    Ресурсы относятся к веществам, которые так или иначе полезны для человека. К ним относятся, среди прочего, солнце, ветер, вода, деревья и растительность, земля, почва, полезные ископаемые, нефть и газ. Ресурсы бывают возобновляемыми если они могут пополняться и невозобновляемыми если их конечное количество. Может быть полезно изучить типы растительного покрова и землепользования , чтобы получить представление о наличии различных ресурсов и о том, как они используются людьми.См. карты ниже, чтобы увидеть, как запасы нефти и типы земного покрова с точки зрения уровня антропогенной модификации распределены по всему миру.

    Источник: https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_countries_by_proven_oil_reservesИсточник: https://sedac.ciesin.columbia.edu/data/collection/lulc/maps/gallery/search

    Воздействие человека на окружающую среду неравномерно во всем мире и часто приводит к неустойчивому истощению ресурсов (пример: чрезмерное рыболовство до такой степени, что рыба не может восполняться) и вызывает или усиливает экологические опасности (пример: превращение ранее пахотных земель в непригодные для сельского хозяйства). Один из способов, которым мы можем измерить или оценить это воздействие, — это положиться на структуру IPAT , которая утверждает, что степень воздействия на окружающую среду представляет собой сочетание того, сколько людей проживает в том или ином месте, как они используют ресурсы и насколько они богаты.

    Если две страны имеют одинаковое население и доступ к одним и тем же типам технологий или их использование, более богатая страна окажет большее влияние. Почему? Потому что, как правило, более богатый образ жизни требует больше энергии и ресурсов для поддержки.Однако если две страны имеют примерно одинаковый уровень благосостояния и одинаковое количество людей, то страна с наименее эффективными технологиями окажет большее влияние; вот почему иногда неосновные страны на самом деле оказывают большое общее влияние.

    I удар = P опуляция x A поток x T технология

    Еще один способ измерения воздействия – экологический след , , который исследует степень ресурсов, необходимых для поддержания образа жизни человека.

    УГЛУБИТЕ ВАШЕ ПОНИМАНИЕ: Узнайте больше об IPAT и экологическом следе здесь, в разделе «Измерение нашего воздействия». Также рассмотрите возможность оценки собственного экологического следа, в частности вашего углеродного следа , с помощью этого калькулятора.

    Исследователи, изучающие влияние человека на окружающую среду, отмечают, что степень и глубина воздействия в настоящее время настолько велики, что человек является самым большим источником воздействия на окружающую среду. Они называют этот временной период антропоценом , который отличается от прошлых геологических временных периодов масштабами антропогенного воздействия.Если вам интересно узнать больше, просмотрите эту статью и просмотрите встроенную интерактивную графику.

    Люди способны изменять ландшафт невиданными ранее способами и темпами. Давайте рассмотрим несколько примеров этого и подумаем о связанных социокультурных проблемах, возникающих при таком уровне человеческого воздействия.

    Обезлесение , под которым понимается вырубка деревьев, является одним из основных процессов, связанных с преобразованием или изменением растительного покрова. Почему происходит вырубка леса? Это случается, чтобы освободить место для какого-то нового вида землепользования, чаще всего, для какого-то вида сельского хозяйства (прежде всего скотоводство и выращивание сои) или развития инфраструктуры.Обычный способ вырубки леса — поджечь; в 2019 году на Амазонке произошло неконтролируемое горение. Дистанционное зондирование часто используется для сбора информации об изменении ландшафта. Ниже приводится подробная информация о том, что происходит на Амазонке в Латинской Америке.

    Опустынивание  относится к распространению пустынных условий на непустынные земли. Причины включают вырубку лесов, засуху и устойчивое чрезмерное/неправильное использование земли в той или иной степени. Озеленение или добавление растительности на места, где она была утрачена, иногда используется для борьбы с опустыниванием. Узнайте об обоих этих процессах, прочитав, что происходит в пустыне Гоби, которая находится между Китаем и Монголией.

    Дополнительные процессы, которые приводят к сильному антропогенному воздействию на окружающую среду, включают добывающие виды деятельности, такие как добыча металлов, полезных ископаемых, нефти и газа. Ниже приведены реальные примеры.

    Прочтите следующие примеры и спросите себя: каковы социально-культурные последствия этих действий? Могут ли бриллианты быть бесконфликтными? На кого больше всего влияет добыча и фрекинг алмазов? Что можно сделать, чтобы свести к минимуму воздействие каждого вида деятельности?

    • Добыча алмазов в основном ведется в Южной, Центральной и Западной Африке, а также в таких странах, как Канада, Россия, Китай, Бразилия и Австралия. Алмазы, поступающие из африканских стран, классически назывались «кровавыми алмазами» или «конфликтными алмазами» , отражая алмазы, которые производятся рабочими в военное время под принуждением, силой и насилием. Многие бриллианты сегодня продаются под этикеткой бесконфликтных. Такие бренды, как Brilliant Earth, продают свою продукцию соответствующим образом.
    • Фрекинг , который относится к гидравлическому разрыву пласта или закачке воды в подземные слои горных пород для их расщепления и высвобождения природного газа, используемого для производства энергии.Компании, как правило, отправляются в города, организуют операции, а затем уезжают, когда весь газ будет добыт, что имитирует экономический цикл подъемов и спадов , как это произошло в Уиллистоне, Северная Дакота.

     

    Степень, в которой люди воздействуют на окружающую среду устойчивым и/или неустойчивым образом, определяется экологической перспективой, которой придерживаются отдельные лица, общества и культуры. Если культура рассматривает мир природы как часть человеческого мира, это побуждает общество заботиться о земле и ее ресурсах более щадящим и устойчивым образом, чем если бы культура рассматривала мир природы как отдельный от людей и существующий только для потребление человеком. Традиционные экологические знания (TEK) относится к знаниям об окружающей среде, которые часто приобретаются и передаются устно из поколения в поколение; TEK может обеспечить основу для экологической точки зрения, характерной для конкретной культуры. По сравнению с западными научными знаниями, TEK, как правило, больше сосредоточен на видах решений и адаптации к экологическим проблемам, которые охватывают время и поколения, а не на быстром решении. Кроме того, TEK имеет тенденцию быть более взаимосвязанной с индивидуальной и культурной идентичностью и духовностью, чем западные научные знания и практики.

    Посмотрите ссылки и встроенные видеоролики ниже и подумайте над следующим:

    • Как люди в видеороликах объясняют важность и ценность ТЭК по сравнению с западными знаниями? Что это дает?
    • Как передается TEK и как эту передачу можно прервать?

    Первые истории: Нганавендаанан Ндеинг (Я храню их в своем сердце)

     

    УГЛУБИТЕ ВАШЕ ПОНИМАНИЕ: Узнайте больше об этой концепции, прочитав раздел «Трагедия общин» здесь.

    Согласны ли вы с концепцией трагедии общин? Можете ли вы привести пример, подтверждающий его утверждения, и пример, опровергающий его утверждения?

    Какие виды ресурсов, по вашему мнению, больше всего выигрывают от ограждения/регулирования? Какие виды ресурсов, по вашему мнению, обществу НЕ следует ограничивать/регулировать?

    Не все люди, культуры и общества ощущают опасность для окружающей среды или воздействие человека на окружающую среду одинаково или в одинаковой степени.Еще раз, ключевое географическое понятие неровностей является ключом к изучению вопросов, касающихся пересечения между людьми и окружающей средой. Экологическая справедливость представляет собой основу для изучения (не)равномерности и справедливости того, как экологические опасности и воздействие человека на окружающую среду распределяются и ощущаются людьми. Родственным понятием является экологический расизм , который определяется как:

    «Расовая дискриминация при разработке экологической политики и обеспечении соблюдения правил и законов; преднамеренное нацеливание цветных сообществ на предприятия по переработке токсичных отходов; официальное разрешение на наличие опасных для жизни ядов и загрязнителей в цветных сообществах; и история исключения цветных людей из руководящего состава экологического движения» (Источник: Camacho, 1998, цитируется по Ruffin, S.(2012). Royal Dutch Shell наносит ущерб окружающей среде в районе дельты Нигера в Нигерии. Экологическое правосудие, (5)3 , 140-152).

    • Нефть «Шелл» в Нигерии: производители нефти в дельте реки Нигер регулярно применяют опасные методы (например, сжигание газа в факелах, установка надземных газопроводов), чего они не делают в более развитых странах с преобладающим белым населением. Из-за этого их практика часто рассматривается с точки зрения экологической справедливости и экологического расизма.
    • Опасность загрязнения в округе Колумбия: обратите внимание на пространственное распределение мусороперегрузочных станций среди переписных участков Percent Black.
    • Добыча урана на землях навахо: обратите внимание на неравномерное воздействие шахтеров навахо и расположение урановых рудников в США.
    УГЛУБИТЕ ВАШЕ ПОНИМАНИЕ: Узнайте больше об экологической справедливости, прочитав ТОЛЬКО раздел «Неизбежность вопроса о справедливости» здесь; другие разделы являются необязательными.

    Глава 3: Культурная среда

    Глава 3: Культурная среда



    Цели главы
    Структура главы
    Что такое культура
    Элементы культуры
    Резюме главы
    Ключевые термины
    Вопросы обзора
    Ответы на вопрос обзора
    Ссылки

    Социальные и культурные аспекты общества формируют саму его природу. Поскольку «культура» является сущностью общества, в этой главе мы сосредоточимся только на ее обсуждении.

    Из всех так называемых «неконтролируемых факторов окружающей среды» культура или, по крайней мере, ее изучение является одной из самых трудных для понимания, учета и использования с пользой. Это особенно верно, когда продукт или услуга «привязаны к культуре». К таким продуктам и услугам относятся товары и услуги, которые, как правило, являются местными по своей природе и/или имеют относительно небольшую стоимость и широко распространены.Особенно это касается продуктов питания. Садза в Зимбабве, основной продукт питания, приготовленный из кукурузной муки, не будет хорошо восприниматься в Беверли-Хиллз, Калифорния. Не было бы меню глаз ближневосточных овец. С другой стороны, продукты более технического характера, такие как компьютеры, имеют универсальную привлекательность.

    Однако есть много свидетельств того, что с сокращением коммуникаций и с большим количеством людей, чем когда-либо путешествующих, даже самый культурно связанный продукт или услуга может найти и находит нишу на мировом рынке. Таким образом, даже печально известная обувь Veldschoen южноафриканских первопроходцев нашла свое применение в большинстве уголков мира.

    Целями этой главы являются:

    · Чтобы описать, что подразумевается под «культурой», и многочисленные способы, которые были разработаны для ее изучения

    · Дать представление о том, как «культура» влияет на глобальное маркетинговое планирование.

    · Показать, почему изучение «культуры» важно для маркетологов.

    Глава начинается с определения культуры и ее составляющих элементов.Затем глава описывает различные подходы к изучению культуры и завершается исследованием, проведенным Хофстеде, которое представляет собой взгляд одного человека на последствия культуры. В главе подчеркивается необходимость тщательного изучения культуры, поскольку она может стать основным источником неудач в глобальном маркетинге, если ее принять во внимание.

    На тему культуры и ее следствий написано много. В то время как на поверхности большинство стран мира демонстрируют культурное сходство, существует множество различий, скрытых под поверхностью.Можно говорить о «Западе», но итальянцы и англичане, оба принадлежащие к так называемому «Западу», очень разные в мировоззрении, если смотреть глубже. Задача глобального маркетолога состоит в том, чтобы найти сходства и различия в культуре и учесть их при разработке и разработке маркетинговых планов. Невыполнение этого требования может привести к катастрофе.

    Terpstran 9 (1987) определил культуру следующим образом:

    «Интегрированная сумма выученных поведенческих черт, которые проявляются и разделяются членами общества»

    Культура, следовательно, согласно этому определению не передается генеалогически.Это тоже не врожденное, а приобретенное. Грани культуры взаимосвязаны, и ее разделяют члены группы, которые определяют границы. Часто разные культуры сосуществуют бок о бок внутри стран, особенно в Африке. Нередко европейская культура соседствует с местной культурой, скажем, например, шона в Зимбабве. Культура также проявляется во многом и в предпочтениях цветов, стилей, религии, семейных связей и так далее. Красный цвет очень популярен на Западе, но не популярен в исламских странах, где предпочитают сдержанные цвета, такие как черный.

    Многие споры в области изучения культуры вращались вокруг вопроса «стандартизации» и «адаптации». В поисках стандартизации можно выделить определенные «универсалии». Мердок 7 (1954) предложил список, включающий возрастную классификацию, религиозные ритуалы и спортивные состязания. Левитт 5 (1982) предположил, что традиционные различия в задачах и ведении бизнеса разрушаются, и это означает, что стандартизация, а не адаптация, становится все более распространенной.

    Культура, наряду с экономическими факторами, вероятно, является одной из самых важных экологических переменных, которые следует учитывать в глобальном маркетинге. Культура очень часто скрыта от глаз, и ее легко не заметить. Точно так же необходимость преодоления культурной близорукости имеет первостепенное значение.

    Подходы к изучению культуры

    Keegan 3 (1989) предложил ряд подходов к изучению культуры, включая антропологический подход, подход Маслоу, критерий самореференции (SRC), теорию диффузии, культуры с высоким и низким контекстом и восприятие.Здесь кратко рассмотрены.

    Антропологический подход

    Культура может быть глубоко укоренившейся и для неподготовленного человека может показаться странной. Мусульманская культура прикрытия женской формы может быть чужда тем культурам, которые открыто выставляют напоказ женскую форму. Антрополог, несмотря на то, что это трудоемкий процесс, рассматривает поведение в свете непосредственного опыта. Чтобы понять верования, мотивы и ценности, антрополог изучает антропологию рассматриваемой страны и выясняет причины того, что, казалось бы, кажется странным.

    Подход Маслоу

    В поисках культурных универсалий иерархия потребностей Маслоу 6 (1964) дает полезную аналитическую основу. Маслоу предположил, что желания людей могут быть организованы в иерархию потребностей относительной силы. Как только удовлетворены «низшие» потребности, тут же возникают другие, более высокие потребности, которые начинают доминировать над человеком. Когда эти высшие потребности удовлетворены, возникают новые, еще более высокие потребности. Иерархия показана на рисунке 3.1.

    Рисунок 3.1 Иерархия потребностей Маслоу

    Физиологические потребности находятся в самом низу иерархии. Это основные потребности, которые необходимо удовлетворять, такие как пища, вода, воздух, комфорт. Следующей потребностью является безопасность – ощущение благополучия. Социальные потребности связаны с развитием любви и взаимоотношений. Как только эти низшие потребности удовлетворены, появляются «высшие» потребности, такие как уважение — самоуважение — и потребность в товарах, повышающих статус. Наивысший порядок — это самоактуализация, когда теперь можно позволить себе выражать себя, поскольку все другие потребности удовлетворены.

    Хотя гипотеза и упрощена, она дает представление об универсальных трюизмах. В Африке, например, в маркетинге пищевых продуктов акцент может делаться на трех потребностях более низкого уровня, тогда как в развитых странах, хотя это и применимо, продукты питания могут покупаться для удовлетворения более высоких потребностей. Например, покупка шампанского или икры может быть связана с потребностью в уважении.

    Дело 3.1 Дело о кукурузном мясе в Африке

    Кукурузное мясо, завезенное белым поселенцем, является основным продуктом питания населения стран Восточной и Южной Африки. Замбия, например, способна производить более 30 миллионов мешков по 90 кг с товарным излишком в 20 млн. х 90 кг. мешков, большая часть которых идет на питание городского населения. Для многих людей, неспособных улучшить свою судьбу, это остается основным продуктом питания.

    на протяжении всей жизни. Однако многие африканцы, которым удается улучшить свое положение, переходят на другие формы питания — рыбу. картофель, хорошие мясные нарезки и даже фаст-фуд, некоторые из которых вызваны социальным взаимодействием. Интересно, что кукурузу по-прежнему часто едят, несмотря на социальный и экономический прогресс, которого может добиться человек.

    Критерий самоотнесения (SRC)

    Восприятие потребностей рынка может быть заблокировано собственным культурным опытом.Lee (1965) 4 предложил способ систематического уменьшения этого восприятия. Он предложил четырехточечный подход.

    а) Определите проблему или цель с точки зрения особенностей, привычек и норм родной страны.

    б) Определить проблему или цель с точки зрения черт, привычек и норм чужой культуры.

    c) Изолируйте влияние SRC на проблему и внимательно изучите его, чтобы увидеть, насколько он усложняет модель.

    d) Переопределить проблему без влияния SRC и решить для ситуации на внешнем рынке.

    Проблема с этим подходом заключается в том, что, как было сказано ранее, культура может быть скрытой или неочевидной. Поэтому выявление факторов в b) может оказаться трудным. Тем не менее, этот подход дает полезные рекомендации относительно степени необходимости стандартизации или адаптации в маркетинговом планировании.

    Теория диффузии

    С 1930-х годов было проведено множество исследований для оценки того, как новые инновации распространяются в обществе. Одним из самых плодовитых писателей был Эверетт Роджерс ( 8 ).В своей книге «Диффузия инноваций» (1962) он предположил, что усыновление — это социальное явление, характеризующееся нормальным распределением. См. рисунок 3.2.

    Рис. 3.2 Категории последователей

    В этом случае новаторы составляют небольшой процент тех, кто хочет, чтобы их видели лидерами, тогда как другие, все более консервативные, берут на себя инновации. Сам процесс внедрения состоит из нескольких этапов: от осведомленности о продукте до заинтересованности, оценки, испытания и либо принятия, либо отказа (в случае непринятия).Скорость процесса адаптации зависит от относительных преимуществ, предоставляемых продуктом, от того, насколько он совместим или нет с текущими ценностями или опытом, от его сложности, делимости (насколько быстро его можно опробовать) и от того, насколько быстро его можно донести до потенциальных клиентов. рынок. В международном маркетинге оценка продукта или услуги с точки зрения этих последних факторов очень полезна для скорости его принятия. Большинство продуктов садоводства, например, не имеют проблем при переносе из одной культуры в другую, какими бы специфичными они ни были.Маловероятно, что такие продукты, как «сквош», будут хорошо продаваться в Европе, но в Зимбабве они продаются.

    Культуры с высоким и низким контекстом

    Hall 2 (1977) предложил концепцию культур с высоким и низким контекстом как способ понимания различных культурных ориентаций. В культурах с низким контекстом сообщения должны быть явными, в культурах с высоким контекстом в вербальном сообщении требуется меньше информации. В культурах с низким контекстом, например, в Северной Европе, на слово человека нельзя полагаться, все должно быть записано.С другой стороны, в культурах с высоким контекстом, таких как Япония и Ближний Восток, слово человека является их связью. Это прежде всего вопрос доверия.

    Восприятие

    Восприятие — это способность видеть то, что есть в культуре. SRC может быть очень мощной негативной силой. Необходимо развивать высокие навыки восприятия, чтобы никто не мог неправильно воспринять ситуацию, что может привести к негативным последствиям.

    Многие из этих теорий и подходов были «заимствованы» из других контекстов, но они дают полезную информацию о том, как можно избежать ряда ловушек культуры при ведении бизнеса за границей.

    Потребительские продукты, вероятно, будут более чувствительными к культурным особенностям, чем бизнес-продукты, в первую очередь потому, что технологию можно изучить повсеместно. Однако чрезмерные обобщения таят в себе опасность. Например, выпивка может быть очень универсальной и все же связанной с культурой. Воздействуя на очень универсальную физиологическую потребность — жажду, разные напитки могут удовлетворить одну и ту же потребность. Чай — это очень английская привычка, кофе — американская, но они не являются универсальными в африканской культуре. Однако кока-кола может быть приемлемой во всех трех культурах даже при одинаковой рекламной привлекательности.

    Национализм

    Национализм — это культурная черта, которая все больше проявляется. Распад Югославии и СССР тому подтверждение. В западных, развитых странах существует высокая степень взаимозависимости, поэтому быть настолько независимым не так просто. На самом деле, такие блоки, как НАФТА и ЕС, становятся все более экономически независимыми. Однако менее развитые страны еще не обладают такой же взаимозависимостью в целом, и поэтому организациям необходимо переоценить свой вклад в развитие наций, чтобы убедиться, что они не держат их «в заложниках».

    Культура — очень мощная переменная, и ее нельзя игнорировать. Пока ищутся «универсалии», по-прежнему необходимо понимать местные обычаи и взгляды. Обычно они понимаются не лучше, чем при использовании местного персонала.

    Основными элементами культуры являются материальная культура, язык, эстетика, образование, религия, взгляды и ценности, а также социальная организация.

    Материальная культура

    Материальная культура относится к инструментам, артефактам и технологиям.Перед маркетингом в чужой культуре важно оценить материальную культуру, такую ​​как транспорт, энергетика, связь и так далее. Таблицы «затраты-выпуск» могут быть полезны для оценки этого. Материальная культура влияет на все аспекты маркетинга, такие как источники энергии для продуктов, доступность и распространение средств массовой информации. Например, рефрижераторный транспорт не существует во многих африканских странах. Внедрение материальной культуры в страну может привести к культурным изменениям, которые могут быть желательными или нежелательными. (см. случай)

    Дело 3.2 Консервированные напитки в Зимбабве

    До начала 1990-х годов в Зимбабве не разрешалось упаковывать как алкогольные, так и безалкогольные напитки в банки. Для этого были как экономические, так и экологические причины. С экономической точки зрения в Зимбабве не было производственных мощностей для консервирования. Что касается окружающей среды, Зимбабве видела мусор в Ботсване из-за выброшенных пустых банок. Внося залог за стеклянную тару, они гарантировали, что пустая тара будет возвращена продавцу, что позволило избежать проблемы с мусором.

    Однако с началом либерализации торговли в рамках Программы структурных реформ правительство Зимбабве решило разрешить ввоз примерно 4 миллионов банок в качестве эксперимента, после чего оно проведет оценку воздействия на окружающую среду. Результатом стал огромный приток консервированных алкогольных и других напитков не только из соседних Ботсваны и Южной Африки, но и из Австралии, США и Европы

    Язык

    Язык отражает природу и ценности общества. Может быть много субкультурных языков, таких как диалекты, которые, возможно, придется учитывать. В некоторых странах два или три языка. В Зимбабве три языка — английский, шона и ндебеле с многочисленными диалектами. В Нигерии некоторые языковые группы ведут враждебную деятельность. Язык может вызвать проблемы с общением, особенно при использовании средств массовой информации или письменных материалов. Лучше всего выучить язык или нанять того, кто хорошо его понимает.

    Эстетика

    Эстетика относится к представлениям культуры о красоте и хорошем вкусе, выраженным в искусстве – музыке, искусстве, драме и танце, а также особому восприятию цвета и формы.Африканская музыка отличается по форме от западной музыки. Эстетические различия влияют на дизайн, цвета, упаковку, торговые марки и сообщения в СМИ. Например, если бы не было объяснений, торговая марка FAVCO ничего бы не значила для западных импортеров, в Зимбабве большинство людей сразу же узнали бы FAVCO как торговую марку садоводческой продукции.

    Образование

    Под образованием понимается передача навыков, идей и взглядов, а также обучение конкретным дисциплинам.Образование может передавать культурные идеи или использоваться для изменений, например, местный университет может повысить эффективность экономики.

    Агентство ООН ЮНЕСКО собирает данные об образовании. Например, в Эфиопии только 12% жизнеспособной возрастной группы учатся в средней школе, а в США этот показатель составляет 97%.

    Уровень образования или его отсутствие влияют на маркетологов несколькими способами:

    · рекламные программы и маркировка
    · девушки и женщины, исключенные из формального образования (уровень грамотности)
    · проведение маркетинговых исследований
    · сложные продукты с инструкциями
    · отношения с дистрибьюторами и,
    · источники поддержки — финансы, рекламные агентства и т.д.

    Религия

    Религия дает лучшее представление о поведении общества и помогает ответить на вопрос, почему люди ведут себя, а не как они себя ведут.

    Обследование в начале 1980-х годов выявило следующие религиозные группы (см. таблицу 3.1) 3 .

    Таблица 3.1 Религиозные группы

    Группы

    Миллион

    Анимизм

    300

    Буддизм

    280

    Христианство

    1500

    Индуизм

    600

    Ислам

    800

    Синтоистский

    120

    Религия может влиять на маркетинг несколькими способами:

    · религиозные праздники — Рамадан не может получить доступ к потребителям, так как магазины закрыты.
    · модели потребления — рыба для католиков по пятницам
    · экономическая роль женщин — ислам
    · кастовые системы — трудности в достижении различных затрат на сегментацию/маркетинг ниши
    · совместные и расширенные семьи — индуизм и организационные структуры;
    · институт церкви — Иран и его влияние на рекламу, «западные» образы
    · сегменты рынка — майласия — малайская, китайская и индийская культуры, создающие сегментацию рынка
    · необходимо быть внимательным к религиозным различиям.

    Отношения и ценности

    Ценности часто имеют религиозную основу, а установки связаны с экономической деятельностью. Важно выяснить отношение к маркетинговой деятельности, которая ведет к богатству или материальной выгоде, например, в буддийском обществе это может быть неактуально.

    Кроме того, «изменение» может быть ненужным или даже желательным, и может быть лучше связать продукты с традиционными ценностями, а не только с новыми. Многие африканские общества не склонны к риску, поэтому предпринимательство не всегда может быть актуальным.Отношения всегда предшествуют человеческому поведению, поэтому очень важно тщательно их исследовать.

    Общественная организация

    Относится к тому, как люди относятся друг к другу, например, расширенные семьи, союзы, родство. В некоторых странах родство может быть племенем, и поэтому сегментация может основываться на этом. Другие формы групп могут быть религиозными или политическими, возрастными, кастовыми и так далее. Все эти группы могут повлиять на маркетолога в его планировании.

    Существуют и другие аспекты культуры, но перечисленные выше охватывают основные составляющие. В той или иной форме их необходимо учитывать при маркетинге на международном уровне.

    Вклад Хофстеде

    Одним из самых плодовитых писателей о культуре является голландец Хофстеде. Работая с двумя коллегами Франке и Бондом 1 (1991), он стремился объяснить, почему «культура» может быть лучшим дискриминатором, чем «материальные» или «структурные условия», объясняя, почему одни страны получают конкурентное преимущество, а другие нет.

    Они отметили, что в книге Майкла Портера 1990 года «Конкурентное преимущество наций» он популяризировал идею о том, что нации имеют конкурентное преимущество над другими. К сожалению, он не ответил на ключевой вопрос, почему одни страны развивают конкурентное преимущество, а другие нет. В своем исследовании Хофстеде, Франке и Бонд попытались ответить на этот вопрос в исследовании под названием «Культурные корни экономической эффективности». Они предположили, что различия в культурных ценностях, а не в материальных и структурных условиях (частный и государственный контроль) являются главными факторами, определяющими человеческую организацию и поведение и, следовательно, экономический рост.

    Они взяли два примера из 18 и 20 стран, сравнивая богатые страны, такие как США, Великобритания, Канада и Австралия, с бедными странами, такими как Индия, Пакистан и Таиланд, и странами, находящимися на разделительной линии между богатыми и бедными, такими как Гонконг, Тайвань и Сингапур. . Нигерия и Зимбабве были в исследовании.

    Чтобы понять результаты, необходимо пояснить, что авторы имеют в виду под «культурными переменными». Есть следующие:

    · «Дистанция власти» — одобрение обществом неравенства и противоположное ему ожидание относительного равенства в организациях и институтах

    · «Индивидуализм» — Тенденция индивидуумов в первую очередь заботиться о себе и своих ближайших родственниках, а наоборот — интеграция людей в сплоченные группы.

    · «Мужественность» — Напористая или соревновательная направленность, а также полово-ролевое распределение и обратное ему более скромное и заботливое отношение к другим

    · «Избегание неопределенности» — Выявляет чувство дискомфорта в неструктурированных или необычных обстоятельствах, в то время как обратное показывает терпимость к новым или неоднозначным обстоятельствам.

    · «Конфуцианский динамизм» — это признание легитимности иерархии и ценности настойчивости и бережливости без чрезмерного акцента на традициях и социальных обязательствах, которые могут помешать деловой инициативе.

    · «Интеграция» — Степень терпимости, гармонии и дружбы, поддерживаемая обществом за счет конкурентоспособности: она имеет «широкий интегративный, социально стабилизирующий акцент».

    · «Человеческое сердце» — Открытое терпение, вежливость и доброта.

    · «Нравственная дисциплина» — Жесткое дистанцирование от мирских дел.

    · В исследовательской работе эти переменные назывались «конструкциями» или «индексами».

    Теперь результаты исследования оказывают показательное и отрезвляющее воздействие на экономику, стремящуюся к экономическому росту посредством структурных или материальных изменений, а именно:

    а) «Конфуцианский динамизм» — наиболее последовательное объяснение разницы экономического роста разных стран.Этот индекс, по-видимому, объясняет относительный успех экономик стран Восточной Азии за последнюю четверть века.

    б) «Индивидуализм» является следующим лучшим объяснительным индексом. Это ответственность в мире, в котором групповая сплоченность является ключевым требованием для коллективной экономической эффективности.

    c) При экстраполяции данных после 1980 г. экономическому росту, по-видимому, способствует относительное равенство власти между людьми в организациях (более низкая дистанция власти) и тенденция к соперничеству за счет дружбы и согласия (более низкая интеграция).

    Таким образом, в заключение можно сказать, что «лучший» экономический рост может быть объяснен скорее культурой, чем структурными или материальными изменениями. Согласно этому исследованию, экономическая власть проистекает из «динамизма» — признания легитимности иерархии и ценности настойчивости и бережливости, без чрезмерного акцента на традиции и социальные обязательства, которые могут помешать деловой инициативе; «индивидуализм» — склонность индивидуумов в первую очередь заботиться о себе и своих ближайших родственниках (его обратная сторона — объединение людей в сплоченные группы) и, наконец, склонность к соперничеству за счет дружбы и согласия.

    Хотя это исследование может быть спорным, оно может попытаться объяснить, почему Дальний Восток, по сравнению, скажем, с Африкой, так замечательно процветал за последние десять лет. Культурные ценности населения Востока могут сильно отличаться от ценностей Африки. Однако необходимы дополнительные доказательства, прежде чем можно будет сделать обобщение.

    Культура оказывает как всепроникающее, так и изменяющееся влияние на каждую национальную рыночную среду. Маркетологи должны либо отреагировать, либо измениться. Хотя интернационализм сам по себе может каким-то образом изменить культурные ценности, он не изменит ценности до такой степени, чтобы могла существовать настоящая международная стандартизация.Мир был бы беднее, если бы это когда-либо произошло.

    Наряду с «экономикой» «культура» является еще одной так называемой «экологической неуправляемостью», которую маркетологи должны учитывать. На самом деле, это очень важно, так как очень легко неверно истолковать ситуацию и принять решения, которые впоследствии могут оказаться катастрофическими.

    Изучение культуры принимало множество форм, включая антропологический подход, иерархию потребностей Маслоу, критерий самореференции, теорию диффузии, культуру высокого и низкого контекста и подходы к восприятию. Сама «культура» состоит из ряда приобретенных характеристик, включая эстетику, образование, религию, взгляды и ценности. Одним из основных исследователей культуры и ее последствий является Хофстеде, который в результате своих исследований предлагает маркетологам множество идей и руководств при работе с различными национальностями. Игнорирование различий или даже сходства в культуре может привести к тому, что маркетологи будут принимать и выполнять решения с возможными катастрофическими результатами.

    Антропология Теория распространения Культура высокого контекста Отношения и ценности Иерархия потребностей Культура низкого контекста Культура Критерий самореференции

    1.Назовите основные элементы культуры.

    2. Перечислите основные подходы к изучению культуры и на примерах покажите их актуальность в международном маркетинге.

    3. Как подход Хофстеде к культурным различиям помогает международному маркетологу? Считаете ли вы его подход разумным и обоснованным?

    1. Основные элементы культуры —

    «Определение культуры» — Интегрированная общая сумма изученных поведенческих черт, которые проявляются и разделяются членами общества.

    Элементы — язык, социальные нормы, религия, этика, социальная экономика, нравы, традиции, общественные нормы, национализм, эстетика, материальная культура, отношения, ценности, социальная организация. (Обсудите каждый по очереди с учащимися).

    2. Основные подходы к культуре

    а) Антропологический – значимость для интерпретации способов ведения бизнеса, т.е. Япония против США.

    б) Иерархия потребностей Маслоу — отношение к типу продукта, сложности и цене

    c) Критерий самореференции — актуальность стандартизации по сравнению с принятием концепций маркетинговой стратегии.

    d) Теория распространения – отношение к темпам принятия инноваций и новых продуктов.

    e) Высокий и низкий контекст – релевантность степени необходимости иметь явные устные или письменные сообщения, т. е. контракты.

    f) Восприятие – релевантность чувствительности в работе переменных комплекса маркетинга, т.е. Реклама.

    3. Студентам следует сначала предложить описать подход Хофстеде. Хотя в своих первоначальных теориях он сосредоточился на измерениях «дистанции власти» и «мужественности по сравнению с женственностью», студенты должны отметить, как он адаптировал этот подход к исследованию, описанному в тексте.Хотя его подход может быть разумным, он может быть действительным только в том случае, если он повторяется с теми же результатами в ряде исследований и/или экспериментов.

    Упражнение 3.1 Групповое обсуждение аспектов культуры.

    Ниже приводится групповое обсуждение/упражнение с участием, направленное на выявление аспектов культуры и их влияние на отношение к бизнесу. Преподаватель должен задать каждый вопрос по очереди и обсудить ответ.

    Примечание. — Прежде чем использовать это упражнение, преподаватель должен учитывать динамику группы.

    1. Одним словом дайте свое основное впечатление или представление о следующем:

    а) англичане……………………………..
    б) африканцы…. …………………………………
    в) Индейцы (азиаты)…. ………………………..
    г) Японский…………….. ……………………………
    д) американцы………………. …………………..
    е) итальянцы ………………….. …………………………..
    г) русские……………………………………..
    з) Арабы……………… …………………………..

    2. Почему вы думаете, что эти люди такие, какими вы их называете?

    а) Английский………………………………………….
    б) африканцы……………………………………………..
    в) Индейцы (азиаты)……………………………
    г) японцы……… ……………………………
    д) американцы…………. . ………………………..
    е) итальянцы……………………………………….
    г) русские. ………………………………..
    з) Арабы…. ………………………………………

    Преподаватель может сделать здесь паузу и начать обсуждение ответов.

    3. Как вы думаете, с кем из этих людей вы больше всего хотели бы иметь дело и почему?

    4. С кем из этих людей вы меньше всего хотели бы иметь дело и почему?

    5. Кратко опишите свое отношение к следующим продуктам.Почему вы так себя чувствуете? Если вы не знаете продукт, все равно опишите свое отношение.

    Японские автомобили

    Кенийский чай

    Угандийский перец чили

    Зимбабвийская говядина

    Танзанийский кофе

    Малавийский табак

    Индийские орехи кешью

    Малазийский каучук

    Нигерийское пиво

    1. Франке Р.Х., Хофстеде Г. и Бонд М.Х. «Культурные корни экономической эффективности: исследовательская записка». Журнал стратегического управления Vol. 12, сумма. 1991, стр. 165-173.

    2. Холл, Э.Т. «Вне культуры». Якорная пресса / Doubleday, 1976.

    3. Киган, У. Дж. «Управление глобальным маркетингом», 4-е изд. Международное издание Prentice Hall, 1989 г.

    4. Ли, Дж.А. «Культурный анализ в зарубежных операциях». Harvard Business Review, март-апрель 1966 г., стр. 106–114.

    5.Левитт, Т. «Глобализация рынков». Harvard Business Review, май-июнь 1983 г., стр. 93–94.

    6. Маслоу, А.Х. «Теория мотивации человека. В чтениях по управленческой психологии». ред. Х.Дж. Ливитт и Л.Р. Понди, University of Chicago Press, 1964, стр. 6-24.

    7. Мердок Г.П. «Общий знаменатель культуры в науке о человеке в условиях мирового кризиса». Эд. Р. Линтон, издательство Колумбийского университета, 1945, стр. 145.

    8. Роджерс, Э.М. «Распространение инноваций». Свободная пресса 1962.

    9. Терпстра В. «Международный маркетинг», 4-е изд. Драйден Пресс, 1987.


    Вскормлено природой

    Скажите честно: сколько времени вы проводите, глядя в экран каждый день? Согласно отчету Nielsen Total Audience Report за 2016 год, для большинства американцев это число составляет более 10 часов. Наша растущая зависимость от технологий в сочетании с глобальной тенденцией к городской жизни означает, что многие из нас проводят все меньше времени на открытом воздухе, даже несмотря на то, что ученые собирают доказательства ценности выхода на природу.

    От прогулки по городскому парку до дня, проведенного в походе по дикой природе, общение с природой связано с множеством преимуществ, включая улучшение внимания, снижение стресса, улучшение настроения, снижение риска психических расстройств и даже повышение эмпатии и сотрудничество. Большинство исследований до сих пор были сосредоточены на зеленых насаждениях, таких как парки и леса, и теперь исследователи также начинают изучать преимущества синих пространств, мест с видом на реку и океан. Но природа бывает разных форм и размеров, и психологические исследования все еще уточняют наше понимание ее потенциальных преимуществ.В процессе ученые намечают курс для политиков и общественности, чтобы лучше использовать целебные силы Матери-Природы.

    «Появляется все больше свидетельств десятков и десятков исследователей того, что природа благотворно влияет как на физическое, так и на психологическое благополучие человека», — говорит Лиза Нисбет, доктор философии, психолог из Трентского университета в Онтарио, Канада, изучающая связь с природой. «Вы можете поднять себе настроение, просто прогуливаясь на природе, даже в городской среде. И чувство связи, которое у вас есть с миром природы, кажется, способствует счастью, даже когда вы физически не погружены в природу.

    Когнитивные преимущества

    Время, проведенное на природе, может стать бальзамом для нашего занятого мозга. Как корреляционные, так и экспериментальные исследования показали, что взаимодействие с природой имеет когнитивные преимущества — эту тему психолог Чикагского университета Марк Берман, доктор философии, и его студентка Кэтрин Шерц исследовали в обзоре 2019 года. Например, они сообщили, что зеленые насаждения возле школ способствуют когнитивному развитию детей, а зеленые насаждения возле детских домов способствуют самоконтролю.Взрослые, назначенные в единицы государственного жилья в районах с большим количеством зеленых насаждений, демонстрировали лучшее функционирование внимания, чем те, кто был назначен в единицы с меньшим доступом к естественной среде. И эксперименты показали, что воздействие естественной среды улучшает рабочую память, когнитивную гибкость и контроль внимания, в то время как воздействие городской среды связано с дефицитом внимания ( Current Directions in Psychological Science , Vol. 28, No. 5, 2019).

    Исследователи предложили ряд идей для объяснения таких результатов, как Нисбет и его коллеги описали в обзоре преимуществ связи с природой (Capaldi, C.A., et al., International Journal of Wellbeing , Vol. 5, № 4, 2015). Гипотеза биофилии утверждает, что, поскольку наши предки развивались в дикой природе и полагались на окружающую среду для выживания, у нас есть врожденное стремление к общению с природой. Гипотеза снижения стресса утверждает, что времяпрепровождение на природе вызывает физиологическую реакцию, которая снижает уровень стресса. Третья идея, теория восстановления внимания, утверждает, что природа восполняет когнитивные ресурсы человека, восстанавливая способность концентрироваться и обращать внимание.

    Правда может быть комбинацией факторов. «Снижение стресса и восстановление внимания связаны между собой», — отмечает Нисбет. «И из-за социальных проблем, с которыми мы сталкиваемся в плане стресса, обе эти теории привлекли большое внимание исследователей».

    Экспериментальные данные показывают, насколько впечатляющей может быть целительная сила природы — всего несколько мгновений зелени могут взбодрить уставший мозг. В одном примере австралийские исследователи попросили студентов выполнить унылую, отнимающую внимание задачу, в которой они нажимали клавишу компьютера, когда на экране мелькали определенные цифры.Студенты, которые смотрели на цветущую зеленую крышу в течение 40 секунд в середине задания, сделали значительно меньше ошибок, чем студенты, которые остановились на 40 секунд, чтобы посмотреть на бетонную крышу (Lee, KE, et al. , Journal of Environmental Psychology , Vol. 42, № 1, 2015).

    Даже звуки природы могут восстанавливать силы. Берман и его коллеги обнаружили, что участники исследования, которые слушали звуки природы, такие как стрекотание сверчков и плеск волн, лучше справлялись со сложными когнитивными тестами, чем те, кто слушал городские звуки, такие как движение транспорта и грохот оживленного кафе (Van Hedger, S.С. и др. al., Psychonomic Bulletin & Review , Vol. 26, № 2, 2019).


    Природа и счастье

    Хотя такие лабораторные эксперименты интригуют, они не в полной мере отражают разнообразные преимущества, которые связаны со временем, проведенным на открытом воздухе, говорит Синтия Франц, доктор философии, профессор психологии и экологических исследований в Оберлинском колледже в Огайо. «Время, проведенное на природе, имеет когнитивные преимущества, но оно также имеет эмоциональные и экзистенциальные преимущества, которые выходят за рамки простой возможности быстрее решать арифметические задачи», — отмечает она.

    В обзоре исследования Грегори Брэтман, доктор философии, доцент Вашингтонского университета, и его коллеги поделились доказательствами того, что контакт с природой связан с увеличением счастья, субъективного благополучия, положительных эмоций, положительных социальных взаимодействий и чувство смысла и цели в жизни, а также уменьшение психических расстройств ( Science Advances , Vol. 5, No. 7, 2019).

    Другая работа предполагает, что когда дети выходят на улицу, это оставляет неизгладимое впечатление.В исследовании жителей Дании исследователи использовали спутниковые данные для оценки воздействия зеленых насаждений на людей с рождения до 10 лет, которые они сравнили с лонгитюдными данными об индивидуальных результатах психического здоровья. Исследователи изучили данные более 900 000 жителей, родившихся между 1985 и 2003 годами. Они обнаружили, что дети, которые жили в районах с большим количеством зеленых насаждений, имели меньший риск многих психических расстройств в более позднем возрасте, включая депрессию, расстройства настроения, шизофрению, расстройства пищевого поведения и расстройство, связанное с употреблением психоактивных веществ. Для тех, у кого в детстве был самый низкий уровень воздействия зеленых насаждений, риск развития психических заболеваний был на 55% выше, чем у тех, кто вырос в окружении большого количества зеленых насаждений (Engemann, K., et al., PNAS , Vol. 116). , № 11, 2019).

    Есть даже свидетельства того, что изображения природы могут быть полезными. Франц и его коллеги сравнили результаты людей, которые гуляли на улице в естественных или городских условиях, с результатами людей, которые смотрели видео в этих условиях. Они обнаружили, что любое воздействие природы — лично или через видео — приводило к улучшению внимания, положительных эмоций и способности размышлять над жизненной проблемой.Но эффект был сильнее среди тех, кто действительно проводил время на улице (Mayer, F.S., et al., Environment and Behavior , Vol. 41, No. 5, 2009).

    Совсем недавно ученые начали исследовать, полезны ли природные переживания виртуальной реальности. В обзоре этой работы Мэтью Уайт, доктор философии, психолог-эколог из Эксетерского университета в Англии, и его коллеги пришли к выводу, что, хотя реальная сделка лучше, виртуальная реальность может быть достойной заменой для людей, которые не могут выйти на улицу. например, люди с проблемами подвижности или заболеваниями ( Нейропсихиатрические заболевания и лечение , Vol.14, 2018).

    Природа также может сделать нас лучше — как для других людей, так и для планеты. Джон Зеленски, доктор философии, профессор психологии Карлтонского университета в Онтарио, Канада, и его коллеги показывали студентам либо документальные фильмы о природе, либо видеоролики об архитектурных достопримечательностях. Затем участники играли в рыболовную игру, в которой они принимали решения о том, сколько рыбы выловить за несколько сезонов. Те, кто смотрел видео о природе, с большей вероятностью будут сотрудничать с другими игроками, а также с большей вероятностью сделают выбор, который поддержит популяцию рыб ( Journal of Environmental Psychology , Vol.42, № 1, 2015). В другом эксперименте Зеленский и его коллеги обнаружили, что дети младшего школьного возраста вели себя более просоциально по отношению к одноклассникам и незнакомцам после экскурсии в школу природы, чем после посещения музея авиации (Dopko, RL, et al. , Journal of Экологическая психология , Том 63, № 1, 2019).

    Такое великодушное поведение не было связано с настроением студентов, как выяснили Зеленски и его коллеги, так что время, проведенное на природе, не просто делало их счастливее и, следовательно, более щедрыми.Другим правдоподобным (хотя и недоказанным) объяснением является чувство благоговения. «Есть некоторые намеки на то, что благоговение связано с щедростью, и природа может быть способом вызвать благоговение», — говорит он. «Одна из вещей, которая может исходить от благоговения, — это ощущение, что человек является частью гораздо большего целого».

    Опыт против связи

    С таким количеством преимуществ, связанных с природой, люди, естественно, задаются вопросом: сколько времени на улице достаточно? Уайт и его коллеги попытались ответить на этот вопрос, изучив репрезентативную выборку из почти 20 000 взрослых жителей Соединенного Королевства.Они обнаружили, что люди, которые провели как минимум два часа отдыха на природе в течение предыдущей недели, сообщали о значительно лучшем здоровье и самочувствии. Эта закономерность сохранялась во всех подгруппах, включая пожилых людей и людей с хроническими проблемами со здоровьем, и эффекты были одинаковыми, независимо от того, получали ли они свою дозу природы за один 120-минутный сеанс или в течение недели ( Научные отчеты , Том 9, № 1, 2019). «Мы не говорим, что раскололи этот орешек, но это первый шаг к тому, чтобы дать конкретные рекомендации о том, сколько времени на природе достаточно», — говорит Уайт.

    Количество времени, которое человек проводит на природе, — не единственный фактор, который следует учитывать. Также полезно чувствовать связь с миром природы, даже когда вы застряли за столом. Исследователи называют это чувство разными именами, включая связь с природой, связь с природой и включение природы в себя, и они разработали ряд шкал для измерения этой черты.

    Как бы вы это ни называли, связь с природой, по-видимому, улучшает настроение и психическое здоровье. В метаанализе Элисон Причард, доктор философии, ABPP, из Университета Дерби в Англии, и ее коллеги обнаружили, что люди, которые чувствуют себя более связанными с природой, имеют большее эвдемоническое благополучие — тип удовлетворенности, который выходит за рамки простого хорошего самочувствия и самочувствия. включает наличие осмысленной цели в жизни ( Journal of Happiness Studie s, первая онлайн-публикация, 2019 г.).

    Зеленский и Нисбет изучали, является ли сама связь магическим ингредиентом. Они оценили совпадение между связью с природой и общим чувством связи, например, ощущением гармонии со своими друзьями или сообществом. Они обнаружили, что чувство связи с природой было важным предиктором счастья даже после учета эффектов общей связанности ( Environment and Behavior , Vol. 46, No. 1, 2014). «Люди, которые чувствуют, что их самооценка переплетена с природой, сообщают, что стали немного счастливее», — говорит Зеленский.«Связанность с природой не является самым большим предиктором счастья, но [связь между ними] вполне постоянна».

    На самом деле природа может помочь смягчить последствия одиночества или социальной изоляции. Уайт и его коллеги опросили 359 жителей Великобритании на предмет их социальной связи и близости к природе за предыдущую неделю. Социальная изоляция обычно связана с ухудшением субъективного самочувствия. Но исследователи обнаружили, что, когда люди с низкими социальными связями имели высокий уровень близости к природе, они сообщали о высоком уровне благополучия (Картрайт, Б.DS, et al., International Journal of Environmental Research and Public Health , Vol. 15, № 6, 2018). «Есть люди, которые не обязательно хотят проводить время с другими, но они чувствуют связь с окружающей средой, и это может улучшить их самочувствие», — говорит Уайт.

    Зеленые и синие пространства

    Понятно, что выход на улицу полезен для нас. Сейчас ученые работают над тем, чтобы определить, какие типы окружающей среды лучше всего подходят. Большое внимание уделялось зеленым насаждениям, но Уайт изучил различные морские и пресноводные среды и обнаружил, что эти синие пространства также полезны для благополучия (Gascon, M., et al., International Journal of Hygiene and Environmental Health , Vol. 220, № 8, 2017.) На самом деле, говорит он, они могут быть даже немного более восстанавливающими, чем зеленые насаждения.

    Походы в отдаленные места также могут принести пользу. В ходе опроса 4515 жителей Великобритании Уайт обнаружил, что люди сообщали о большей связи с природой и чувствовали себя более восстановленными после посещения сельских и прибрежных районов, чем после пребывания в городских зеленых насаждениях. Районы, считающиеся «высоким качеством окружающей среды», такие как заповедники и охраняемые места обитания, также были более полезными, чем районы с низким биоразнообразием (Wyles, K.J., et al., Окружающая среда и поведение , Vol. 51, № 2, 2019). В другой работе Уайт и его коллеги обнаружили, что люди, которые смотрели видеоролики о природе с разнообразным сочетанием флоры и фауны, сообщали о меньшей тревожности, большей жизненной силе и лучшем настроении, чем те, кто смотрел видеоролики с менее биоразнообразными ландшафтами (Wolf, LJ, et al., PLOS ONE , Том 12, № 1, 2017).


    Но есть важная оговорка, добавляет Уайт: «Если у вас перерыв в работе и у вас есть только полчаса, то дикая глушь вам вообще ни к чему. «Городские парки и деревья также дают положительные результаты. Точно так же, как небольшое упражнение лучше, чем ничего, мы должны использовать преимущества зеленых и синих пространств везде и всегда, когда только можем. Однако это легче сказать, чем сделать, особенно для людей, находящихся в неблагоприятном социально-экономическом положении. Уайт отмечает, что в более бедных районах редко бывают рощи и вид на океан.

    Тем не менее, политики, градостроители, экологические организации и правительственные учреждения начинают осознавать важность природных пространств, и психологи предлагают им свой опыт, говорит Уайт, который представил свое исследование таким группам, как США.Департамент окружающей среды, продовольствия и сельского хозяйства К. По словам Зеленского, организации и города проявляют интерес к этому исследованию, хотя многие политики ждут результатов интервенционных исследований, прежде чем инвестировать в зеленую инфраструктуру. Одна из целей Организации Объединенных Наций в области устойчивого развития включает задачу по обеспечению всеобщего доступа к безопасным, инклюзивным и доступным зеленым и общественным зонам к 2030 году.

    Необходимо срочно укреплять эти связи, говорит Нисбет.Потому что в то время как люди извлекают выгоду из своей связи с миром природы, окружающая среда также извлекает выгоду, когда люди чувствуют себя связанными и преданными заботе о Земле — и между изменением климата и потерей среды обитания планета серьезно нуждается в некоторой заботе. «Когда люди оторваны от природы, у них нет мотивации работать над такими коварными проблемами, как изменение климата. Мы теряем среду, которая способствует нашему процветанию», — говорит она. «Ключевой вопрос заключается в том, как мы помогаем людям чувствовать связь с природой, чтобы у нас была мотивация защищать места, которые помогут нам процветать?»

    (PDF) Отношения между личностью и обществом

    F.М. А. Хоссейн, Мд. К. Али

    о том, что культура общества влияет на личность (индивида), а личность, в свою очередь, способствует формированию

    культуры общества. Эти антропологи изучали, как общество формирует или контролирует людей и как, в свою очередь, люди создают и изменяют общество. Таким образом, в заключение можно констатировать, что отношения между обществом и

    индивидом не являются односторонними. Оба необходимы для понимания любого из них.Оба идут рука об руку, каждый существенно зависит от другого. Оба взаимозависимы друг от друга.

    Индивидуум должен быть подчинен обществу и жертвовать своим благополучием за счет

    общества. Оба эти взгляда являются крайними, рассматривая отношения между личностью и обществом только с одной или с другой стороны. Но ведь не все гармонично между личностью и обществом. Индивид и

    общество взаимодействуют друг с другом и зависят друг от друга.Социальная интеграция никогда не бывает полной и гармоничной.

    7. Заключение

    Благосостояние наций может достигаться за счет благополучия их граждан, и это, кажется, случалось в прошлом. Но в современных условиях такого конфликта нет. Общество и личность делаются взаимозависимыми, ответственными и взаимодополняющими. В результате общество хорошо развивается с

    минимально возможными ограничениями для личности. Очень широкий размах отводится естественному развитию

    энергий личности таким образом, что в конце концов. Общество выиграет от этого лучше всех. В то время как общество

    пожинает наибольшую пользу от правильно используемых и развитых энергий индивидуумов, делается попытка

    увидеть, что нормальные, а иногда даже ненормальные слабости индивидуумов имеют наименьшее возможное влияние на

    общество. Дух служения и долга перед обществом является идеалом личности, а дух терпимости,

    широта взглядов и безопасность личности — забота общества.Не существует жесткого правила для развития личности

    по определенному шаблону, соответствующему правилам общества. Общество требует больших жертв от своих

    великих индивидуумов, в то время как плоды трудов всех предназначены для всех в равной степени. Общее правило таково: чем выше

    статус и культура личности, тем меньше у нее прав и больше обязанностей. Социологи искренне стараются свести к минимуму столкновение личности и общества, чтобы психологических проблем как у личности, так и у общества было немного. Врожденные способности,

    энергии и слабости индивидуума должным образом принимаются во внимание, и развитие отношений между ними делается настолько естественным, насколько это возможно. При должном уважении к человеческим ценностям и идеализму развитие отношений между ними носит более или менее философский характер.

    Ссылки

    [1] MacIver and Page (1965) Society. Macmillan and Company, Лондон, 5-6.

    [2] Зеленый A.W. (1968) Социология: анализ жизни в современном обществе.McGraw Hill Book Company, New York, 10-

    14.

    [3] Horton, P.B. и Хант, К.Л. (1964) Социология. McGraw Hill Book Company, New York, 67.

    [4] Ленски Г., Нолан П. и Ленски Дж. (1995) Человеческие общества: введение в макросоциологию. McGraw-Hill,

    Boston, 11.

    [5] Марьянски, А. и Тернер, Дж.Х. (1992) Человеческая природа социальной клетки и эволюция общества. Stanford Univer-

    sity Press, Redwood City, 119.

    [6] Цитата из Ritzer, G.(1993) Макдональдизация общества.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.

    2015-2019 © Игровая комната «Волшебный лес», Челябинск
    тел.:+7 351 724-05-51, +7 351 777-22-55 игровая комната челябинск, праздник детям челябинск