Стихи русского поэта Сергея Есенина о Родине, о любви к Родине.
Тот ураган прошел. Нас мало уцелело.На перекличке дружбы многих нет.
Я вновь вернулся в край осиротелый,
В котором не был восемь лет.
Кого позвать мне? С кем мне поделиться
Той грустной радостью, что я остался жив?
Здесь даже мельница — бревенчатая птица
С крылом единственным — стоит, глаза смежив.
Я никому здесь не знаком,
А те, что помнили, давно забыли.
И там, где был когда-то отчий дом,
Теперь лежит зола да слой дорожной пыли.
А жизнь кипит.
Вокруг меня снуют
И старые и молодые лица.
Но некому мне шляпой поклониться,
Ни в чьих глазах не нахожу приют.
И в голове моей проходят роем думы:
Что родина?
Ужели это сны?
Ведь я почти для всех здесь пилигрим угрюмый
Бог весть с какой далекой стороны.
И это я!
Я, гражданин села,
Которое лишь тем и будет знаменито,
Что здесь когда-то баба родила
Российского скандального пиита.
Но голос мысли сердцу говорит:
«Опомнись! Чем же ты обижен?
Ведь это только новый свет горит
Другого поколения у хижин.
Уже ты стал немного отцветать,
Другие юноши поют другие песни.
Они, пожалуй, будут интересней —
Уж не село, а вся земля им мать».
Ах, родина! Какой я стал смешной.
На щеки впалые летит сухой румянец.
Язык сограждан стал мне как чужой,
В своей стране я словно иностранец.
Вот вижу я:
Воскресные сельчане
У волости, как в церковь, собрались.
Корявыми, немытыми речами
Они свою обсуживают «жись».
Уж вечер. Жидкой позолотой
Закат обрызгал серые поля.
И ноги босые, как телки под ворота,
Уткнули по канавам тополя.
Хромой красноармеец с ликом сонным,
В воспоминаниях морщиня лоб,
Рассказывает важно о Буденном,
О том, как красные отбили Перекоп.
«Уж мы его — и этак и раз-этак,-
Буржуя энтого… которого… в Крыму…»
И бабы охают в немую полутьму.
С горы идет крестьянский комсомол,
И под гармонику, наяривая рьяно,
Поют агитки Бедного Демьяна,
Веселым криком оглашая дол.
Вот так страна!
Какого ж я рожна
Орал в стихах, что я с народом дружен?
Моя поэзия здесь больше не нужна,
Да и, пожалуй, сам я тоже здесь не нужен.
Ну что ж!
Прости, родной приют.
Чем сослужил тебе, и тем уж я доволен.
Пускай меня сегодня не поют —
Я пел тогда, когда был край мой болен.
Приемлю все.
Как есть все принимаю.
Готов идти по выбитым следам.
Отдам всю душу октябрю и маю,
Но только лиры милой не отдам.
Я не отдам ее в чужие руки,
Ни матери, ни другу, ни жене.
Лишь только мне она свои вверяла звуки
И песни нежные лишь только пела мне.
Цветите, юные! И здоровейте телом!
А я пойду один к неведомым пределам,
Душой бунтующей навеки присмирев.
Но и тогда,
Когда во всей планете
Пройдет вражда племен,
Исчезнет ложь и грусть,-
Я буду воспевать
Всем существом в поэте
Шестую часть земли
С названьем кратким «Русь».
С. А. Есенин: стихи о родине
К вершинам мировой поэзии поднялся из глубины народной жизни. Рязанская земля стала колыбелью его поэзии, русские песни, грустные и раздольные, отразились в его стихах. Тема Родины— ведущая тема в творчестве Есенина. Сам Есенин говорил: “Моя лирика жива одной большой любовью — любовью к Родине. Чувство Родины — основное в моем творчестве”. Для него вне России не было ничего: ни стихов, ни жизни, ни любви, ни славы. Вне России Есенин просто не мыслил себя. Но тема Родины в творчестве поэта имеет свою эволюцию. Сначала она была почти несознательной, детской, безмятежной.
Родина в поэзии С. А. Есенина
Я буду воспевать
Всем существом в поэте
Шестую часть земли
С названьем кратким “Русы.
С. Есенин
Имя Сергея Есенина хорошо известно в нашей стране. Его никого не оставляет равнодушным. Она проникнута горячей любовью к Родине, к русской природе.
Поэт говорит: “Моя лирика жива одной большой любовью, любовью к Родине. Чувство Родины — основное в моем творчестве”. Искренняя любовь к родной земле, выраженная в своеобразных переживаниях и настроениях, придала его произведениям особое, есенинское, неповторимое звучание, которое можно всегда различить в русской лирике.
Лучшие свои произведения Есенин посвятил России. Мы видим, слышим и чувствуем в его стихах краски, звуки, запахи лесов, полей и лугов. В поэзии Есенина подлинно отражены русские образы и картины, живая народная речь, поистине здесь “русский дух” и “Русью пахнет”. Нет ни единого стихотворения о России, в котором он не воспевал бы ее природу.
Образ Родины появляется у Есенина уже в первых его стихах. Поэт воспевает неброскую красоту и удивительную прелесть природы средней полосы России. Радостный и многоцветный мир буквально завораживает нас, когда мы читаем и родном крае. Я вижу, как “роса блестит на траве”, как “сыплет черемуха снегом”.
Там, где капустные грядки
Красной водой поливает восход,
Клененочек маленький матки
Зеленое вымя сосет.
Я вижу, как, “отражаясь, березы ломались в пруду”, как “ели, словно копья, уперлись в небо”. Просторы полей, синь родного неба с плывущими облаками, гладь озер и рек, “плакучие ивы”, “зеленоволосые красавицы березы”, “топи да болота”, “алый свет зари” — во всем этом Есенин видел красоту родной стороны. В ранней поэзии Есенина запечатлен образ крестьянской Руси кануна Великой Октябрьской революции. Поэт видел Русь кроткой, печальной, и тяжелая жизнь Родины отразилась в его творчестве:
Край ты мой заброшенный.
Край ты мой, пустырь,
Сенокос нескошенный,
Лес да монастырь.
Но чем печальнее были эти картины, тем сильнее в стихах поэта звучала беспредельная привязанность к Родине:
Холодной скорби не измерить.
Ты на туманном берегу,
Но не любить тебя, не верить
Я научиться не могу.
К вершинам поэзии Есенин поднялся из глубины народной жизни.
Рязанская земля, “где мужики косили, где сеяли свой хлеб”, была его домом, где прошло детство маленького Есенина. Мир народно-поэтических образов окружает Есенина с первых дней его жизни. И костер зари, и плеск волн, и голубая гладь озера — вся красота родного края с годами превращается в стихи, полные любви к родной земле.
Ой ты, Русь, моя родина кроткая,
Лишь к тебе я любовь берегу.
Весела твоя радость короткая
С громкой песней весной на лугу.
В сердце Есенина с юных лет запали “ветровые слезы России”, ее грустные песни, светлая печаль — картина родной стороны создана в стихотворении “Гой ты, Русь, моя родная”. Родина, которой не видать конца и края — “только синь сосет глаза”,— вызывает у поэта необычайную по силе сыновнюю любовь. Ему приятно слышать “звонкий, как сережки, девичий смех”, видеть, как у низеньких хат “звонко чахнут тополя”, а “на лугах веселый пляс”. Радостно ощущать, как “пахнет яблоком и медом”, и поэтому поэт признается в любви Родине.
Если крикнет рать святая:
“Кинь ты Русь, живи в раю!”
Я скажу: “Не надо рая.
Дайте Родину мою”.
Есенин, как он писал сам, воспринял революцию по-своему, “с крестьянским уклоном”, больше стихийно, чем сознательно. Есенин колебался в оценке нового советского уклада жизни. Он знал и любил старую Русь, ее печальный образ по-прежнему владел его поэтическим воображением:
Спит ковыль. Равнина дорогая,
И свинцовой, свежести полынь.
Никакая Родина другая
Не вольет мне в грудь мою теплынь.
И теперь, когда вот новым светом
И моей коснулась жизнь судьбы.
Все равно остался я поэтом
Золотой бревенчатой избы.
Поэт чувствовал, как в лучшую сторону меняется жизнь его Родины.
Мне теперь по душе иное,
И чахоточном свете луны
Через каменное и стальное
Вижу мощь я родной стороны.
Но поэт был далек от реального понимания социализма и революций. Отсюда почти неизбежный для него переход от восторга к разочарованию, от радости к отчаянию, от приветствия к обвинению. Есенин начинает проклинать “железного гостя”, несущего гибель патриархальной деревне и оплакивать старую уходящую Русь. Поэту казалось, что “железный город” враждебен, что он угрожает разрушением крестьянскому миру, овеянному патриархальной романтикой. Есенинская лирика этого времени окрашена в печальные тона.
Есенин был на Кавказе, где написал цикл лирических стихотворений. Пленительна красота восточной природы, ласков ветер, легко сердцу поэта с любимой, но думы о Родине и здесь не покидают его. Они все время влекут его домой. Поэт вспоминает тоску бесконечных равнин, знакомую ему с юношеских лет, песню железных колес, вербы вдоль дорог, бесплодные поля и жалкие лачуги. Так возникает картина старой деревни, которая не радует взгляда, теперь она вызывает у поэта; горячее чувство протеста и жажду обновления Родины:
Полевая Россия! Довольно
Волочиться сохой по полям!
Нищету твою видеть больно
И березам, и тополям.
Сила и обаяние лирики Есенина в ее правдивости, искренности и Задушевности. В его проникновенных стихах запечатлелись картины родной природы, его русская душа и глубокая любовь к Родине.
Мне нравитсяНе нравитсяАнализ стихотворения «Гой ты, Русь, моя родная»
Гой ты, Русь, моя родная,
Хаты — в ризах образа…
Не видать конца и края —
Только синь сосет глаза.
Как захожий богомолец,
Я смотрю твои поля.
А у низеньких околиц
Звонно чахнут тополя.
Пахнет яблоком и медом
По церквам твой кроткий Спас.
И гудит за корогодом
На лугах веселый пляс.
Побегу по мятой стежке
На приволь зеленых лех,
Мне навстречу, как сережки,
Прозвенит девичий смех.
Если крикнет рать святая:
«Кинь ты Русь, живи в раю!»
Я скажу: «Не надо рая,
Дайте родину мою».
Стихотворение «Гой ты, Русь, моя родная» было написано в 1914 году. В стихотворении привлекает внимание лексика. Автор прибегает к словам, вышедшим из употребления, редким, уникальным.
Например, Есенин употребляет слово “гой” — старинное славянское междометие, равное по значению современному “эй”. Это показывает любовь поэта к фольклорному наследию.
Примечательно, что поэт использует слово “Русь”, а не “Россия”. “Русь” звучало во времена Есенина уже несколько старомодно, так что Есенин шел наперекор модным литературным течениям, подчеркивая свою приверженность старине и вековым традициям своего народа.
Встречаются разговорные и просторечные слова: “захожий” (мимоходом зашедший из чужих мест), “чахнут” (теряют силы), “стежка” (тропинка). Это делает стихотворение более близким простому читателю.
Есть даже областные слова: “корогод” (хоровод), “леха” (борозда, грядка). Выразительность стихотворению придают также окказионализмы, или, другими словами, авторские неологизмы: “звонно” (звонко), “приволь” (приволье).
Религиозная лексика придает всему стихотворению более высокое значение: “ризы” (металлическая обшивка на иконе), “рать святая” (ангелы), “образа” (иконы).
Религиозные образы органически вплетены в стихотворение («в ризах образа», «как захожий богомолец», «Пахнет яблоком и медом / По церквам твой кроткий Спас»).
В стихотворении есть тропы: олицетворение и эпитет «звонно чахнут тополя», метафора «синь сосет глаза», сравнения «Как захожий богомолец, / Я смотрю твои поля», «Мне навстречу, как сережки, / Прозвенит девичий смех».
Стихотворение вызывает зрительные (“Не видать конца и края”), обонятельные (“Пахнет яблоком и медом”), слуховые (“И гудит за корогодом / На лугах веселый пляс”), осязательные (“Побегу по мятой стежке”) ощущения.
Стихотворение завершается признанием в любви родине и отказом от райской жизни, потому что родной деревенский пейзаж кажется не хуже райского. Если где-то и есть рай, то он находится здесь, в сельской русской глубинке, еще не испорченной цивилизацией и сумевшей сохранить свою привлекательность.
Мне нравитсяНе нравитсяАнализ стихотворения Есенина «Я иду долиной. На затылке кепи…»
Я иду долиной.
На затылке кепи,
В лайковой перчатке смуглая рука.
Далеко сияют розовые степи,
Широко синеет тихая река.
Я — беспечный парень. Ничего не надо.
Только б слушать песни — сердцем подпевать,
Только бы струилась легкая прохлада,
Только б не сгибалась молодая стать.
Выйду за дорогу, выйду под откосы,-
Сколько там нарядных мужиков и баб!
Что-то шепчут грабли, что-то свищут косы.
«Эй, поэт, послушай, слаб ты иль не слаб?
На земле милее. Полно плавать в небо.
Как ты любишь долы, так бы труд любил.
Ты ли деревенским, ты ль крестьянским не был?
Размахнись косою, покажи свой пыл».
Ах, перо не грабли, ах, коса не ручка —
Но косой выводят строчки хоть куда.
Под весенним солнцем, под весенней тучкой
Их читают люди всякие года.
К черту я снимаю свой костюм английский.
Что же, дайте косу, я вам покажу —
Я ли вам не свойский, я ли вам не близкий,
Памятью деревни я ль не дорожу?
Нипочем мне ямы, нипочем мне кочки.
Хорошо косою в утренний туман
Выводить по долам травяные строчки,
Чтобы их читали лошадь и баран.
В этих строчках — песня, в этих строчках — слово.
Потому и рад я в думах ни о ком,
Что читать их может каждая корова,
Отдавая плату теплым молоком.
В ночь с девятого на десятое июля 1925 года Есенин уехал из Москвы на родину – в село Константиново. Пробыл он там меньше недели. Погода стояла сухая и тихая. Деревенские жители занимались сенокосом. Согласно воспоминаниям младшей сестры Сергея Александровича, большую часть времени поэт предпочел провести вне стен дома. Он успел помочь отцу с заготовкой сена, уехать на пару дней вместе с рыбачьей артелью.
Вернувшись из Константиново, Есенин написал стихотворение «Я иду долиной. На затылке кепи…». В нем отразились впечатления, полученные от поездки на родину, в частности, от общения с местными жителями.
В начале произведения лирический герой предстает перед читателями этаким заграничным франтом – «на затылке кепи», лайковые перчатки, английский костюм.
У него отличное настроение: он чувствует себя молодым, беспечным. В ходе прогулки ему встречаются работающие в поле мужики и бабы. Пересечение это позволяет Сергею Александровичу раскрыть сложность взаимоотношений лирического героя с обитателями Константиново. Крестьяне будто подзадоривают его, призывая размахнуться косою, показать молодецкую удаль. При этом они характеризуют поэта как человека весьма легкомысленного:
…Полно плавать в небо.
Как ты любишь долы, так бы труд любил.
Герой вызов принимает. Он решает вспомнить свое крестьянское прошлое, показать, что до сих пор не чурается физического труда, по-прежнему дорожит памятью деревни. В итоге поэт получает настоящее удовольствие от косьбы. Ему льстит мысль, что его работа принесет видимые плоды. «Выведенные по долу травяные строчки» по достоинству оценят лошадь, баран, корова. Последняя еще и отплатит вкусным молоком. Получается, в стихотворении «Я иду долиной. На затылке кепи…» Есенин признает, что простой крестьянский труд гораздо полезнее поэтического творчества.
Сергей Александрович довольно рано покинул родной дом – в четырнадцать лет он начал обучение в церковно-приходской школе, расположенной в Спас-Клепиках. После ее окончания поэт отправился в Москву. Тем не менее, на протяжении всей жизни Есенин не забывал о своих корнях – ему часто вспоминалось Константиново.
Нередко он приезжал домой, чтобы повидаться с родственниками, старыми друзьями. Эти визиты часто оказывались спасением для Сергея Александровича. Пребывание в любимом селе помогало ему отдохнуть от города, прикоснуться к истокам, вновь почувствовать себя живым.
Мне нравится1Не нравитсяСтихотворения «Цветы мне говорят — прощай…» полный анализ
Цветы мне говорят — прощай,
Головками склоняясь ниже,
Что я навеки не увижу
Ее лицо и отчий край.
Любимая, ну, что ж! Ну, что ж!
Я видел их и видел землю,
И эту гробовую дрожь
Как ласку новую приемлю.
И потому, что я постиг
Всю жизнь, пройдя с улыбкой мимо, —
Я говорю на каждый миг,
Что все на свете повторимо.
Не все ль равно — придет другой,
Печаль ушедшего не сгложет,
Оставленной и дорогой
Пришедший лучше песню сложит.
И, песне внемля в тишине,
Любимая с другим любимым,
Быть может, вспомнит обо мне
Как о цветке неповторимом.
Поэма “Цветы” (1924). Жанр определен самим Есениным. Перед нами лирическая поэма, в которой развито элегическое начало и которую автор создавал с мыслью “о том, что ты такое в пространстве”, как писал он П. Чагину.
Характерно, что в ней, как и в “Двенадцати” А. Блока, двенадцать глав; эта цифра была знаковой для поэта, являлась символом итога земной жизни, пограничного между жизнью и смертью состояния. В главе “Цветы мне говорят прощай… ”жизнь и смерть представлены как естественный процесс, проявление вечных, общих законов
бытия: “Любимые! Ну, что ж, ну, что ж! Я видел вас и видел землю, И эту гробовую дрожь Как ласку новую приемлю”. В поэме использован прием уподобления: разнообразие цветов, их образы соотносимы с человеческой природой.
Размышления о смерти выражены в стихотворении в контексте образов родного поля, шума левкоев и резеды, вечной природы; так мыслям лирического героя Пушкина о неизбежной смерти соответствовал образ пережившего век отцов “дуба уединенного”. И как в лирике Пушкина тема смерти соединена с темой радости земного бытия, так и меланхолическим настроениям лирического героя Есенина, его грусти
о “васильках очей любимых”, о неповторимости чувств сопутствует ликование по поводу того, что мир — “не монашья схима”, что “все на свете повторимо”, что он готов вновь отдаться любви. Философская и интимная темы “Цветов” дополнены социальной (“Октябрь! Октябрь! Мне страшно жаль Те красные цветы, что пали”), это создает образ полнокровного, полифонического существования.
В отношении Есенина к жизни не было декаданса. В тридцать лет он писал стихи о своем увядании, но в нем был силен дух Возрождения, он гнал от себя уныние и аскетизм. Есенин был жизнелюбом и преодолевал отчаяние. Его девиз: «Увядающая сила! Умирать — так умирать! До кончины губы милой Я хотел бы целовать».
Образ Родины в лирике С. Есенина
Поэзия Сергея Есенина отличается от творчества других поэтов этого же периода. Он не шёл следом за модой, его стихи нельзя отнести ни к символизму, ни к акмеизму… Даже недолгое увлечение Есенина имажинизмом не ставит его рядом с другими поэтами. В русскую литературу Есенин вошёл как образец , «последний поэт деревни», поэт-крестьянин,. А что самое главное для крестьянина? Его земля. Поэтому тема Родины стала для него и целинной, и знакомой до боли одновременно.
Первые стихотворения, помеченные 1910‑м годом, навеяны детскими воспоминаниями. Поэт рисовал, прежде всего, красоту родных просторов. И вся природа у него одушевлённая: берёзки уподобляются девушке, месяц – ягнёнку, который «гуляет в голубой траве». Вместе с тем, образ природы строится в его стихах на ассоциациях из деревенского быта («синий плат небес», «страна берёзового ситца»), а жизнь человека раскрывается обычно через его соседство с природой:
С алым соком ягоды на коже,
Нежная, красивая была
На закат ты розовый похожа
И, как снег, лучиста и светла.
Также стихи раннего творчества связаны, прежде всего, с традициями устного народного творчества. Вообще, свой творческий путь он и начал с подражания фольклору, особенно ярки его параллели с частушками. Отсюда особая мелодичность стихов, строфы-двустишия. К середине 1910‑х годов в творчестве Есенина намечается интересная тенденция: он начинает активно использовать цвет для передачи оттенков настроений лирического героя, к тому же активно работает над строением стиха. Вот характерное для этого периода стихотворение:
О красном вечере задумалась дорога,
Кусты рябин туманней глубины,
Изба-старуха челюстью порога
Жуёт пахучий мякиш тишины…
…Сквозь синь стекла желтоволосый отрок
Лучит глаза на галочью игру.
Но с течением времени поэт начинает выходить за пределы интимной лирики. Теперь Есенин рисует не только личные переживания, но и судьбу всей России. Случилось это во времена великих бурь революции.
Как поэт своей родины, он не мог оставаться в стороне от этих событий. Когда Есенин убедился, что революция ускорит переход России с патриархального строя на лад современной машинной техники, он болезненно воспринял это.
Реальные революционные события, резкие перемены в деревне, даже машинизация села – всё это в представлении Есенина говорило о гибели кроткой, созданной воображением поэта, патриархальной Руси. Крушение этого иллюзорного представления о деревенской России было закономерно, но при этом поэту казалось, что исчезла целая область жизни, а значит, и область чувств.
Таким образом, он боялся не пришествия нового, а ухода старого. Теперь Родина для него не только деревня и её природа, это и новый герой, теперь также неотъемлемо связанный с Россией, – город. Например, стихотворение «Я последний поэт деревни»:
На тропу голубого поля
Скоро выйдет железный гость.
Злак овсяный, зарёю пролитый,
Соберёт его черная горсть.
Не живые, чужие ладони
Этим песням при вас не жить!
Это и другие произведения построены на композиционном приеме – антитезе. Постоянное противопоставление деревни и города, причём деревня выступает как источник добра, благодати, а город – проклятый, «железный гость».
Свои страхи и наблюдения над новой Родиной Есенин ярко выразил в стихотворениях «Возвращение на родину», «Русь советская», «Русь уходящая».
Я человек не новый!
Что скрывать?
Остался в прошлом я одной ногою,
Стремясь догнать стальную рать,
Скольжу и падаю другою.
Отказаться от своих корней Есенин не мог. Поэтому именно в это время для его лирики характерна условная религиозная символика. Взять хотя бы маленькую поэму «Сорокоуст» (поминальная молитва). Теперь религиозные образы стали источником вдохновения: «у лесного аналоя воробей псалтырь читает», «закадили дымом над росою рощи».
Лирическим героем некоторых стихов того периода стал странник, идущий на богомолье.
Образ Родины и чувство Есенина к ней были многогранны. Для него Россия – это и природа, одухотворённая одним дыханием и памятью поэта, и деревня, как символ прошлого и благодати на земле, и город, страшный и железный, но всё же родной, так как является частью Родины, и народное творчество, как вместилище мудрости предков, и молитва, неотъемлемая от деревни. Всё это Есенин пережил и осознал, поэтому, читая его произведения, мы можем воскресить в нашей памяти точно такие же образы.
Мне нравитсяНе нравитсяАнализ стихотворения Есенина «Не вернусь я в отчий дом…»
Не вернусь я в отчий дом,
Вечно странствующий странник.
Об ушедшем над прудом
Пусть тоскует конопляник.
Пусть неровные луга
Обо мне поют крапивой, —
Брызжет полночью дуга,
Колокольчик говорливый.
Высоко стоит луна,
Даже шапки не докинуть.
Песне тайна не дана,
Где ей жить и где погинуть.
Но на склоне наших лет
В отчий дом ведут дороги.
Повезут глухие дроги
Полутруп, полускелет.
Ведь недаром с давних пор
Поговорка есть в народе:
Даже пес в хозяйский двор
Издыхать всегда приходит.
Ворочусь я в отчий дом —
Жил и не жил бедный странник…
.… .… .… .… .… .
В синий вечер над прудом
Прослезится конопляник.
«Не вернусь я в отчий дом…» — стихотворение, относящееся к позднему творчеству Есенина. Согласно исследованиям литературоведов, написано оно в 1925 году во время пребывания поэта в бакинской больнице, где он лечился от простудного заболевания. В произведении затронут один из важнейших для Есенина мотивов — возвращение в отчий дом.
Он не оставлял Сергея Александровича на протяжении всей жизни. Найти его можно даже в ранних стихотворениях. В частности, речь идет о «»Я снова здесь, в семье родной…» (1916). В последние годы мотив возвращения домой начинает звучать все чаще: «Письмо матери» (1924), «Возвращение на родину» (1924), «Этой грусти теперь не рассыпать…» (1924).
Стихотворение начинается с категоричного утверждения лирического героя, называющего себя «вечно странствующим странником»: «Не вернусь я в отчий дом…». На середине произведения делается поворот на триста шестьдесят градусов. При этом еще сильнее становится печаль, пронизывающая стихотворение с первых строк.
Лирический герой все-таки решает приехать в родные пенаты. И тут возникает тема смерти. В произведении утверждается, что каждому человеку свойственно стремится перед кончиной в отчий дом. Впрочем, не только людей это касается. Не зря в народе принять говорить:
Даже пес в хозяйский двор
Издыхать всегда приходит.
Интересно пересечение двух стихотворений Есенина — «Не вернусь я в отчий дом…» и «Отговорила роща золотая…» (1924). Достаточно сравнения пары строк. Отрывок, приведенный ниже, — из «Не вернусь я в отчий дом…»:
Об ушедшем над прудом
Пусть тоскует коноплянник.
Следующая строка — из «Отговорила роща золотая…»: «О всех ушедших грезит коноплянник…».
Сходство очевидно даже на уровне выбранной лексики. Естественно, родственны эти стихотворения и тематически, и по настроению. Кроме того, в обоих произведениях на первый план выходит образ странника, который «пройдет, зайдет и вновь оставит дом».
Уже в стихотворении «Не вернусь я в отчий дом…» можно найти следы той депрессии, что сведет Есенина в могилу примерно через шесть месяцев после написания стихотворения. Тело поэта было обнаружено 28 декабря 1925 года в одном из номеров ленинградской гостиницы «Англетер». Общепринятая версия смерти — самоубийство.
Мне нравитсяНе нравитсяСтихотворения Есенина «Мелколесье. Степь и дали…» полный анализ
Мелколесье. Степь и дали.
Свет луны во все концы.
Вот опять вдруг зарыдали
Разливные бубенцы.
Неприглядная дорога,
Да любимая навек,
По которой ездил много
Всякий русский человек.
Эх вы, сани! Что за сани!
Звоны мерзлые осин.
У меня отец — крестьянин,
Ну, а я — крестьянский сын.
Наплевать мне на известность
И на то, что я поэт.
Эту чахленькую местность
Не видал я много лет.
Тот, кто видел хоть однажды
Этот край и эту гладь,
Тот почти березке каждой
Ножку рад поцеловать.
Как же мне не прослезиться,
Если с венкой в стынь и звень
Будет рядом веселиться
Юность русских деревень.
Эх, гармошка, смерть-отрава,
Знать, с того под этот вой
Не одна лихая слава
Пропадала трын-травой.
Мечтая стать поэтом, Сергей Есенин очень рано покинул родное село Константиново и отправился покорять Москву, не подозревая о том, что будет тосковать по родному краю. Столичная жизнь с ее соблазнами очень скоро наскучила восходящей звезде русской литературы, однако Есенин понимал, что никогда не сможет стать знаменитым, если всю свою жизнь проведет в сельской глуши.
Тем не менее, добившись успеха на поэтическом поприще, он остался обычным крестьянским парнем и подавляющее большинство своих стихов посвятил родной природе, которая являлась для него неиссякаемым источником вдохновения.
В 1925 году Есенин ненадолго вернулся на родину и был неприятно поражен переменами, которые произошли в размеренном укладе сельской жизни. Однако первые впечатления от поездки домой оказались очень трогательными и волнующими. Именно им посвящено стихотворение «Мелколесье. Степь и дали», в котором автор в очередной раз признается в любви к русской земле и осознает, что по сравнению с этим всепоглощающим чувством его творческие успехи попросту меркнут. «Неприглядная дорога», по которой ему довелось возвращаться в Константиново, вызывает у поэта настоящий восторг, к которому примешивается легкая грусть.
Есенин осознает, что давно уже перестал быть частью этого мира, так знакомого ему с детства. Однако автор готов пожертвовать всем, чтобы хоть на мгновение прикоснуться к прошлому. Поэтому он заявляет» наплевать мне на известность и на то, что я поэт». В этот момент для него намного важнее то, что он возвращается домой, где не был почти 10 лет. Его чувства настолько искренни, что поэт «почти березке каждой ножку рад поцеловать».
Вспомните знаменитое , в котором он одушевляет растение, наделяет его людскими чертами.
Самым ярким воспоминанием детства для Есенина являются перелив бубенцов в конской упряжке и звуки гармошки, которую он именует «смерть-отрава». Такое сравнение не является случайным, так как именно переборы гармони вызывают в душе русского человека целую гамму самых противоречивых чувств.
Для Есенина они символизируют молодецкую удаль и безрассудство, поэтому в своем стихотворении автор отмечает, что под «вой» гармошки «не одна лихая слава пропадала трын-травой». Этой фразой поэт хочет подчеркнуть, что готов отказаться от всего, что сумел достичь, ради прежней жизни, наполненной радостью и безмятежностью. Однако Есенин понимает, что обратной дороги для него уже нет, и сожалеет, что променял размеренную сельскую жизнь, простую и гармоничную, на сиюминутный успех.
Я иду долиной. На затылке кепи
1
Родина в поэзии С. А. Есенина
0
Гой ты, Русь, моя родная
0
Образ Родины в лирике С.
Есенина
0
Не вернусь я в отчий дом
0
Мелколесье. Степь и дали
0
Цветы мне говорят — прощай
-1
|
Название стихотворения |
Его содержание и художественные особенности |
|
«Гой ты, Русь моя родная!» (1914 г.) |
Обращается ко всей стране, но задерживает внимание читателя на хатах, где «в ризах образа», на низеньких околицах, на «коротком спасе» в деревенских церквах. Поэт разворачивает панораму деревенской жизни: замученные работой женщины, мужики, бегают босоногие ребятишки. Среди этой обстановки приятно слышать «звонкий, как сережки», девичий смех, видеть на лугах «веселый пляс», чувствовать бесконечность просторов: «Не видать конца и края — только синь сосет глаза». |
|
«Край ты мой заброшенный…» (1914 г.) |
В строчках стихотворения звучит грусть о запущенности родных мест, о пустыре, некошеном сене. В то же время поэт присоединяет к столь скорбным чувствам свою лирическую восторженность. |
|
«Запели тесаные дроги» (1916 г.) |
В стихотворении возникают редкие и скорбные часовни на дороге и поминальные кресты, а с другой — поэтичнейший «молитвословный ковыль», звенящий в родных степях в унисон поющим тесаным дрогам. И вот из этого противоречия выплескивается признание: О Русь, малиновое поле, И синь, упавшая в реку, Люблю до радости и боли Твою озерную тоску. |
|
«Я снова здесь в семье родной» (1915 г. |
В стихотворении поэт любуется «кудрявым сумраком» и волнуется «вечерней грустью», а свой край трогательно называет «задумчивым и нежным». |
|
«О верю, верю счастье есть» (1917 г.) |
В стихотворении мы слышим шум и ропот «буйных вод», видим, как «заря молитвенником красным пророчит благостную весть». Каждая строфа окольцовывается одинаковыми строчками, а внутри пятистиший звенит «златая Русь», волнуется «неуемный ветер». Поэт верит в возможность счастья для своего народа. Он зовет Русь «взмахнуть крылами», чтобы «отправиться в неизведанный дальний полет». |
)
|
/ Сочинения / Есенин С.А. / Разное / Тема Родины в лирике Сергея Есенина
Любовь к родному краю
“Моя лирика жива одной большой любовью, любовью к родине. Чувство родины — основное в моем творчестве”, — говорил о себе Сергей Есенин. Читая его стихи, мы убеждаемся в этом в полной мере. В лирике великого поэта главным мотивом является любовь к родному краю.
 Роса…”, “Поет зима — аукает”, “Тебе одной плету венок”. Поэт воспевает неброскую красоту и удивительную прелесть средней полосы России. Радостный и многоцветный мир буквально завораживает нас, когда мы читаем есенинские строки. Мы видим, как “роса блестит на крапиве”, как “сыплет черемуха снегом”, как “курит облаком болото”. Просторы полей, синь родного неба, гладь озер и рек, “плакучие ивы”, “топи да болота” — во всем этом Есенин видел неповторимость родного края. Но во всей этой красоте поэт не уходит от действительности, которая представляется ему. С точностью, всеми доступными средствами, описывает он крестьянскую Русь накануне Октябрьской революции. Тяжелая жизнь простого народа отразилась в его стихах:
Край ты мой заброшенный,
Или: Многих ты, родина, ликом своим
Но чем печальнее были эти картины, тем сильнее в стихах поэта звучала беспредельная привязанность к России: Ты на туманном берегу, Но не любить тебя, не верить Я научиться не могу. Есенин тяжело переживает боль и невзгоды крестьянской Руси. Но все-таки именно деревенская Русь ближе поэту, чем новая индустриальная Россия.
Полевая Россия! Довольно
После Октябрьской революции отношение Есенина к переменам в стране было неоднозначно. Ведь он по-крестьянски понял то, что произошло в его стране. Поэт надеялся, что Россия станет великой крестьянской республикой, страной хлеба, кормилицей всего мира. В синих отражаюсь затонах
Но время шло, и надежды таяли. Отношение Есенина к произошедшим событиям менялось. Он с горечью наблюдает за расколом страны. Его родина уже не та, она теряет свой облик. Появляются стихи, в которых слышны нотки разочарования: “Песнь о хлебе”, “Снова пьют здесь, дерутся и плачут”.
Вот так страна!
Сергей Есенин искренне переживал за свою родину, он желал ей процветания и благоденствия, но в/Советской России поэт был чужим. Вскоре его жизнь трагически оборвалась.
/ Сочинения / Есенин С.А. / Разное / Тема Родины в лирике Сергея Есенина |
|
ru!
«Тема Родины в творчестве Есенина»
- Сочинения
- По литературе
- Есенин
- Тема Родины в лирике Есенина
Большинство талантливых людей решались говорить о родине как о долге, как о патриотической любви, как о нечто близком.
Среди таких индивидуумов ярко проявил себя на литературном поприще Сергей Александрович Есенин – русский поэт, искренне любивший родину.
Истоки любви к Родине творец берет со своего дома: села Константиново. Именно там прошло его счастливое детство и юность, там он начал писать прекрасные стихотворения, известные и сейчас, в которых явно отражена любовь к дорогой родине. Чувство теплое в сердце к ней не связано ни с политикой, ни с социалистической жизнью, нет. Любовь – это то, что внутри. Для Есенина – это родные края. И это не могло ни отразиться в его творчестве.
Первым сборником стихов, с которых и всё началось – это «Радуница», вышедший в 1916 году. В эту пору Есенин становится известным поэтом крестьянской культуры. Сергею Александровичу были близки просторы краев Константинова, простая крестьянская жизнь. В стихотворениях поэта нет никаких противоречий. Перед народом он предстает как выразитель понимания простого люда, его тяжелой судьбы.
Есенину ничего не нужно было: ни слава, ни каких-то материальных ценностей.
Как писал он в стихотворении: «Не надо рая», лучше «дайте родину мою».
Последующий сборник необычных стихов – «Голубень», опубликованный в 1918 году, стал продолжением ранней лирики Сергея Александровича. Русь у поэта перерастает в образ храма, обители. Родина становится воплощением мира Божества. Мира, где есть спокойствие и гармония, где нет места корысти, зависти. В каждом произведении Есенина остро ощущается его единение с Родиной. Как ни странно, но поэт всегда в ней нуждался. Даже, когда покинул Россию, он не смог долго находиться в разлуке с близкими сердцу местами. Слишком дорога Сергею Александровичу родина! Слишком дорога!
Когда в 1917 году в страну нахлынула революция, Есенин явно понимал перемены народной жизни. Все становилось на свои места, поэзия его постоянно была обращена к Родине, говорилось о безмерной любви к ней.
«Край ты мой заброшенный» — вот оно единение поэта с природой. Вот, как сильно он любит дорогие места. Есенин обожает родину, принимает ее такой, какая она есть.
Верит в светлое ее будущее, чувствует перемены.
Так, за всю историю своего творчества Сергей Александрович сумел создать образ Родины как нечто возвышенное, наполненное гармонью, спокойствием.
Тема Родины, бесконечная любовь к ней – вот, что главное для Есенина. Сочиняя великие творения, он хотел донести до читателей, как важно заботиться и быть единым с природой, ибо она – наш дом!
Детство Есенина
Талант Есенина во многом проявился благодаря любимой бабушке, которая фактически и воспитывала его.
Мать поэта вышла замуж за крестьянина Александра Есенина не по собственной воле и, не выдержав жизни с нелюбимым мужем, вернулась с трехлетним Сережей к родителям. Сама она вскоре уехала на заработки в Рязань, оставив сына на попечение собственных матери и отца.
О своем детстве и творчестве он позднее напишет, что стихи начал слагать благодаря бабке, которая рассказывала ему сказки, а он переделывал их по-своему, подражая частушкам. Вероятно, бабушка смогла передать Сергею прелесть народной речи, которая пронизывает творчество Есенина.
Сочинение Тема родины в лирике Есенина (в поэзии, стихах)
Безусловно, можно сказать, что каждый поэт видит и изображает тему родины по-разному. Заключается все в том, в каких исторических и социальных условиях жил поет. Что можно сказать о Есенине, то он сам родом из-под Рязани. Рожденный поэт был в старинном селе Константинове, где прошли главные годы его жизни и появились первые произведения. Поэтому у Сергея Есенина с образом родины на первом плане становиться сельская и крестьянская Россия.
Уже в раннем творчестве Есенина можно увидеть произведения о родине. В его стихотворениях полностью отсутствует противоречие, а преобладает гармония. В них поэт пишет о человеческом мировосприятии. У Сергея Есенина насчитывается не мало сборников стихов как в юном возрастете, так и уже когда достигает зрелого возраста жизни, продолжает развивать свои мотивы ранней лирики. Для Есенина родина была как некое духовное отечество, это отражает это поэт во многих своих стихотворениях, в которых у Есенина буквально вся Русь приобретает образ храма.
Из его лирических стихотворений можно понять, как происходит уединение героя произведения с самой великой и могущей Родиной.
У Сергея Есенина очень много стихотворений, которые написаны и посвящены именно Родине, в них автор раскрывает и показывает ее со всех сторон. Но это не как не влияет на любовь поэта к России, он любит и воспринимает ее такой, какая она есть.
Автор надеться, что грядущие перемены пойдут на пользу Руси. И происходит революция, которую ждали многие поэты и писатели. Что касается Есенина, то он ее принял с большим воодушевлением, она для него стала религиозной идеей для изменения. Именно этот период и повлиял на создание новых и немало интересных произведений Есениным.
Уже к финальному этапу творческой жизни Есенина, стихотворения становятся похожи на трагедию. При сравнение с первыми его изданиями, то можно увидеть происшедшее изменения в его творчестве. Его перестает радоваться красота природы своей деревни, и уже в последнем своем стихотворении о Родине автор описывает явные произведшие изменения из-за революции, которая не чего хорошего не принесла, и что даже до боли родная деревня изменилась в плохую сторону.
Поэтому на всем этапе жизненного пути Сергей Есенин пишет в своих душевных стихотворениях о Родине, только то, что чувствует и видит своими глазами.
Тема Родины в творчестве С.А. Есенина
Тема Родины в творчестве С.А. Есенина
«Моя лирика жива одной большой любовью, любовью к Родине. Чувство Родины — основное в моем творчестве» (С. Есенин)
Цель урока
: Показать, что тема Родины – основная в поэзии С. Есенина, и проследить эволюцию этой темы, путем анализа лучших стихотворений попытаться понять художественный мир поэта; формировать навыки самостоятельного анализа лирического произведения; на при мере творчества Есенина воспитывать чувство патриотизма.
План урока:
1. « Голубая Русь» в творчестве С. Есенина. 2. Творчество Есенина периода социально- исторических перемен, происшедших в 1917 году. 3. Сложность в развитии темы России в стихах последних лет. 4. Судьба Родины в поэме «Анна Снегина». 5. Подведение итогов урока.
Слово учителя
: Есенин утверждал, что он – единственный, «последний поэт деревни» в России.
Он пришел в литературу как глубоко лирический поэт, все творчество которого было посвящено одной главной теме – теме Родины. Это слово «Родина» Есенин мог бы писать с одинаковым правом и с прописной, и со строчной буквы, потому что образ родины в его стихах принял конкретные очертания рязанской деревни, и в то же время это было не только село Константиново – это была вся Русь. Цель урока: погрузиться в мир лирики Есенина, проследить эволюцию его взгляда на Россию, попытаться понять художественный мир поэта 1.
(Выразительное чтение учащимися
стихов 1913-1916 гг
.: «В хате», «Край ты мой заброшенный…»,«Черная, потом пропахшая выть..», «Топи да болота
..».) — Какими средствами поэт передает свое отношение к родному краю? (Любовь к родному краю передается молодым поэтом,
во-первых
, умением передать читателю настроения грусти и любви к родине «заброшенной», к скромному по красоте родному краю:
Край ты мой заброшенный Топи да болота, Край ты мой пустырь, Синий плат небес, Сенокос нескошенный, Только желтой позолотой Лес да монастырь… Взвенивает лес…во-вторых
, через обилие реалистических деталей: каждая подробность вызывает нежность поэта, иногда сжимается от любви и боли:
Чахнет старая церквушка, В облака закинув крест, И забольная кукушка Не летит с печальных мест).
— Найдите черты сходства между ранним С. Есениным и А. Блоком в изображении Родины?
(В раннем творчестве Есенина заметно влияние поэзии А. Блока, поскольку лирическое «повествование» о «родине кроткой» напоминают грустные, печальные картины «нищей» страны А. Блока: А. Блок
: О бедная моя страна, Что ты для сердца значишь? О верная моя жена, О чем ты горько плачешь?
С. Есенин
: Черная, потом пропахшая выть, Как мне тебя не ласкать, не любить?
Любовь к родному краю передается Есениным не только путем создания определенного настроения в художественном тексте, как было сказано ранее, но и при помощи создания многоцветной, яркой картины родного края:
О Русь, малиновое поле!ИлиКрай любимый, сердцу снятся И синь, упавшая в реку, Скирды солнца в водах лонных, Люблю до радости, до боли Я хотел бы затеряться Твою озерную тоску… В зеленях твоих стозвонных…
В ранних стихах Есенина – один центральный всеобъемлющий образ – Голубая Русь.
Этот романтический образ прекрасен.
Гой ты, Русь моя родная, Хаты – в ризах образа… Не видать конца и края — Только синь сосет глаза.
Особенность проявления любви к Отечеству в стихах Есенина в том, что она выражена прежде всего через трепетное отношение
к родной природе
. Поэт больше половины прожитых лет провел в родном рязанском крае. Именно здесь необходимо искать глубинные корни народности и реализма поэта. Народные праздники, песни, присловья, частушки были частью бытия и быта каждого человека, живущего в русской в деревне. Позднее народная культура и красота русской природы, прочувствованные поэтом, отлились в стихи, полные скорбной и трепетной любви к родной земле и живущему на ней человеку, а позднее зазвучали по всей стране в виде любимых всем народом песен на стихи Есенина. (
Прослушивание фрагментов песен на стихи Есенина
: «Не жалею, не зову, не плачу..», «Отговорила роща золотая..», «Вечер черные брови насопил..»). «Чувство родины» — основное в творчестве С.
Есенина. «Нет поэта без Родины»-, повторял он. Поэт Всеволод Рождественский рассказывает, чем была для Есенина Россия. «Россия! – какое хорошее слово.. И «роса», и «сила», и синее что-то». В стихах Есенина запечатлен прекрасный облик нашей Родины и тогда, когда «нивы сжаты», «рощи голы», и тогда, когда она превращается в «несказанное, синее, нежное..». С Родиной связана лучшая метафора поэта «страна березового ситца» и самый нежный образ в его стихах – образ прекрасной девушки — березки. Ей посвящены лучшие стихи. Есенин никогда не был равнодушен к судьбе родины. На дом было задано самостоятельное чтение стихотворения
«Русь»
(1914 г.).
Вопросы: — Как отразились в стихотворении раздумья поэта о судьбе России? — Какие художественные средства использует поэт для создания образа Родины? — В чем своеобразие композиции? (Стихотворение состоит из 5 главок). — О чем они?
(Первая – вступление, зарисовка довоенной деревни, вторая выражает тревожные чувства поэта о надвигающейся беде, в третьей, кульминационной, звучит мотив человеческих страданий, четверная изображает деревенскую жизнь во время войны, заключительная главка – как бы слияние лирического героя с народом.
Своеобразная композиция помогает раскрытию образа Родины).
— Какова главная мысль стихотворения?
(Народу не нужна война, которая несет людям такие страдания). Образ родины в «Руси» не отягощает ни религиозная символика, ни церковная лексика. Здесь нет ни ученического подражания, ни копирования литературных приемов других авторов. По своему неравнодушию, состраданию к судьбе родины «Русь» Есенина перекликается с поэзией Блока: Некрасова:
Россия, нищая Россия, Ты и убогая, ты и обильная, Мне избы серые твои, Ты и могучая, ты и бессильная, Как слезы первые любви. Матушка – Русь! С некрасовской:
И хотя у Есенина слышится более скорбный голос «музы печали», чем «музы мести», народного гнева нельзя не видеть, не почувствовать главного – что в основе своей поэзия этого периода, написанная кровью сердца, близка по духу поэзии Некрасова. Еще в 1914 году юный Есенин писал:
Если крикнет Рать святая: Кинь ты Русь, живи в раю». Я скажу: «Не надо рая, Дайте родину мою».
2.Небольшое сообщениеучащихся (на 4-5 минут) на тему«Есенин и социально-исторические перемены 1917 года».Выразительное чтение стихотворений «Мир таинственный, мир мой древний..»,«Сорокоуст».Вопросы:— Как воспринял поэт социально-исторические перемены, произошедшие в 1917 году?— Как, какими художественными средствами решает Есенин проблему города и деревни, отношение лирического героя к городу и к новой «городской» России?
(В произведениях Есенина «крестьянский уклон» отражал те конкретные реальные противоречия, которые были характерны вообще для русского крестьянства. В лирике – боль поэта о невозвратной, обреченной на гибель патриархальной деревне. В «Сорокоусте», так же как и в «Исповеди хулигана», в стихотворениях «Я последний поэт деревни», «Сторона ль ты, моя сторона» звучит неподдельная тревога за судьбы «полевой России», которую, по мнению поэта, готов был прибрать к рукам «железный гость»).
Я последний поэт деревни. Скромен в песнях дощатый мост. За прощальной стою обедней Кадящих листвой берез. На тропу голубого поля Скоро выйдет железный гость. Злак овсяный, зарею пролитый, Соберет его черная горсть. Скоро, скоро часы деревянные Прохрипят мой двенадцатый час.— Как изменилось восприятие России после заграничного путешествия?3. Краткое сообщение учащихся на тему «Эволюция темы Родины в творчестве Есенина в 1922-1923 гг.)
В 1922-1923 гг. Есенин посетил Италию, Францию, Бельгию, США. После увиденного за границей поэт пишет: «Боже мой! До чего прекрасна и богата Россия. Кажется, что нет еще такой страны и быть не может». Теперь образ Родины в лирике – иной. «И в чахоточном свете луны через каменное и стальное вижу мощь я родной стороны». После поездки поэт оценил могущество технического прогресса, невозможного без городов и машин, против которых он бунтовал прежде. «Большое видится на расстояньи»,- скажет он позже. Тоскуя по Родине, Есенин по-новому оценивает многие события, происходящие в России.
В «Стране негодяев» он уже за Россию «железную»:
Чем больше гляжу я на снежную ширь, С этими запасами руды Тем думаю все упорнее. Нам не страшна никакая Черт возьми! Мировая блокада. Да ведь наша Сибирь Только работай! Только трудись! Богаче, чем желтая Калифорния. И в республике будет Что кому надо.
В этот же период появляются такие его произведения, как «Русь советская», «Русь уходящая», «Возвращение на родину».
Прослушивание в грамзаписи стихотворения «Русь советская».Вопросы: — Как поэт сформулировал свое отношение к жизни? — Каково отношение поэта к молодому поколению?
( 20-е годы – переломный период в творчестве Есенина. Его муза «сменила походку». Если прежний Есенин как бы спешил излить в стихах чувства, переполнявшие его сердце, то новый Есенин размышляет над особенностями своей эпохи, пытается постичь ее противоречия. Отсюда серьезность тона, разговорные интонации, неторопливость повествовательной манеры. Поэт перестает оплакивать уходящую Русь, благословляет молодую смену.
Правда, испытывает при этом чувство горького сожаления, что стал чужим для новой деревни. Приняв и признав новую Россию, поэт оставляет за собой право сердцем любить воспетую им старую Русь. За каждым конкретным эпизодом стоит вся страна. Чувства поэта так же противоречивы, как и сама действительность):
Ну что ж, Прости, родной приют, Чем сослужил тебе, и тем уж я доволен. Пускай меня сегодня не поют, Я пел тогда, когда был край мой болен!
Особенно впечатляют преданностью Родине, бесконечным бескорыстием в этой любви последние строки стихотворения:
Но и тогда, Когда на всей планете Пройдет вражда племен, Исчезнет ложь и грусть,- Я буду воспевать Всем существом на свете Шестую часть земли С названьем кратким : «Русь»4
. Поэма «Анна Снегина».
Сообщение
подготовленного ученика,
выразительное чтение
фрагментов.
Вопросы: — Что представляет собой поэма в жанровом отношении? — Как раскрывается тема Родины в поэме? — В чем художественно-стилистическое своеобразие поэмы?
В лиро-эпической поэме «Анна Снегина» художник передает свое восприятие событий 1917 года, рассказывая о судьбах народа и русской интеллигенции.
В поэме автор поднимается до подлинного историзма в изображении событий, круто меняющих жизнь в России: изображает события первой мировой войны, события, происходящие в течение всего 1917 года и гражданской войны. Есенин показывает сложный процесс осознания крестьянами того, что происходит на родине. Поэт не идеализирует крестьянство. От утопического «мужицкого рая», созданного в стихотворении «Инония», приходит к реалистическому изображению вражды, насилия, расстрелов, — всего, что показывает сложный путь крестьянства к «новой жизни». Поэма не только эпична, но и глубоко лирична, поскольку автор конкретную историческую эпоху «проносит» через свое сердце. Лирический герой – свидетель событий. Заглавие произведения подчеркивает лирическое начало поэмы. Анна – художественный образ любимой женщины, с которой герой был разлучен историческими событиями 1917 года и гражданской войны. Мастерство поэта проявляется в том, что поэма о вечном – о любви – к родине, к женщине, к юности. Эту любовь осмысляет поэт, утверждая, что только она делает жизнь осмысленной, она согревает душу и сердце человека всю его жизнь.
5.Слово учителя
. Время Есенина – время крутых переворотов в истории России. От Руси полевой, патриархальной, уходящей в прошлое; от России, ввергнутой в мировую войну, – к России, преображенной историческими переворотами, России советской эпохи – таков путь, пройденный поэтом вместе со своей Родиной, своим народом.
Домашнее задание
: письменный анализ лирического произведения «Гой ты, Русь моя родная…», «Не жалею, не зову, не плачу..», «Отговорила роща золотая..» (по выбору). Литература: 1. Карпов А. Поэмы Сергея Есенина. – М., 1989. 2. Марченко А. Поэтический мир Есенина, — М., 1989. 3. Венок Есенину. – М., 1988. 4. Сидорина Н. «Меня хотят убить»: О последних днях жизни С. Есенина.// Слово: В мире книг.- 1989.- №10.- с.68-73. 5. Шубникова-Гусева Н. Загадки трагической судьбы.// Библиотекарь.- 1990. — №10. – с. 62-65. 6. Кошечкин С. Смерть Есенина: две версии. – 1991. 7. Бельская Л.Л. Песенное слово: Поэтическое мастерство Есенина.- М.
, 1990. 8. Герман Э. Из книги о Есенине. // «Огонек».- 1991.- №19, с. 28-30. 9. С.А. Есенин. Стихотворения. Поэмы. Справочное пособие.- М.: «Дрофа», 1997. 10. Б.С. Локшина. Поэзия С. Есенина в школьном изучении. М.: Просвещение, 1978.
Популярные сочинения
- Чацкий — победитель или побежденный? — сочинение-рассуждение (9 класс)
Комедия под названием «Горе от ума» описывает достаточно сложный и проблематичный период, который пришлось пережить Руси в тот момент. Тогда старые дворянские идеалы меняются на новые и прогрессивные идеи человечества. - Сочинение Спешите делать добрые дела (6 класс)
С самого детства наши родители всегда говорят, что нужно быть добрым, совершать добрые поступки и делать как можно больше добрых дел. Ведь именно совершая, что-то хорошее, мы становимся счастливее, помогая бабушке - Влияние природы на человека — сочинение
Может ли человек существовать в полной изоляции от природы? Полностью игнорировать её негативное и положительное влияние? Ответ, конечно же, нет.
Долгое время человек был неотъемлемой составляющей естества.
Вариант 3
Тема любви к Родине, к своему Отечеству отражена в творчестве многих поэтов, но у каждого она представлена по-разному. Сергей Александрович Есенин почти в каждом своём стихотворении упоминал о родном крае. Своё первое стихотворение поэт написал еще в юности, когда жил в Константинове. Именно своей малой Родине, деревенской жизни и крестьянской России Есенин посвящал свои ранние стихи. Для Есенина образ Родины представляется милым, простым, нетронутым ничем плохим местом. Он описывает леса с русскими берёзками, поля с посеянной пшеницей, речки с прозрачной водой и многое другое. Поэт считает себя частичкой этого «маленького рая».
Позже стихи Есенина приобретают некий политический оттенок. Во время Первой мировой войны он начинает писать стихи о том, как сложна мужская судьба, как воины уходят на фронт, а девушки остаются ждать их, о голодных ребятишках и о нехватке хлеба. Грустные ноты прослеживаются в написанных поэтом строках.
Облик Родины в понимании Есенина существенно изменился после революции. Ему казалось, что вторжение в привычную жизнь земли, села, деревни “железного гостя” это не есть хорошо, ведь естественная красота природы портится. В этот период Есенин подвергается глубочайшему духовному кризису.
Со временем в сознании поэта меняется образ окружающего его мира, он становится шире. Родиной он теперь называет не только свой родной край, но и весь мир в целом. Поэт мечтает о том, чтобы все нации были едины, чтобы не было войн и вражды между народами, чтобы царил мир во всём мире. Для него важно быть не просто поэтом, а «братом».
Будучи интернационалистом, Есенин воспевает родной рязанский край. Для него нет места краше, уютнее и роднее. И как бы ни были красивы другие города и страны, малая родина всегда будет для него превыше всего.
И как бы далёк от родных мест ни был Есенин, каких бы высот ни достигал, любовь к родной земле, крестьянскому быту и деревенским просторам сохранялась в его сердце и крепла с каждым днём.
С такой искренностью и душевной теплотой, наверное, ни один поэт не отзывался о своей малой родине, о своей деревеньке. Есенин в своих стихах невольно признавался в любви к своему отечеству, к тем местам, где ему довелось родиться.
Для 11 класса
Тема Родины в лирике Есенина
Тема Родины в лирике Есенина
Автор: edu1
Методическая копилка — Литература
МОУ «Глебовская СОШ»
Открытый урок литературы в 11 классе
«Тема России в лирике С. А. Есенина»
Подготовила и провела
учитель русского языка и литературы
Алтухова М. И.
Цель урока: показать, что тема Родины – основная в поэзии Есенина, и проследить, что включает поэт в это понятие; анализируя стихотворения, попытаться понять художественный мир поэта; формировать навыки комплексного анализа лирического произведения.
Оборудование: презентация «Биография С. А. Есенина», портрет писателя, выставка книг поэта, карточки, музыкальные произведения на стихи Есенина «Клён», «Отговорила роща золотая».
Ход урока.
Организационный момент урока.
Проверка выполнения домашнего задания.
Постановка учебной цели урока.
Сергей Есенин! Это имя
В лесах родной моей России,
В берёзах нежных и осинах,
В серёжках желтовато-синих,
В лугах из зелени весенней,
В твоих стихах, Сергей Есенин!
Сегодня на уроке мы заканчиваем изучение жизни и творческой деятельности замечательного русского поэта.
Работа по теме урока
$11) Вступительное слово учителя
Грустный, словно музыка из сада,
Нежный, словно лепет звездопада,
Вечный, словно солнечный восход,
Кто же он, как не сама природа,
Юноша, пришедший из народа, —
И ушедший песнею в народ?
Сергей Александрович Есенин — великий русский поэт, чьи произведения знакомы каждому с раннего детства.
Его лирика отличается откровенностью, эмоциональностью, напевностью, многие стихи его были переложены на музыку известными композиторами. Литературный дебют Есенина состоялся в 1916 году с выходом сборника «Радуница». Несмотря на то, что Есенин неожиданно и стремительно ворвался в
литературу, он был принят. В его ранних произведениях преобладает тема «малой родины», которая постепенно эволюционирует в тему России. «Моя лирика жива одной большой любовью к родине. Чувство родины — основное в моём творчестве, » — говорил Есенин. Этой теме посвящены многие стихи поэта и наш урок.(Запись в тетрадь темы урока)
$12) Презентация «Биография С. А. Есенина»
-Вспомним биографию поэта.
(сообщение ученика сопровождается показом слайдов)
3)Работа над произведениями С. Есенина.
Стихотворение «Я покинул родимый дом…»
Я покинул родимый дом,
Голубую оставил Русь.
В три звезды березняк над прудом
Теплит матери старой грусть.
Золотою лягушкой луна
Распласталась на тихой воде.
Словно яблонный цвет, седина
У отца пролилась в бороде.
Я не скоро, не скоро вернусь!
Долго петь и звенеть пурге.
Стережет голубую Русь
Старый клен на одной ноге.
И я знаю, есть радость в нем
Тем, кто листьев целует дождь,
Оттого, что тот старый клен
Головой на меня похож.
* Чтение стихотворения учителем
* Беседа по прочитанному:
-Какие картины вы представили, когда я читала это стихотворение?
(Предполагаемые ответы:
-Я представил(а) горницу, в которой сидит мать Есенина. Она смотрит на березняк и грустит о сыне. Ночь. Я вижу отражение луны на воде. Недалеко от дома стоит старый клён.)
-Какое настроение было у автора, когда он писал это стихотворение?
-Прочитайте слова, которые выражают его печальное настроение?
-Какие художественные средства употребляет для этого Есенин? (Эпитеты, метафоры, сравнения, олицетворения)
*Работа над выразительным чтением стиха.
-Чтение первой строфы, соблюдая знаки препинания.
Я покинул родимый дом,
Голубую оставил Русь.
В три звезды березняк над прудом
Теплит матери старой грусть.
-Какое чувство выразил Есенин в первой строфе?
-Он выразил чувство тоски по дому.
-Какие художественные приёмы он использовал?
(Покинул—метафора, родимый дом—эпитет, голубую Русь—
эпитет.)
Чтение второй строфы.
Золотою лягушкой луна
Распласталась на тихой волне.
Словно яблонный цвет, седина
У отца пролилась в бороде.
-Найдите сравнения, эпитеты, олицетворение.
(Аналогичная работа с третьей и четвёртой строфами.
Повторное чтение строф, определение логических ударений, пауз внутри строк и построчных пауз.)
-Какова же основная мысль стихотворения?
(В этом стихотворении Есенин выразил любовь к родному краю и своей родной стране.
)
Слово учителя
Сергей Есенин любил свою Родину, всегда скучал, когда уезжал за границу. Он всегда вспоминал свой дом и клён под окном.
*Прослушивание песни на слова С. Есенина «Клён ты мой опавший…»
Любимый клён поэта сгорел вместе с домом деда во время пожара. В 1924 году Есенин приехал в Константиново. На расчищенном пепелище только-только начали закладывать новый дом. Обгоревший сад и пенёк от клёна очень расстроили поэта, тогда он решил своими руками посадить три тополя.
Теперь любого, кто приходит в дом-музей Сергея Есенина, первым встречает тополь. Первым встречает и последним провожает. Он как верный сторож несёт свою многолетнюю службу.
-Как Есенин называл свою Родину? (Русь.)
-В 1924 году поэтом было написано стихотворение « Русь советская».
Давайте с ним познакомимся.
( Чтение стихотворения детьми по строфам)
Стихотворение «РУСЬ СОВЕТСКАЯ»
А. Сахарову
Тот ураган прошел.
Нас мало уцелело.
На перекличке дружбы многих нет.
Я вновь вернулся в край осиротелый,
В котором не был восемь лет.
Кого позвать мне? С кем мне поделиться
Той грустной радостью, что я остался жив?
Здесь даже мельница — бревенчатая птица
С крылом единственным — стоит, глаза смежив.
Я никому здесь не знаком,
А те, что помнили, давно забыли.
И там, где был когда-то отчий дом,
Теперь лежит зола да слой дорожной пыли.
А жизнь кипит.
Вокруг меня снуют
И старые и молодые лица.
Но некому мне шляпой поклониться,
Ни в чьих глазах не нахожу приют.
И в голове моей проходят роем думы:
Что родина?
Ужели это сны?
Ведь я почти для всех здесь пилигрим угрюмый
Бог весть с какой далекой стороны.
И это я!
Я, гражданин села,
Которое лишь тем и будет знаменито,
Что здесь когда-то баба родила
Российского скандального пиита.
Но голос мысли сердцу говорит:
«Опомнись! Чем же ты обижен?
Ведь это только новый свет горит
Другого поколения у хижин.
Уже ты стал немного отцветать,
Другие юноши поют другие песни.
Они, пожалуй, будут интересней —
Уж не село, а вся земля им мать».
Ах, родина! Какой я стал смешной.
На щеки впалые летит сухой румянец.
Язык сограждан стал мне как чужой,
В своей стране я словно иностранец.
Вот вижу я:
Воскресные сельчане
У волости, как в церковь, собрались.
Корявыми, немытыми речами
Они свою обсуживают «жись».
Уж вечер. Жидкой позолотой
Закат обрызгал серые поля.
И ноги босые, как телки под ворота,
Уткнули по канавам тополя.
Хромой красноармеец с ликом сонным,
В воспоминаниях морщиня лоб,
Рассказывает важно о Буденном,
О том, как красные отбили Перекоп.
«Уж мы его — и этак и раз-этак,-
Буржуя энтого… которого… в Крыму…»
И клены морщатся ушами длинных веток,
И бабы охают в немую полутьму.
С горы идет крестьянский комсомол,
И под гармонику, наяривая рьяно,
Поют агитки Бедного Демьяна,
Веселым криком оглашая дол.
Вот так страна!
Какого ж я рожна
Орал в стихах, что я с народом дружен?
Моя поэзия здесь больше не нужна,
Да и, пожалуй, сам я тоже здесь не нужен.
Ну что ж!
Прости, родной приют.
Чем сослужил тебе, и тем уж я доволен.
Пускай меня сегодня не поют —
Я пел тогда, когда был край мой болен.
Приемлю все.
Как есть все принимаю.
Готов идти по выбитым следам.
Отдам всю душу октябрю и маю,
Но только лиры милой не отдам.
Я не отдам ее в чужие руки,
Ни матери, ни другу, ни жене.
Лишь только мне она свои вверяла звуки
И песни нежные лишь только пела мне.
Цветите, юные! И здоровейте телом!
У вас иная жизнь, у вас другой напев.
А я пойду один к неведомым пределам,
Душой бунтующей навеки присмирев.
Но и тогда,
Когда во всей планете
Пройдет вражда племен,
Исчезнет ложь и грусть,-
Я буду воспевать
Всем существом в поэте
Шестую часть земли
С названьем кратким «Русь».
Анализ стихотворения «Русь советская» (1924 год).
По жанру это небольшая поэма. Такое заключение можно сделать из того, что в произведении можно выделить эпическую основу и лирическую канву, а также систему образов, в центре которой представлен лирический герой, и 4 смысловые части. Сюжет произведения, его эпическая составляющая, следующий: возвратившись в родную деревню, известный поэт понимает, что он дома чужой.
В первой части (1 — 9 строфы) «гражданин села» чувствует себя потерянным, ненужным, чужим на родине. Ураган революции разметал всех его былых друзей, оставив его одного. Возвратившись в родное село, он задается вопросом:
Что родина?
Ужели это сны?
Но «голос мысли» берет верх над сердцем, и лирический герой отвечает себе, что для него, ненужного, неприкаянного, эта земля все равно остается родиной, хотя он «никому здесь незнаком».
Вторая часть (10 — 14 строфы) воспринимается как констатация фактов новой жизни. И рассказ красноармейца, и собрание у волости, и агитки Демьяна Бедного — признаки наступившего времени, к которым, несомненно, можно отнести и жителей села: красноармеец, комсомол, воскресные крестьяне.
Лирический герой видит это, деревня показана его глазами, но он часть другого мира, поэтому не принимает участия в действии.
В третьей части (15 — 19 строфы) выражается авторское отношение к революции через чувства и мысли лирического героя:
Приемлю все.
Как есть все принимаю.
Отдам всю душу октябрю и маю…
Поэт здесь показан истинным гражданином — цели родины он ставит выше собственных чувств, проявляет смирение перед закономерным явлением — приходом нового времени, сменой поколений: «Чем сослужил… — и тем уже доволен…»
В четвертой части (19 — 21 строфы) подводится итог размышлений героя. Последние восемь строчек стихотворения — квинтэссенция смысла всего произведения. Поэт решает воспевать как старую, былую Русь, так и новую, советскую Россию. Он не следует общественному мнению: написанию злободневных стихотворений-агиток он предпочитает более высокую цель — служение Родине, воспевая ее в поэзии, тем самым проявляет себя как настоящий патриот.
Система образов «Руси советской» построена вокруг центрального — образа лирического героя. Его переживание, чувства, мироощущение близки к авторским. Единят их, однако, не только взгляды на жизнь, но и поэзия, которая «жива одной большой любовью, любовью к родине». Лирический герой предстает перед нами сильной личностью, способным противостоять обстоятельствам, патриотом. Внутренний мир лирического героя — основа лирической канвы произведения, которое очень эмоционально: вереницей проходят одиночество, тоска, сомнения, возмущение, самоирония, спокойствие, гнев, смирение, воодушевление, пафос.
« Русь советская» богата изобразительно-выразительными средствами. «Неведомый предел», «жидкая позолота», «немая полутьма», «корявые, немытые речи» — это все яркие эпитеты, используемые автором в стихотворении. Не менее образны метафоры: «бревенчатая птица», «уши длинных веток», «пилигрим угрюмый» и др. Также С.А. Есенин обращается и к оксюморону («грустная радость»), и к олицетворению («край мой болен»), и к антитезе (одиночество лирического героя противопоставляется шумного, веселого деревенского вечера).
Эмоциональность и душевное напряжение создается посредством риторических вопросов («Что родина?», «Кого позвать мне?») и риторических восклицаний («И это я!», «Вот так страна!»). Отдельные фразы в начале «Руси советской», передающие состояние героя, в третьей и четвертой частях трансформируются во внутренний монолог, который заканчивается пафосным, патриотическим восьмистишием, содержащим основную мысль стихотворения. Таким образом, С.А. Есенин вводит в ткань произведения размышления поэта не только для раскрытия образа героя, но и для выражения через его мысли собственной, авторской позиции, принятии изменений, произошедших в нашей стране после революции.
С.А. Есенин с «грустной радостью» встречает советскую Россию. С радостью, потому что новый мир открывает перед человеком совершенно иные возможности, ранее недоступные, неизведанные. С грустью, потому что это означает прощание со старой жизнью, привычной, знакомой, имеющей свои недостатки и преимущества, светлые стороны, которой дороги автору.
Но он не стремится ее удержать и смело делает шаг в будущее.
Анализ стихотворения « Русь советская» с точки зрения стихосложения.
( Запись в тетрадь 1-ой строфы стихотворения, самостоятельная работа обучающихся на карточках: анализ стихотворения по плану, записанному в карточке)
Карточка №1
— Сделайте анализ стихотворения «Русь советская» по плану:
1) система стихосложения;
2) размер стиха;
3) рифма;
4) система рифмовки.
Тот у\раган\ прошел.\ Нас ма\ло у\целе\ло.
На пе\реклич\ке друж\бы мно\гих нет.
Я вновь\ вернул\ся в край\ оси\роте\лый,
В кото\ром не\ был во\семь лет.\
(Стихотворение написано пятистопным ямбом.)
Заключительный этап урока
-Природа и Родина… для Есенина эти слова – синонимы.
1924 год.
Поэту скоро 30, да к тому же, как и все поэты, Есенин пророчески предвидел скорую гибель. И вот он подводит итоги – прощальное стихотворение «Отговорила роща золотая…»
— Кем чувствует себя поэт? Странником, остановившимся на дороге жизни.
А еще осенней рощей. Поэт и роща – двойники, как бы прорастающие друг в друга. Очеловечивать окружающий мир умеют все поэты, этот прием называется олицетворением. А Есенин ощущал себя деревом, травой, месяцем. Это уникальное явление в поэзии, исследователи этот новаторский прием назвали «олицетворение наоборот».
Только Есенин мог сказать:
Облетает моя голова,
Куст волос золотых вянет…
Есенин даже шутил над своей фамилией: «Во мне живут осень и ясень»
Вдумайтесь в последние строки стихотворения:
…Как дерево роняет тихо листья,
Так я роняю грустные слова.
И если время, ветром разметая,
Сметет их все в один ненужный ком,
-Что сметет? Стихи, конечно. А ведь были десятилетия, когда Есенина запрещали, считали упадническим поэтом.
Скажите так, что роща золотая
Отговорила милым языком.
— Поэт хотел, чтобы мы его язык назвали милым. Можете вы его стихи назвать «милыми»? Конечно, они учат любви ко всему живому.
Ребята, а ведь финал-то в стихотворении Есенина пушкинский. Пушкин за год до смерти пишет в знаменитом «Памятнике»:
И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал…
А у Есенина:
…Скажите так, что роща золотая
отговорила милым языком.
— Итак, стихотворение философское. А каким смыслом наполняется образ дома в этом стихотворении? Кого жалеть? Ведь каждый в мире странник: Пройдет, зайдет и вновь оставит дом… Дом — весь мир, земная жизнь, вечная природа. «Не обгорят рябиновые кисти», и трава зазеленеет, и журавли вернутся. Природа вселяет оптимизм в поэта.
В прощальном стихотворении грусть светлая, торжественная, и эта интонация подчеркивается пятистопным ямбом. Поэт уходит, а Дом остается. Какой же Дом завещает нам Есенин? Сделаем обобщение по всему уроку.
(Дом в лирике С. Есенина – это олицетворение Родины, природы; семейного очага, согретого материнской любовью; дом – это историческая память, духовная колыбель.
)
Звучит романс на стихи Есенина « Отговорила роща золотая…»
Домашнее задание:прочитать ещё 2 стихотворения С. Есенина о Родине( «Спит ковыль. Равнина дорогая…» и « Возвращение на Родину»)
Выставление оценок.
Заключение: (учитель читает стихотворение)
Колышет берёзоньки ветер весенний,
Весёлой капели доносится звон,
Как будто читает поэму Есенин
Про землю, в которую был он влюблён,
Про белые рощи и ливни косые,
Про желтые нивы и взлёт журавлей.
Любите Россию! Любите Россию!
Для русского сердца земли нет родней!
Малая родина в лирике С.А. Есенина. Стихотворение «Я покинул родительский дом…»
Работа учителя, проводимая до урока.
Перед изучением тем, требующих объяснения много непонятных для детей слов,
просто необходимо провести заранее работу на понимание различных фраз, слов и
выражений, с которыми учащиеся встретятся во время урока.
В творчестве С. Есенина много используется слов, характеризующих быт русского народа, фраз, которые употребляют только в деревнях, просторечных слов, архаизмов и историзмов. Эти слова и выражения используются автором для создания настоящего русского деревенского колорита . Такие выражения и слова могут быть не понятны детям. Лучше, если учитель их объяснит заранее, так он подготовит ребят к изучению творчества поэта. Какие-то слова и выражения объясняются заранее, а какие-то во время урока.
Такая работа проводится, если учитель хочет, чтобы ребята получили целостную картину от восприятия материала. Постоянное объяснение слов отвлекает учащихся от полного восприятия.
Перед уроком объясняются следующие слова и фразы:
“Малая” родина – часть территории России, на которой родился человек. Например, С.Есенин родился в селе Константиново. Для него родное село “малая” родина.
“Хомутный запах дегтя” – хомут – часть упряжи, надеваемый на
шею лошади; деготь – темный смолистый жидкий продукт с резким запахом,
получаемый путем сухой перегонки дерева, торфа и каменного угля.
Чаще всего
деготь применяют для смягчения кожи, то есть в кожевенных мастерских.
Хомуты, обшитые кожей, пропахли дегтем
“Божница старая” – полка или киот с иконами
Поездки в “ночное”– лошадей пасут ночью
Автобиография – описание своей жизни
Разхлябанная колея – размытая от дождей канавка, углубление от колес на дороге.
Хлебная коврига – каравай, круглый хлеб
Земское училище – училище в сельской местности, которое содержалось на средства земства.
Земство – орган местного самоуправления в центральных губерниях дореволюционной России.
Земский начальник – должностное лицо из дворян, наделенное властью в уезде.
Село Спас-Клепики – ныне небольшой город, находится недалеко от Рязани.
Тема: “Малая родина в лирике С.
А.Есенина. Стихотворение “Я покинул
родимый дом …”.
Цели:
а) Обучающие. Познакомить учащихся с личной и творческой биографией С.А.Есенина; подготовить учащихся к восприятию нового материала через заочную экскурсию по родному краю поэта; учить понимать лирические образы, рисуемые поэтом; формирование таких понятий, как “истоки поэзии”, метафора, эпитет, сравнение, мужская и женская рифмы, способы рифмовки, лиризм.
б) Развивающие (когнитивные). Развивать образное мышление, развивать навыки выразительного чтения, анализа поэтического текста.
в) Воспитывающие. Воспитывать любовь к родному краю через лирику С.Есенина, чувство патриотизма; любовь к отечественной лирике, к творчеству и личности С.Есенина.
Доминирующая цель: доказать, что детство поэта – исток его любви к родине.
Словарная работа: “дождь листьев” – листопад, “Русь голубая”, родимый
край, лирика, “чувство родины”, истоки поэзии.
Знания на уроке: научить учащихся понимать лирическое произведение; обучение образному мышлению.
Литературоведческие понятия: эпитет, метафора, сравнение, типы рифм, способ рифмовки.
Оборудование: использование компьютерных технологий, создание мультимедийного фильма.
Методы и приемы: рассказ учителя, беседа по вопросам, элементы анализа лирического произведения, выразительное чтение.
Домашнее задание: выучить стихотворение “Я покинул родимый дом…”
Тип урока: чтение и анализ лирического произведения с элементами заочной экскурсии в село Константиново.
Класс: 5.
Ход урока
1. Организационный момент: Приветствие. Проверка готовности учащихся к уроку.
2. Сообщение темы урока. Постановка целей урока: Сегодня мы с вами
продолжим знакомство с литературой 20 века.
Поговорим о Сергее Александровиче
Есенине. Представим с вами, каким он был человеком, познакомимся с поэзией,
совершим заочную экскурсию в родное село поэта Константинове
Тема нашего урока звучит так: “Малая родина в лирике С.А.Есенина. Стихотворение “Я покинул родимый дом…”.
– Как вы понимаете выражение “малая” родина?
В качестве эпиграфа я взяла слова самого поэта: “Чувство родины – основное в моем творчестве”. – Что значит “чувство родины”?
(Многие русские поэты в своем творчестве затрагивали тему Родины, но только для С. Есенина она была проникнута чувством, в котором смешалось все: любовь к родному краю; тоска по детству, переживание за судьбу своей страны.)
3. Заочная экскурсия в село Константиново:
– Сейчас мы с вами совершим небольшое путешествие на родину поэта С.Есенина,
в село Константиново. Познакомимся с поэтом, его семьей. Это должно нам лучше
помочь воспринять стихотворение, которое мы будем анализировать: “Я покинул
родимый дом.
..”
Учитель: Две даты: (3 октября ) 1895 года. 28 декабря 1925 года. Первая – рождения, вторая – смерти Есенина.
Рязань, рязанская земля… Места эти – исконно русские, изначальные. Немало старинных сел разбросано среди полей и лесов этого раздольного края. Одно из них – Константиново.
Константиново… Многим достойным людям оно было колыбелью, но только один из них сделал родное рязанское село известным во всем мире. Этот человек – Сергей Есенин. Он был “нежно болен воспоминаньем детства”. И в радости, и в печали, куда бы поэта ни забрасывала судьба, его сердце неизменно тянулась к отчему порогу, к родным полям и пущам.
Изба крестьянская. Хомутный запах дегтя,
Божница старая,
Лампады кроткий свет.
Как хорошо, Что я сберег те
Все ощущенья детских лет.
Это о селе, где родился и рос он “ мальчик… желтоволосый, с голубыми
глазами”.
1-й ученик: С. Есенин говорил: “У меня отец крестьянин, ну а я крестьянский сын”. “Детство прошло среди полей и степей” Рязанщины. Любимые занятия мальчика: купание, поездки “в ночное”, сбор грибов, ягод.
До девяти лет “рос под призором бабки и деда” и фактически был сиротой при живых родителях, семейная жизнь которых по разным причинам не ладилась. Отец его, Александр Никитич, жил в Москве, работал в мясной лавке, а мать, Татьяна Федоровна, – в Рязани, в прислугах. От деда – любовь к чтению, к церковным песням. Поэт написал в одной из автобиографий: “Стихи начал слагать рано. Толчки давала бабка. Она рассказывала сказки. Некоторые сказки с плохими концами мне не нравились, и я их переделывал на свой лад”
В доме деда прошла лучшая, пожалуй, пора детства:
К теплому свету, на отчий порог,
Тянет меня твой задумчивый вздох.
Ждут на крылечке там бабка и дед
Резвого внука подсолнечных лет.
Учитель: Исподволь открывался перед Сергеем чудесный и таинственный, полный многоцветных красок и живых звуков мир. Удивительное попадалось на каждом шагу.
Ночью, при тихой погоде, луна стояла в воде. Когда лошади пили, казалось, они вот-вот выпьют и луну. Сосна возле лесной дороги была похожа на старуху – согнулась и идет себе вдоль расхлябанной колеи, не торопится… Курчавое облако напоминало барашка, луна – хлебную ковригу, а звезды – белокрылых ласточек…
Позже он напишет о родных местах:
О край разливов грозных
И тихих вешних сил.
Здесь по заре и звездам
Я школу проходил.
2-й ученик: Образование С. Есенин получил сначала в Константиновском четырехгодичном училище, затем в 1909 году поступил в учительскую школу, которая находилась в селе Спас-Клепики. К годам пребывания в этой школе (1909-1912) Есенин и относит начало своего “сознательного творчества”
Учитель: Заглянем в дом С.
Есенина. Светлая горница с низким
потолком, чистые половицы, всюду домотканые дорожки. Между окнами – зеркало в
черной раме. В красном углу – иконы. У окна – стол, накрытый белой скатертью. На
нем букетик полевых цветов в малой вазочке, а на стене у стола – похвальный лист
С.Есенина в связи с окончанием школы. Рядом – семейные фотографии. Но пора
детства всегда когда-нибудь заканчивается. У С.Есенина она закончилась в 1912
году, когда поэт переехал в Москву.
4. Физкультурная минутка.
– Ребята, вы посмотрели фильм. Глазки ваши устали. Давайте закроем их и поведем влево, а потом вправо, затем вверх и вниз. Представим с вами все то, что увидели и услышали сейчас на уроке. Сядьте ровно. Ваши глазки отдохнули? Значит, мы продолжаем наш урок
5. Проверка восприятия рассказанного учителем.
– Назовите годы жизни поэта?
– Где родился С.Есенин? Расскажите о детских годах поэта?
– Что является основой творческого вдохновения для поэта, откуда он черпал силы?
– В каком году поэт переехал Москву?
– А теперь давайте прочитаем стихотворение С.
Есенина “Я покинул родимый дом…”
и проанализируем его.
6. Первичное чтение стихотворения. Читает учитель.
С.А. Есенин.
Я покинул родимый дом,
Голубую оставил Русь
В три звезды березняк над прудом
Теплит матери старой грусть.Золотою лягушкой луна
Распласталась на тихой воде.
Словно яблонный цвет, седина
У отца пролилась в бороде.Я не скоро, не скоро вернусь!
Долго петь и звенеть пурге.
Стережет голубую Русь
Старый клен на одной ноге,И я знаю, есть радость в нем
Тем, кто листьев целует дождь,
Оттого, что тот старый клен
Головой на меня похож.
1918.
7. Первичное восприятие. Работа над выразительным чтением.
– Прочитайте стихотворение про себя
– Кто прочитает мне стихотворение? (учитель спрашивает хорошо читающего ученика)
– О чем это стихотворение?
8.
Чтение и анализ лирического произведения.
– Давайте вчитаемся в это стихотворение.
Вопросы.
– В каком году написано стихотворение?
– Сколько лет было Есенину в этом году?
– Сколько лет прошло после его отъезда из родных мест?
(В 1918 году С. Есенину было 23 года. 6 лет прошло с тех пор, как он уехал из Константинова.)
– Давайте с вами посмотрим, какие события произошли в России за это время. (Через проектор пропускаются даты: 1914, 1917, 1918.) Учитель объясняет даты.
Рассказ учителя.
1914 – начало Первой мировой войны. Есенин призван в армию, работает санитаром в военно-санитарном поезде.
1917 – отречение от власти русского царя, две революции: Февральская и Октябрьская.
1918 – попытка захвата территории России войсками стран участников Первой мировой войны.
Вопрос.
– Как вы думаете, какой след могли оставить эти события в душе поэта?
(События, происходившие в России, заставили поэта воспринимать свою малую
родину как сказочную землю, где все осталось по-прежнему, где его ждут отец и
мать.
)
Детальный анализ.
– Перечитайте первые две строки стихотворения:
Я покинул родимый дом,
Голубую оставил Русь
Вопросы:
– Как вы думаете, есть ли разница в значении прилагательных родной и родимый?
Родной – прилагательное стилистически нейтральное, то есть употребляемое во всех стилях. Слово родимый отражает чувство нежности и душевной близости.
– Какую Русь оставил поэт, ведь он никуда не уезжал в 1918 году? (Русь для
поэта – это древняя рязанская земля.)
– Почему поэт называет Русь голубой? (Образ голубых небес). Как называется
прием, который использует автор? (Эпитет.)
– Прочитайте третью и четвертую строки стихотворения:
В три звезды, березняк над прудом
Теплит матери старой грусть.
Вопросы:
– Что мы представляем, когда читаем эти строки? (Мы видим постаревшую
женщину, которая с грустью вспоминает сына, глядя на звезды над березами.
Грусть
матери теплится, как лампада, на которую похожи три звезды над прудом.)
Чтение 5– 6 строки стихотворения:
Золотою лягушкой луна
Распласталась на тихой воде.
Вопросы и задания:
– Кто из вас догадался, какой прием здесь содержится? (Метафора.)
– Что обозначает она? (Отражение луны в воде пруда сравнивается с золотой
лягушкой.)
– Почему вода называется тихой? (Нет ветра.)
– Прочитайте 7 и 8 строки стихотворения:
Словно яблонный цвет, седина
У отца пролилась в бороде.
Вопросы:
– Какой прием скрыт в этих строках? (Сравнение: автор сравнивает седину у
отца в бороде с яблонным цветом. Этот образ помогает нам представить отца,
ждущего сына в деревне и весну.)
– Прочитайте 9 и 10 строки стихотворения:
Я не скоро, не скоро вернусь!
Долго петь и звенеть пурге.
– Как вы понимаете строку: “Долго петь и звенеть пурге”?
(События, которые происходили в России, как вьюга, закружили поэта, завладели его сознанием и воображением.)
– Читаем следующие 2 строки:
Стережет голубую Русь
Старый клен на одной ноге
– Кто хранит “голубую Русь”?
(Ее стережет клен – излюбленный образ поэта. Он является олицетворением русской деревни для поэта, а для него образ клена – это причастность к народной поэзии.)
– Читаем предпоследние две строки:
И я знаю, есть радость в нем
Тем, кто листьев целует дождь…
– Как вы понимаете фразу: “Тем, кто листьев целует дождь”? (“Дождь листьев” –
листопад.)
– Какой перед нами клен? (Осенний.)
– Читаем последние строчки стихотворения:
Оттого, что тот старый клен
Головой на меня похож
– А вы знаете Клен в русской поэзии кудрявый.
Автор тоже был кудрявым.
(Оттого клен на него похож головою.)
– Кто может видеть кудрявую голову юноши даже в листве клена? (Наверное, мать,
которая много лет назад часто гладила кудри сына.)
Перед нами вновь образ матери, но не четкий, а словно бы растворенный в природе.
– Определите, какие рифмы использует поэт, способ рифмовки (мужская,
перекрестная).
– Прочитайте еще раз стихотворение. Попробуйте передать правильную интонацию
стиха.
8. Итог:
– Творчество и личность какого поэта мы с вами сегодня затронули?
– Что вы узнали о С.А.Есенине, его детстве, семье, “малой родине”?
– Что является “истоком поэзии” и вдохновением у С. Есенина? (Его “малая”
родина.)
Перепутать С. Есенина с каким-нибудь другим поэтом невозможно. Только у этого
поэта нет “темы родины”, а есть “чувство родины”. Именно это “чувство родины”
делает Есенина истинно национальным поэтом.
Мы начали свой урок со слов Есенина. Закончить я тоже хочу его словами: “Моя лирика жива одной большой любовью – любовью к Родине”.
9. Рефлексия
– Ребята, сегодня на уроке мы с вами узнали много нового, проанализировали
стихотворение.
– Вам понравился наш урок?
– Не спешите отвечать. Подумайте, что получилось на уроке, а что нет. Какую
оценку вы можете поставить себе за работу на уроке? А какую оценку нашему уроку?
– Я предлагаю вам необычное задание, которое поможет оценить нас и наш урок. У
вас на партах лежат три кленовых листочка: красный, желтый, зеленый. Вы должны
выбрать один из листочков, именно он будет оценивать наш урок. Если вы выберете
красный листок, то вам все понравилось, и вы оцениваете урок на пять баллов.
Если вам что-то не понравилось, то значит ваш листик желтый. Он будет
оцениваться на 4 балла. А если вам наш урок не понравился, то выберете зеленый
листик.
Урок оценивается всего лишь на 3 балла. Прикреплять наши листочки мы
станем на наше “голое” дерево, которое стоит в вазе.
10. Домашнее задание. Выучить стихотворение С.Есенина “ Я покинул родимый дом…”
Литература:
- О.А. Еремина Уроки литературы в 5 классе, М., “Просвещение”, 2008 г.
- С.И.Ожегов Словарь русского языка, М., “Русский язык”, 1990 г.
- Р.П.Рогожникова, Т.С.Карская Словарь устаревших слов, М., “Дрофа”, 2005 г.
Примечания Признание в хулиганстве (стр. 85).- исп. Хул.; Сб. «Золотой кипяток», М., 1921, с.; РЖ. к.; грж.; Изобразительное искусство. СК.; Ст 24. Белый автограф (Рагали) — среди текстов рукописного сборника стихов Есенина (1922), описанного в комментарии к «Кобыльским кораблям» (Наст. Том, стр. 377). Напечатано на наб.Бывший. (вырезка из гэж.). Датируется рч. К. Эта же дата — в Sp. Хул. и сб. «Золотой кипяток»; В Наб. Пр.- Авторский помет: «двадцать». Первое из известных упоминаний о поэме как о законченном сочинении содержится в письме Есенина Иванову-Дисасоннику от 4 декабря 1920 г. И.И. голос хриплый, местами переходивший в шепот, очень внятный; местами в голосе звучала медь.Букву «Г» Есенин проигнорировал мягко, как «х». Историю к размышлению и вглядываясь в какой-то видный рязанский дал ему, чуть ли не бурю из «признания» прошептал: Бедные, бедные крестьяне! «И недра болотные…» — таинственным шепотом закончил он, произнося «О» с какой-то особой наблюдательностью. Со сцены он, наоборот, читал громко, чуть-чуть «О’кей» (пер., 2, 38). На публичных чтениях «Хулиганская исповедь» в Париже (Театр Р.Дункан, 13 мая 1923 г.), один из рецензентов писал: «Сам Есенин хорошо читает свои стихи. Он бросает вызов всему и всем: и Богу, и Америке, и публике — и кому угодно. Особенно хорошо это в его «Хулиганской исповеди»». — смесь сентиментальной нежности с необузданной дикостью» (газ. «Последние известия», Париж, 1923, 15 мая, № 939; подпись: Мих.). «Введение» в ст. СК., куда вошла «Исповедь хулигана», начиналась такими словами Есенина: «Я чувствую себя хозяином в русской поэзии и потому в поэтической речи слов всех оттенков, нет нечистых слов.Есть только нечистые спектакли. Не на мне конфуз от смелой речи, произнесенной мною, а на читателе или на слушателе» (20 марта 1923 г.). обращено к Есенину), «Очень тяжело, что вы любили странные слова, вроде «жопа», что-то с луной нехорошее» (в кн. Подробное толкование обращения Есенина к «нечистым словам» дал один из критиков: «… когда поэт-крестьянин хвастается: «Неправда, интересно вам зиником, который напал на фонарь? «, вот тот звериный и пошлый, хотя и циничный, но только в строгом смысле слова, в каком разумелись в Греции философы из Керенаики, — циничный лик самой нашей современности, лик нашей жизни, но отнюдь не имеется в виду, конечно, не эротические сбережения «Альков». И именно в этом смысле я считаю, что вульгаризация современного художественного слова знаменательна революционным явлением социальной сущностью Которая в первой творческой удали новых классов, «семь пар нечистых»: вульгаризация неизбежна ( в нашей культурной отсталости и безграмотности) примесь есенинского «Хулигана и Хама» к Бунтаре и Революционеру, Вульгаризация — трагический примитив, к которому прибегает воля Художника для продвижения и упрощения бесконечно-изощренного полководца переживаемых нами социальных катаклизмов. Эти слова проливают свет и на внутреннюю драма «Хулиганская исповедь», явно прочувствованная многими из писавших о поэме. Среди затронутых этой темы были ПСКАН (КР. ноябрь 1922, № 3, май-июнь, стр. 254, 257; теэтр. Глм) , В. М. Чернов (газ. «Голос России», Берлин, 1922, 16 апреля, № 943), И. Г. Еренбург (журн. «Новая русская книга», Берлин, 1922, № 943).1 января, с. 17; Резка — Тетр. Глм), В.Л. Львов-Рогачевский (в кн. «Новейшая русская литература». 2-я, сн. И доп., М. (обл.: М.-Л.), 1924, стр. 326), Н.Светлов (газ. «Русский голос» «, Харбин, 1924, 5 августа, № 1181; подпись: нс-с). Для В. П. Черника очевидно преобладание драматизма в тональности стихотворения: «Сам Есенин, деревенская одежда мало меняется. Иногда не известно. Чувствуется, что он безнадежно (может быть, благодетель для своего будущего?) ввержен и наслаждений города, и, хотя еще внутренне быстрее, он, не утверждая новых ценностей, только потерял своего наивного, первичного певца, который смеялся и не имел это раньше в нем. Так хорошо тогда помни меня Это его спасет — чувство, что ему самому иногда «плевать» на все это — это помимо него — поэзия Натодуса, потому что он Моцарт в поэзии. Было бы слишком болезненно думать, что вдохновение его истощается, что краски тускнеют в том, что он уже не выходит из тупика» (alm. Strugges, Berlin, 1923, p. 204; teetr. Glm) Строка «А теперь он идет на цилиндр // и лакированные туфли» стала отправной точкой для двух замечательных откликов.Автором одной из них был И.Г.Иренбург: «Есенин, обращаясь к старикам к родителям, не без хвастовства говорит, что он, прежде размытый босиком по лужам, теперь помещается в цилиндре и в лакированных туфлях. Другим откликом было стихотворение Н.А. Квеева «Четвертый Рим» (Пб., 1922, отдельное издание) , проникнутый неприятием есенинского «ИМАЖИНИЗМА».Стихи о «цилиндре» и «лаковых туфлях» не только стали эпиграфом ключевого стихотворения, но и прошли через все это сочинение своеобразным рефреном: «Я не Я не хочу быть известным поэтом…»; «Я не хочу покрывать цилиндр // Лесной чертой рогов!»; «Я не хочу быть лакированным поэтом // с обезьяньей славой на лбу!» (Подробнее об этом : Субботин С.И. «»Я слышу твою душу…»: Николай Клюев о Сергее Есенине.» — В сб. «В мире Есенина». М., 1986, с. 519). В отличие от Н.А. Клюва, который воспринял «Хулиганскую исповедь» как «измену Мужицкому Корни» (определение Л. Д. Трекцкого), последний отнесся к поэме Есенина прежде всего как к явлению литературы: «Его озорство, даже чисто литературное («Исповедь») , не так страшно» (Троцкий Л.«Литература и революция», М., 1923, с. 47-48). Суждения И.Н. Розанова (Журнал. «Народный учитель», М., 1925, № 2, февраль, стр. 114; Подпись: Андрей Шипов) и И. М. Машбиц-Верова: «…В сущности, хулиганство чуждо. Главный элемент его творчество — нежная лирика. Вот почему, вопреки сознательному стремлению поэта, его «хулиганские номера» — обнесенные стеной, неудачные, и особенно запоминающиеся, художественные и убедительные нежно-лирические места; Вот почему эти места изобилуют «Исповедь Хулигана» (Жул.«Октябрь», 1925, № 2, февраль, с. 142-143; выделено автором). Еще раньше он говорил в том же духе. А. Бушиков: «Послушайте только, как нежный, может быть, с незначительной премией, обращенный Есениным к старому, доброму, принесенному Пегасу…» (журн. Завершая свой очерк «Есенин», В. Ф. Шевич писал : «…Любовь к Родине… Он даже в хулиганском обличии признавался: «Я люблю свою Родину, очень люблю свою Родину!» , и Мужская Россия, и Социалистическая Иноня, и Азиатская россыпь пытались принять даже С. Летом 1922 года, находясь за границей, Есенин начинает сотрудничество с поэтом Ф. Элансом, который вскоре не только написал о нем статью «Великий современный русский поэт: Сергей Есенин» (Журн. «Le Disque Vert», Брюссель, 1922, No.4 августа; Частично сохранилась вырезка — тетр. Glm), но (совместно с М. Милославской) перевел на французский ряд бессмысленных произведений. Эти переводы составили сборник «Confession d’Un Voyou» (Париж, 1922; 2-е изд., 1923), который открывался стихотворением «Исповедь хулигана», давшим название книге в целом. Ф. Элленс представил ее «Предисловие», где, в частности, отметил, что в «Хулиганской исповеди» «звучат два мотива — резкий и нежный: поэт бушует, как ураган; листва.В этих бессознательных проявлениях основные черты его поэтической натуры. Примерно в это же время Есенин познакомился с Фернаном (полное имя — Фернан Жак Поль) Дивуаром, французским поэтом, теоретиком балета и журналистом, который впоследствии, по до современника», часто встречался с С.Женин в Париже» (хад, ф. А. Батов). Ф.Дивар, прочитав сборник «Исповедь путника» перед выходом в свет, назвал поэзию Есенина «Свежей, деревенской, грубой, не имеющей аналогий у нас (Газ. «L’Intransigent», 1922, 27 сентября ; Подпись: Les Treize; вырезка — тепер. Глм). 7 октября 1922 г. в той же газете появилась краткая рецензия Об уже изданной книге Есенина (теетр. Глм) В сборнике «Anthologie De La Nouvelle Poésie Française» (Париж, 1924, с. Человек великий поэт сумасшедший рус Хорошо на сенокосе в темноте А я знал ученого и знал Сколько богатств горит, печали, О, как я могу украсть тебя И твою простоту! (В кн. Не заимствовано — без обводки. Опции Белый автограф (Рагали). |
Так хорошо потом я помню заросший пруд и хриплый звон ольхи, что где-то у меня есть отец и мать, которым нет дела до всех моих стихов, что дороги, как поле и как плоть, как дождь, что весна взрывается зеленым . Они пришли бы уколоть тебя за каждый крик, брошенный в меня. Бедные, бедные крестьяне! Ты, наверное, стал безобразным, так как боишься бога и болотной недр. О, если бы ты понял, что твой сын лучший поэт в России! Ты на всю жизнь с его сердцем не безразлична, когда босой идет он по лужам осенней макале? И теперь дело идет о цилиндре и лакированных ботинках.Но живет в нем бывшая правая рука деревенского озорника. Каждая корова от вывески мясного цеха находится вдалеке. И, встретившись на площади с кабрилами, помня запах навоза с родных полей, готов нести хвост каждой лошади, как петлю свадебного платья. Я люблю свою родину. Я очень люблю свою Родину! Хотя есть в ней печальная ржавчина. Любопытные свиньи мне нравятся. Вуди кексы и в тишине. Ночной звонкий голос жабы. Слабо болею вспоминая детство, Апрельскими ночами мне снится хмар и сырьё.
Словно на корточки, я усадил наш клен перед костяной зарей. О, сколько я яиц на него из гнезд Вороньего, куря на суку, наворовал! Теперь все то же самое, с зеленым верхом? Все еще моя кора? А ты, любимый, верный пеги-пес?! От старости стал ты визгом и слепцом и бродишь по двору, Вуша смачный хвостик, немного позабыв, где двери, а где хлев. Ах, как дороги все эти проказы, когда у матери, вырвав источник хлеба, мы ее сразу кусаем, ни капельки друг другу не мешают.Я все тот же. Мое сердце все равно. Как васильки во ржи, расцветают на глазах. Стели стихи гратина рогож, Хочу сказать тебе нежно. Доброй ночи! Всем доброй ночи! Сжался на траве полумрак Дури Скит… Очень хочу быть из окна луны ………. Синий свет, свет такой синий! В этой синеве даже умирать не жалко. Ну так какой же я циник, что фонарь к заднице приделал! Старый, добрый, принес Пегас, нужна ли мне твоя мягкая рысь? Я пришел, как суровый хозяин, потрогать и прославить крыс.Мой танк, как август, наливает вином дородные волосы.
Я хочу быть желтым парусом в той стране, куда мы плывем. Ноябрь 1920 г. 
.. 
: Шершевич В. «Кому я рука», с. 47). Кроме последнего, Печатного по этому поводу В.Н. Архангельский (Ж. Саррабян, Саратов, 1921, № 3, Октябрь, стр. 4), А.Н. Толстой (журн. «Новая русская книга», Берлин, 1922, № 1, январь, стр. 17), И.Н. Розанов (в сб. «Литературные отзывы», М., 1923, стр. 72), З. Н. Гиппиус (журн. «Современные записки», Париж, 1924, XIX, стр. 237-238; подпись: Антон Крайний), А. И. Ромм. (в сб. «Чет и университет», М., 1925, стр. 36). 
«А теперь я иду в цилиндре и в лаковых туфлях» — это уже звучит для него, как для поэта, какой-то неуловимой драмой…» (Журнал «Сибирские огни», Новониколаевск, 1922, № 2, май — Июнь, стр. 140-141). Как бы продолжая мысль В. П. Посочиной, А. В. Бахрах указывал: «Но у него есть залог ко спасению. Это то, что 
Но , да позволено быть портретистом, пренебрегая росписью костюма, цилиндра, «иммуды» и хроникой московских скандалов, делать лицо поэта.Сразу переходим К быту и унылости, к хулиганству озорной в деревне села, к любви к животному, простой, в простоте мудрый.О, как хорошо после Абиссии и Версаля попасть сразу в Рязань! (В его КН. «Портреты русских поэтов», Берлин, 1922, стр. 83; т.е. вырезка. Глм). 
«Вещь», Берлин, 1922, № 1/2, март-апрель, стр. 10). последние «городские» стихи С.Сенин останется в русской поэзии, займет в ней ничего место, зазвучит в ней своеобразная, неповторимая мелодия. «Городские» стихи укрепляют право на звание одной из лучших лирик нашей эпохи. Очень печально, может быть, что один из лучших наших поэтов нажился в гнилой атмосфере богемы. Но тем не менее это так» (журнал «Вестники литературы и жизни», М., 1924, № 4, стр. 229; выделено автором). А год спустя В.А. Красильников утверждал, что «»признание хулигана» званием «лучшего поэта России» стало обозначением его литературной позиции.Такое обозначение имеет некоторые основания. Из современных поэтов Есенина и Б. Пастернака можно считать машедральные школы, существующие, правда, неорганизованные» (ПИР, 1925, № 7, октябрь-ноябрь, стр. 112). 
С.С., — ни одно верное имя не приходило ему в голову. Россия . Это была его главная ошибка, не злая воля, а горькая ошибка. Здесь и галстук, и раскрытие его трагедии» (журнал «Современные записки», Париж, 1926, Xxvii, стр. 322; выделено автором). 
Здесь мы видим яркое выражение его чувств: он чихает ими, поет, медлит и мурлычет с животной энергией и грацией. Часть этого творения Есенина обращена к прошлому в своих истоках, хотя по своему выражению весьма современна, но по изложению интимному является чисто» (Пер. Е.Н. Чистякова. — Газ «Святая Русь», Липецк, 1994, 14-27 апреля, № 13-14, стр. 12).
214-215), Ф. Дивер дал первую публикацию своей поэмы «Есенин» («Есенин»), эпиграфом к которой взяты строки «Хулиганская исповедь» («…твой сын в России // лучший поэт !»): 
: «Запад и Восток: Сб.Всесоюзное общество культурной связи с зарубежьем. Первая книга есть первая и вторая. М., 1926, с. 71, перевод Б.А. Пецци; эпиграф перед текстом перевода отсутствует). 
И называют Вербов — кроткими монахинями. Курит туча болотная, ничего в небесном коромысле. С тихой тайной для кого-то я спрятал в сердце мысли.Все встречаю, всех принимает, рад и счастлив вынести душу. Я пришел на эту землю, чтобы поскорее покинуть ее. 
Не сказку ли в розгу сжечь свою и лучшую, что под вечер путника написал Ковыль? 
Мир тебе — полевая солома, мир тебе — деревянный дом! 
..», «Я пойду к Skucier со скромными чернилами…» и др.). Характерным адимарным пейзажем раннего Есенина становится церковь, а отличительной чертой Лексики является употребление церковных слов «Осанна», «Анала», «Жертвенник», «Власть» и других.
Все в образе Марты, по замыслу автора, должно подчеркивать красоту и увеличиваться: 
«вечной правды» на Земле, Есенин максимально близок к одному из главных идеологов анархизма М.Бакунин. Отчаянный взгляд Есенина сродни Бакунинскому. Бакунин утверждал, что Христос должен был быть заключен в тюрьму как ленивый и бродяга. И вот Есенин грозит Богу «ущипнуть за бороду» и «искрить изо рта» «тело Христово». Как известно, М. Бакунин воспринимал разрушение как творчество, утверждая, что «радость разрушения есть в то же время радость творческая». Достаточно прочитать есеновскую «Иноню», и становится ясно, что поэт мыслит теми же категориями. Он ссылается на возможность перевернуть и разрушить старый мир и получить удовольствие от разрушения: 
Анархический протестный номах — это попытка уйти от реальности, бросить вызов миру, обманув надежду человека на лучшую жизнь. 
Название этого земного рая может звучать по-разному: «Социализм, или Рай», «Иноня», «Мениетарный рай», но суть не меняется.О чем бы Богу ни молился человек: «над нами», или о том, что «впереди», сам принцип, лежащий в основе любой религии, остается неизменным: вера, иррациональный человеческий опыт. «Мы верим, — писал Есенин в «Ключах Марии», — что чудесное исцеление теперь родит еще более просветленное чувство новой жизни. Мы верим, что теперь пахарь разобьёт окно не только глазом к Богу, но и таким же огромным, как земной шар, глазом. 
Не в государстве, а в мире думал поэт: «Радуйтесь! На земле появилась новая купель!.. Пламя родилось в мире всего мира!» Не только русская действительность должна изменить революцию, она обернется жизнь по всей земле. Исключительную роль в изменении мировой цивилизации призван сыграть русский народ. В то же время поэт отрицал какое-либо значение других народов в переустройстве земной жизни. Их «сыны не поймут» «нашего северного чуда», — сказал Есенин.Он даже пригрозил: 
«На Западе все зашло в тупик, — говорит он. А раз так, — спасет и отстроит их только нашествие таких варваров, как мы». 
. 
Для меня стихи Есенина — пример бесконечной преданности Родине: в трудные исторические времена Есенин не отказался от Родины, приняв Октябрьскую революцию. В своих стихах он сравнил это время с бурей, с вихрем, который сеял по всему свету панику, который сносил все на своем пути: Понакликали черные вороны: Страшные беды, Широкая просторная, просторная виксема леса во все стороны, волны Саван Пена с озерами.
В его стихах чувствуется невероятная активность, желание что-то изменить и огромная вера в будущее: О, я безумно хочу жить: все виновное — увековечить, безличное — в него войти, неустойчивое — воплотить.Сергей Александрович Есенин Я очень люблю свою Родину. Сергей Александрович Есенин я люблю свою родину я очень люблю свою родину цветы
Большинство поэтов Серебряного века затрагивают
В своих произведениях тему любви к Родине. Начало ХХ века — время борьбы старого и нового, время крупных поворотов в истории России.
И конечно, Сергей Есенин и Александр Блок не могли оставаться равнодушными к судьбе своей страны.Уже в ранних стихах этих поэтов мы видим, насколько сильна их любовь к русской природе, к родному краю. Природа и родина неразделимы в их творчестве. Своеобразие стихов Есенина в том, что они передают ощущение единства человека с окружающим миром. Россия запала Есенину в сердце с юных лет. И огонь зари, и плеск волн, и серебристая луна, и шелест
Камыши, и необъятная синева неба, и голубая гладь озер — вся красота родного края над годы отлиты в стихи, полные любви к земле русской.Автор по-дружески разговаривает с кленом, с любовью говорит о ветерке, ласково говорит с березой. Через эти пейзажи передана великая любовь к Родине:
О Русь — малиновый папа
И синева, упавшая в реку —
Люблю до радости и боли
Твоё озеро тоски.
Таким же неиссякаемым чувством любви наполнено оригинальное произведение А. Блока. Поэт в своих стихах
Любуется русской природой, преклоняется перед ее красотой, перед ее необыкновенным обаянием и в то же время простотой:
Это единственное — Россия.
.. еще леса, поляны,
И проселки, и шоссе,
Наша русская дорога
Наши русские туканы
Наши шорохи в овес…
Блок рассказывает о том единственном, что его спасает в этом
Трудное время, которое выводит из «ненавистного круга бытия»,
Что проливает мир и покой в душу.
В произведениях Блока мы чувствуем его любовь к русскому народу и гордость за него, мы понимаем, как искренне
Блок беспокоится о судьбе многострадального русского
Сердце земное вновь замирает,
Но Я встречаю холод грудью.
Я храню людей в пустыне
Безответная любовь.
Нечто подобное мы встречаем в стихах Есенина. С раннего детства он был привязан к деревне, к простому русскому народу. Для меня стихи Есенина — пример безграничной преданности Родине: в трудные исторические времена Есенин не бросил Родину, приняв Октябрьскую революцию. В своих стихах он сравнивал это время с бурей, с вихрем, посеявшим панику по всему свету, который сносит все на своем пути: Черные вороны звали: Страшные беды настежь, вихрь лесной кружит во все стороны , Пена с озёр развевает свой саван.
Не только Есенин сравнивает эти страшные времена с бурей, ветром. Те же чувства отразились в стихотворении Блока «Двенадцать».
Поэма «Двенадцать» объединяет все основные темы поэзии Блока. Блок относится к революционным событиям амбивалентно: с одной стороны, это страшный «черный ветер», сметающий все старое, с другой — это ветер, несущий перемены, новую жизнь и надежду: Черный ветер. Белый снег. Ветер, ветер!
Человек не стоит на ногах.Ветер, ветер — Во всём божьем мире.
Оба поэта всем сердцем и душой хотели помочь России. Есенин в патриотическом порыве пытается часть невзгод переложить на свои юные плечи, и потому некоторые его стихи звучат как присяга на верность Отечеству: Если святое воинство призывает: Бросьте Русь, живите в раю! Я скажу: Не надо рая, Дай мне родину,
Блок в своем желании помочь призывает к действию. В его стихах чувствуется невероятная активность, желание что-то изменить и огромная вера в будущее: О, я безумно хочу жить: Все существующее — увековечить, Безличное — очеловечить, Несбывшееся — воплотить.
И Есенин, и Блок мечтали о счастье своего народа, хотели видеть Россию свободной и великой. Мы чувствуем это в их поэзии. Есенин писал: «Моя лирика жива одной большой любовью — любовью к Родине». Или слова Блока: «Я сознательно и бесповоротно посвящаю свою жизнь этой теме». В поэзии Блока и Есенина не одно поколение нашло для себя что-то очень важное и сокровенное, научившись любить свою Родину:
В некоторых тревожных стихах есть ответ: Их тайное тепло поможет тебе жить.
Спонсор: В последнее время стало популярно читать.
Призываем всех принять участие в этой акции и поставить свою подпись
ЗАЯВЛЕНИЕ
Страница 3 из 12
«Моя лирика жива одной большой любовью – любовью к Родине. Ощущение дома — главное в моей работе», — С. Есенин говорил об основной теме своей лирики. Ведь именно тема любви к Родине — России — красной нитью проходит через все творчество поэта.Поэт ставит жизнь дома выше жизни в раю:
Если святое воинство кричит:
«Бросай ты Россию, живи в раю!»
Я скажу: «Не надо рая,
Дайте мне мою страну!»
Родина в творчестве Есенина иная, образ ее противоречив, как противоречив и русский национальный характер.
С одной стороны, Россия — страна смирения и послушания. На страницах произведений Есенина воскресают образы нищих, богомольцев, монахов, являющихся живым воплощением покорности судьбе («За горами, за желтыми долинами…», «Калики», «Опять узорно раскинулись…», «Пойду на Скуфью смиренным монахом…» и т. д.). Характерным признаком пейзажа раннего Есенина является церкви, а отличительной чертой лексики является употребление церковных слов «осанна», «ъ аналой», «алтарь», «мощи» и др.
Однако уже ранние произведения поэта обнаруживают неоднозначность его отношения к странников и богомольцев. Так, в поэме «Калики» присутствует пародийный элемент. Позже, у зрелого Есенина, мотив смирения почти полностью исчезает.Его место занимает тема дерзости, хулиганства.
«Рычащее», «грабительское» начало, по Есенину, также является отличительной чертой России и русского народа. Мотив «удалого», «хулиганства» наиболее ярко проявляется в таких произведениях, как «Хулиган», «Исповедь хулигана», цикле «Московский трактир».
«Хулиганские» стихи поэта имеют самые разные оттенки. То он говорит об этом с неподдельным трагизмом: «Пронеслась дурная слава, что я похабник и скандалист», то с легкой иронией: «Я хулиган, хулиган…..» иногда в стихах поэта чувствуется эпатаж:
Вот что это такое
Никого не уважаю
Золотую песню плету,
И лицо иногда копоть.
«Разбойничьи» мотивы в лирике поэта следует понимать в свете его общего восприятия действительности. По художественной концепции Есенина разбойник как личность стоит выше обычного мещанина, заботящегося только о собственном благополучии. Грабитель живет «сгорая», а обыватель живет в постоянном страхе перед действительностью.Сам Есенин поэтому наряжался в «разбойничьи» одежды, чтобы «ярче гореть». Почувствовав, что может утонуть в трясине мещанства, Есенин принялся «скандировать».
Еще одна черта России и русских — анархическое, стихийное начало. В таких произведениях, как «Песнь о Евпатии Коловрате», «Усы», «Марфа Посадница», Есенин поэтизирует русскую вольницу.
Последнее стихотворение наиболее характерно в этом отношении. В нем противопоставлены образы Марфы Посадницы и московского царя Ивана Грозного.Симпатии автора явно на стороне Марты. Новгородский правитель, население города, отстаивая свободолюбивые заветы предков, восстают против самодержавной власти. Новгородский вечевой анархический строй правления, изображаемый автором как идеал, противостоит в произведении объединяющим устремлениям первого царя в истории России. Все в образе Марфы, по замыслу автора, должно подчеркивать красоту и величие:
Марта закинула правую ногу на крыльцо,
Левой рукой помахала сафьяновой пяткой.
Быть так, — кротко сказала она, двигая черными бровями, —
Не ручьи-окропители росистых цветов…
……… ………… ……… ………… ………
Марта заговорит серебряным голосом…
Пока новгородский посадник, которому служат ангелы, общается с Богом, пишет ему письмо и получает ответ, «Царь Московский вызывает антихриста».
Иван Грозный заключает договор с Сатаной, продает ему свою душу. Он подписывает на бумаге, данной дьяволом, собственной кровью:
Король ударил кинжалом по локоть,
Зачеркнул и прижал руку к полу.
В конце произведения выражается вера в возможность осуществления завета св. Марфина: «Московский шум заглушить дерзостью». Звучит смелый вызов королю:
А пойдём, бойцы, кречетов ловить,
Пошлем дикого шайба с требованием к королю:
Чтоб дал нам царь в том бою ответ,
Чтоб он не застилал новоградскую зарю.
В «Марфе Посаднице» Есенин предстает противником государственности и сторонником новгородской анархической системы самоуправления.
Анархистское начало в творчестве Есенина наиболее сильно проявилось в его «революционных» стихах («Товарищ», «Вседержитель», «Небесный барабанщик», «Октоих» и др.) Он поет гимн стихии, разрушая старые устои и заказы. То, о чем мечтал Есенин в «Марфе Посаднице», сбылось.
Повсюду слышен «волховский звон и буслаевское веселье», во вселенском вихре «закружились Волга, Каспий и Дон». Этот поток, неотъемлемой частью которого является поэт, призван подорвать и разрушить «мир эксплуатации массовых сил»:
Мы трясем небо плечами,
Мы трясем тьму руками
И в тощий колос
Мы вдыхаем звездную траву.
Поэт видит в революционном вихре чудесного избавителя «умирающего человечества, которому он протянул руку… как прокаженному и сказал: «Возьми постель твою и ходи». На развалинах старого мира чудесно исцелившееся человечество рождается уже не «в слепоте нерождения», в напряжении ожидания светлого будущего, в изображении шествия преображающихся стихий и, наконец, в картинах реализованной «вечной истины» на земле, Есенин максимально близок к одному из главных идеологов анархизма М.Бакунин. Отчаянное богоборчество Есенина родственно бакунинскому. Бакунин утверждал, что Христос должен был быть заключен в тюрьму как ленивый и бродяга.
И вот теперь Есенин грозит Богу «вырвать ему бороду» и «извергнуть изо рта» «тело Христово». Как известно, М. Бакунин воспринимал разрушение как творчество, утверждая, что «радость разрушения есть в то же время радость творческая». Достаточно прочитать «Инонию» Есенина, и станет ясно, что поэт мыслит теми же категориями.Он наслаждается возможностью разрушить старый мир и получает удовольствие от разрушения:
Ныне на вершины звезд
Я поднимаю тебя, земля!
……… ……… ………
… Выпью весь воздух…
……… ……… ………
В обоих полюсах снежные рожки
Я кричу клещами рук.Я прижму экватор коленом
И под бурей и вихрем плачу.
Разрежь нашу матушку-землю пополам
Я сломаю ее, как золотой свиток.
Русская стихия становится предметом пристального внимания поэта и в поэме «Пугачев». Главный герой этой работы отмечает:
Кто скажет, что это безудержное
Бродяги и ренегаты?
Это русские бесятся!
Это замечание смещает акцент с классового характера восстания на его общерусское значение.
Это Пугачев имел в виду? Или, точнее, Есенин? Очевидно, все тот же «неразумный, непросвещенный и не поддающийся просвещению», по выражению мыслителя и философа Н.Бердяев, стихия русской души.
Есенинский Пугачев тешит себя иллюзией, что ему удастся обуздать мятежников и поставить мятеж под контроль («пусть идет по безводным степям, как корабль»), но ему это не удается: он сам становится жертвой восстание.
В другом стихотворении Есенина «Страна негодяев» отображен образ героя, называющего себя анархистом. Это повстанец Нома.
… Я гражданин Вселенной,
Я живу так, как хочу! —
он заявляет, отправляя «к черту» государство, «которое он бросил, как праздную мысль, потому что понял….что все это соглашение, соглашение животных разных мастей». Анархический протест Номаха — это попытка бегства от реальности, вызов миру, обманувшему надежды человека на лучшую жизнь.
Номах не одинок в беде; через этот образ поэт раскрывает трагедию многих искалеченных революцией русских людей.
Банды! Банды!
По всей стране, —
говорит герой
Куда ни глянь, куда ни пойдёшь
Видишь как в космосе
На лошадях
И нет коней
Закоренелые бандиты скачут и ходят.
Все равно
Разочарованный, как и я…
Соратник Есенина, тоже уроженец села, писатель П. Орешин говорил, что «никой другой поэт не показывал с такой непреодолимой силой русскую стихию».
Еще одной важнейшей чертой России в восприятии С. Есенина является религиозность русского народа. Однако следует подчеркнуть ту черту, которая отличала религиозность поэта и подавляющего большинства русской интеллигенции от православной веры.В христианстве Бог «над нами», в системе координат Есенина он «впереди»: Царство Божие должно осуществиться не на небе, а в реальной земной жизни, в будущем. Название этого земного рая может звучать по-разному: «социализм, или рай», «инония», «крестьянский рай», но суть от этого не меняется. К какому бы Богу ни молился человек: к тому, что «над нами», или к тому, что «впереди», неизменным остается самый принцип, лежащий в основе любой религии: вера, иррациональный опыт человека.
«Мы верим, — писал Есенин в «Ключах Марии», — что чудесное исцеление теперь родит в деревне еще более просветленное чувство новой жизни. Мы верим, что пахарь теперь пробьет окно не только глазком к Богу, но и целым глазом, огромным, как шар земной.
Однако роль певца, артиста, выразившего в своих произведениях наступление новых времен, не удовлетворяет Есенина. Его мысли идут дальше – поэт чувствует себя чуть ли не новым Мессией:
Я не боюсь смерти
Ни копий, ни стрел дождя, —
Так говорит Библия
Пророк Есенин Сергей.
В обществе будущего Есенин отводит ведущее место искусству. Возрождение искусства — главная задача революции. «Люди должны научиться читать забытые знаки», — писал Есенин.
В будущем религиозные устремления поэта потерпят крах. На смену им придет разочарование в жизни и пессимизм.
Еще одно важное качество воспетой Есениным страны – вера в мессианское предназначение России.
Сама идея мессианства вытекает уже из факта бескрайности, необъятности русских просторов.
Государство, занимающее пятую часть земли, не может не играть решающей роли в жизни цивилизации, — очевидно, так рассуждал Есенин, к тому же его точка зрения была подготовлена многочисленными предшественниками, сторонниками русской идеи, и среди к ним мы можем отнести подавляющее большинство русских мыслителей. Вот что, например, писал Н. Бердяев: «Россия призвана быть освободительницей народов. Эта миссия заложена в ее особом духе», «русская душа… вечно грустит о страданиях людей и всего мира, и муки ее не знают удовлетворения» и т. д.
Поэтому, когда произошла революция, поэт решил, что вот он, наконец, час Х настал. В «Поющем зове» Есенин провозгласил: «Она загорелась, звезда Востока». В «Сельской Часослове» он провозгласил Россию «писательницей третьего завета». Не в национальном, а в мировом масштабе думал поэт: «Радуйтесь! Земля явилась новой купелью!.. В яслях родилось пламя для мира всего мира!» Революция должна изменить не только российскую действительность, она перевернет жизнь на всей земле.
Русский народ призван сыграть исключительную роль в изменении мировой цивилизации. В то же время поэт отрицал какое-либо значение других народов в переустройстве земной жизни. Их «сынам не понять» «нашего северного чуда», считал Есенин. Он даже угрожал
И я скажу тебе Америка
Откололась половина земли, —
Бойся морей неверия
Железных пусковых кораблей!Не тянись чугунной радугой
Нивь и гранит — реки.
Только вода свободной Ладоги
Человек просверлит жизнь.
Нельзя не признать опасности таких идей. Ведь они в конечном итоге сводятся к тому, что один народ имеет право навязывать свою волю другому народу. А Есенин заявляет: русские «голод, холод и людоедство гораздо лучше «европейской северной жизни». «На Западе все замерло, — говорит он. А раз так, то «только нашествие таких варваров, как мы, спасет и отстроит их.
Вера в русский мессианизм проистекала из горячей любви Есенина к своей стране и ее бескрайним просторам.
Чувство любви поэта к родине настолько сильно, что оно распространялось даже на те стороны русской жизни, которые, может быть, и не следовало бы любить. Так, в стихотворении «О Родина!» поэт заявил: «Я люблю твои пороки, и пьянство, и разбой…». А в произведении «Синее небо, цветная дуга…» он писал:
Много тебя, Родина, лицом твоим
Сгорели и томились в шахтной сырости.
……… ……… ……… ………
Только я верю: не переживу того
Кто разлюбил твою тюрьму и тюрьму…
Вечная правда и гомон лесов
Услада душу под звон оков.
Есенин не делал разницы между силой Родины и ее мнимыми достоинствами. Он был полностью солидарен с точкой зрения В. Розанова, утверждавшего, что счастливую и великую Родину любить невеликое дело и что любить ее надо, когда она слаба, мала, унижена, глупа и, наконец, , даже порочный.
«Я ЛЮБЛЮ РОДИНУ. ЛЮБЛЮ РОДИНУ…»
«Моя лирика жива одной большой любовью — любовью к Родине. Чувство родины — главное в моем творчестве», — сказал С.
Есенин о главной теме своей лирики. Ведь именно тема любви к Родине — России — красной нитью проходит через все творчество поэта. Поэт жизнь дома ставит выше жизни в раю:
Если кричит святое воинство:
«Брось ты Россию, живи в раю!»
Я скажу: «Не надо рая,
Дайте мне мою страну!»
Родина в творчестве Есенина иная, образ ее противоречив, как противоречив и русский национальный характер.С одной стороны, Россия — страна смирения и послушания. На страницах произведений Есенина воскресают образы нищих, богомольцев, монахов, являющихся живым воплощением покорности судьбе («За горами, за желтыми долинами…», «Калики», «Опять распластанные узорчатые. ..», «Пойду в скуф смиренным монахом…» и др.). Характерным признаком пейзажа раннего Есенина является церковь, а отличительной чертой лексики является употребление церковных слов «осанна», «анапод», «алтарь», «мощи» и др.
Однако уже ранние произведения поэта обнаруживают неоднозначность его отношения к странникам и паломникам.
Так, в стихотворении «Калики» присутствует пародийный элемент. Позже, у зрелого Есенина мотив смирения почти полностью исчезает. Его место занимает тема дерзости, хулиганства.
«Рычащее», «грабительское» начало, по Есенину, также является отличительной чертой России и русского народа. Мотив «удалого», «хулиганства» наиболее ярко проявляется в таких произведениях, как «Хулиган», «Исповедь хулигана», цикле «Московский трактир».
«Хулиганские» стихи поэта имеют самые разные оттенки. То он говорит об этом с неподдельным трагизмом: «Пронеслась дурная слава, что я похабник и скандалист», то с легкой иронией: «Я хулиган, хулиган…» иногда в стихах поэта чувствуется эпатаж:
Вот что это такое
Никого не уважаю
Золотую песню плету,
И лицо иногда копоть.
«Разбойничьи» мотивы в лирике поэта следует понимать в свете его общего восприятия действительности.По художественной концепции Есенина разбойник как личность стоит выше обычного мещанина, заботящегося только о собственном благополучии.
Грабитель живет «сгорая», а обыватель живет в постоянном страхе перед действительностью. Сам Есенин поэтому наряжался в «разбойничьи» одежды, чтобы «ярче гореть». Почувствовав, что может утонуть в трясине мещанства, Есенин принялся «скандировать».
Еще одна черта России и русских — анархическое, стихийное начало. В таких произведениях, как «Песнь о Евпатии Коловрате», «Усы», «Марфа Посадница», Есенин поэтизирует русскую вольницу.Последнее стихотворение наиболее характерно в этом отношении. В нем противопоставлены образы Марфы Посадницы и московского царя Ивана Грозного. Симпатии автора явно на стороне Марты. Правитель Новгорода, население города, отстаивая свободолюбивые заветы предков, восстают против самодержавной власти. Новгородский вечевой анархический строй правления, изображаемый автором как идеал, противостоит в произведении объединяющим устремлениям первого царя в истории России.Все в образе Марты, по замыслу автора, должно подчеркивать красоту и величие:
Марта закинула правую ногу на крыльцо,
Левой рукой помахала сафьяновой пяткой.
Быть так, — кротко сказала она, двигая черными бровями, —
Не ручейки-окропители росистых цветов…
……….. ………… ………. …………. ………..
Марфа заговорит серебряным голосом…
Пока новгородский посадник, которому служат ангелы, общается с Богом, пишет ему письмо и получает ответ, «Царь Московский вызывает Антихрист.Иван Грозный заключает договор с Сатаной, продает ему свою душу. Он подписывает на бумаге, данной дьяволом, собственной кровью:
Король ударил кинжалом по локтю,
Зачеркнул и прижал руку к полу.
В конце произведения выражается вера в возможность осуществления завета св. Марфина: «Московский шум заглушить дерзостью». Звучит дерзкий вызов королю:
И пойдём, бойцы, кречетов ловить,
Пошлем дикого шайба с требованием к королю:
Чтоб дал нам король в том бою ответ,
Так что он не освещает новоградскую зарю.
В «Марфе Посаднице» Есенин предстает противником государственности и сторонником новгородской анархистской системы самоуправления.
Анархическое начало в творчестве Есенина наиболее сильно проявилось в его «революционных» стихах («Товарищ», «Пантократор», «Небесный барабанщик», «Октойх» и др.) Он поет гимн стихии, разрушая старое фонды и заказы. То, о чем мечтал Есенин в Марфой Посаднице, сбылось. Повсюду слышен «волховский звон и буслаевское веселье», во вселенском вихре «закружились Волга, Каспий и Дон».Этот поток, неотделимой частью которого является поэт, призван подорвать и разрушить «мир эксплуатации массовых сил»:
Мы сотрясаем небо плечами,
Мы сотрясаем тьму руками
И в тощий колосок хлеба
Вдыхаем звездчатую траву.
Поэт видит в революционном вихре чудесного избавителя «умирающего человечества, которому он простер руку… как прокаженному и сказал: «Возьми свою постель и ходи». человечество рождается уже не «в слепоте нерождения».В напряжении ожидания светлого будущего, в изображении шествия преобразующих стихий и, наконец, в картинах осознанной «вечной правды» на земле Есенин максимально близок к одному из главных идеологов анархизма, М.
Бакунин. Отчаянное богоборчество Есенина родственно бакунинскому. Бакунин утверждал, что Христос должен был быть заключен в тюрьму как ленивый и бродяга. И вот теперь Есенин грозит Богу «вырвать ему бороду» и «извергнуть изо рта» «тело Христово».Как известно, М. Бакунин воспринимал разрушение как творчество, утверждая, что «радость разрушения есть в то же время радость творческая». Достаточно прочитать «Инонию» Есенина и станет понятно, что поэт мыслит теми же категориями. Он упивается возможностью перевернуть и разрушить старый мир и получает удовольствие от разрушения:
Ныне на пики звезд
Я поднимаю тебя, земля!
…….. ……… ………
… Выпью весь воздух…
…….. ………. ………
В обоих полюсах снежные рожки
Я кричу клещами рук.
Я прижму экватор коленом
И под бурей и вихрем плачу.
Разрежь нашу матушку-землю пополам
Я сломаю ее, как золотой свиток.
Русская стихия становится предметом пристального внимания поэта и в поэме «Пугачев».
Главный герой этого произведения замечает:
Кто скажет, что это безудержное
Бродяги и ренегаты?
Это русские бесятся!
Это замечание смещает акцент с классового характера восстания на его общерусское значение.Это Пугачев имел в виду? Или, точнее, Есенин? Очевидно, все та же «неразумная, непросвещенная и не поддающаяся просвещению», по мысли мыслителя и философа Н. Бердяева, стихия русской души.
Есенинский Пугачев тешит себя иллюзией, что ему удастся обуздать мятежников и поставить мятеж под контроль («пусть идет по безводным степям, как корабль»), но ему это не удается: он сам становится жертвой восстания.
В другом стихотворении Есенина «Страна негодяев» отображен образ героя, называющего себя анархистом. Это повстанец Нома.
… Я гражданин Вселенной,
Я живу так, как хочу! —
Он заявляет, отправляя «к черту» государство, «которое он бросил как праздную мысль, потому что понял… что все это есть соглашение, соглашение животных разных мастей».
Анархистский протест Нома — это попытка бегства от реальности, вызов миру, обманувшему надежды человека на лучшую жизнь.
Номах не одинок в беде; через этот образ поэт раскрывает трагедию многих искалеченных революцией русских людей.
Банды! Банды!
По всей стране, —
говорит герой
Куда ни глянь, куда ни пойдёшь
Видишь как в космосе
На лошадях
И нет коней
Закоренелые бандиты скачут и ходят.
Все равно
Разочарованный, как и я…
Товарищ Есенина, тоже уроженец села, писатель П.Орешин, говорил, что «ни один поэт не показывал с такой непреодолимой силой русскую стихию».
Еще одной важнейшей чертой России в восприятии С.Есенина является религиозность русского народа. Однако следует подчеркнуть ту черту, которая отличала религиозность поэта и подавляющего большинства русской интеллигенции от православной веры. В христианстве Бог «над нами», в системе координат Есенина он «впереди»: Царство Божие должно осуществиться не на небе, а в реальной земной жизни, в будущем.
Название этого земного рая может звучать по-разному: «социализм, или рай», «инония», «крестьянский рай», но суть от этого не меняется. К какому бы Богу ни молился человек: к тому, что «над нами», или к тому, что «впереди», неизменным остается самый принцип, лежащий в основе любой религии: вера, иррациональный опыт человека. «Мы верим, — писал Есенин в «Ключах Марии», — что чудесное исцеление теперь родит в деревне еще более просветленное чувство новой жизни.Мы верим, что пахарь теперь пробьет окно не только глазком к Богу, но и целым глазом, огромным, как шар земной.
Однако роль певца, артиста, выразившего в своих произведениях наступление новых времен, не удовлетворяет Есенина. Мысли его идут дальше — поэт чувствует себя чуть ли не новым Мессией:
Я не боюсь смерти
Ни копий, ни стрел дождя, —
Так говорит Библия
Пророк Есенин Сергей.
В обществе будущего Есенин отводит ведущее место искусству.Возрождение искусства — главная задача революции. «Люди должны научиться читать забытые знаки», — писал Есенин.
В будущем религиозные устремления поэта потерпят неудачу. На смену им придет разочарование в жизни и пессимизм.
Еще одно важное качество воспетой Есениным страны – вера в мессианское предназначение России.
Сама идея мессианства вытекает уже из факта бескрайности, необъятности русских просторов.Государство, занимающее пятую часть земли, не может не играть решающей роли в жизни цивилизации, — очевидно, так рассуждал Есенин, к тому же его точка зрения была подготовлена многочисленными предшественниками, сторонниками русской идеи, и среди к ним мы можем отнести подавляющее большинство русских мыслителей. Вот что писал, например, Н. Бердяев: «Россия призвана быть освободительницей народов. Эта миссия заложена в ее особом духе», «русская душа… вечно грустит о страданиях людей и всего мира, и муки ее не знают удовлетворения» и т. д.
Поэтому, когда произошла революция, поэт решил, что вот он, наконец, час Х настал. В «Поющем зове» Есенин провозгласил: «Она загорелась, звезда Востока».
В «Сельской Часослове» он провозгласил Россию «писательницей третьего завета». Не в национальном, а в мировом масштабе думал поэт: «Радуйтесь! Земля явилась новой купелью!.. В яслях родилось пламя для мира всего мира!» Революция должна изменить не только российскую действительность, она перевернет жизнь на всей земле.Русский народ призван сыграть исключительную роль в изменении мировой цивилизации. В то же время поэт отрицал какое-либо значение других народов в переустройстве земной жизни. Их «сынам не понять» «нашего северного чуда», считал Есенин. Он даже пригрозил
А я тебе Америка
Откололась половина земли, —
Бойтесь морей неверия
Железных пусковых кораблей!
Не тянись чугунной радугой
Нивь и гранит — реки.
Только вода свободной Ладоги
Человек просверлит жизнь.
Нельзя не признать опасности таких идей. Ведь они в конечном итоге сводятся к тому, что один народ имеет право навязывать свою волю другому народу. А Есенин заявляет: русские «голод, холод и людоедство гораздо лучше «европейской северной жизни».
«На Западе все замерло, — говорит он. А раз так, то «только нашествие таких варваров, как мы, спасет и отстроит их.
Вера в русский мессианизм проистекала из горячей любви Есенина к своей стране и ее бескрайним просторам. Чувство любви поэта к Родине настолько сильно, что оно распространялось даже на те стороны русской жизни, которые, может быть, и не следовало бы любить Так, в стихотворении «О Родина!» поэт заявил: «Я люблю твои пороки, и пьянство, и разбой…».А в произведении «Синее небо, цветная дуга…» он писал:
Много тебя, Родина, лицом твоим
Сгорело и томилось в шахтной сырости.
………. ……… ……….. ………
Только я верю: не переживу того
Кто разлюбил твою тюрьму и тюрьму…
Вечная правда и гомон лесов
Услада душу под звон оков.
Есенин не делал разницы между силой Родины и ее мнимыми достоинствами. Он полностью соглашался с точкой зрения В. Розанова, утверждавшего, что любить счастливую и великую Родину — дело невеликое, и что любить ее надо тогда, когда она слаба, мала, унижена, глупа и, наконец, даже порочна.
.
Поэзия Есенина… Чудесный, прекрасный, неповторимый мир!. . Есенину было пятнадцать лет, когда он написал стихи: Где капустные грядки красной водой поливают к восходу солнца, Клёнчик сосет зеленое вымя.
Основными темами лирики Есенина были: n Природа n Родина n Дом n Жизнь n любовная лирика
И вся эта сложная гамма чувств проникнута любовью к Родине, которая всегда терзала, мучила и сжигала чистую душу поэта: Я люблю Родину, очень люблю Родину! .
На тему: «Родина» были написаны такие стихи, как: n «Земля любимая, сердце мое мечтает» n «Гой ты моя Родная Россия» n «Ты моя заброшенная земля» n «Эта улица мне знакома» .
Любимый край! Сердце мечтает о Стогах солнца в водах чрева. Я хотел бы заблудиться В зелени твоей черствой. По меже, на переправе, резеда и риза каша. И зовут в четки вербы — кроткие монахини. Болото дымит тучей, Зола в небесном ярме.С тихой тайной для кого-то я мысли затаил в сердце своем. Все встречаю, все принимаю, радуюсь и счастлив выношу душу.
Я пришел на эту землю, чтобы покинуть ее как можно скорее.
Гой ты, Россия, родная, Хаты — в одеяниях образ. . . Не видать конца и края Только синева сосет глаза. Как заезжий паломник, я смотрю на ваши поля. А на низких окраинах звенят тополя. Пахнет яблоком и медом В церквах, кроткий твой Спаситель.И гудит за деревом-деревом На лугах веселый пляс. Я побегу по мятому стежку, Чтоб освободить зеленый лех, Навстречу мне, как сережки, Раздастся девичий смех. Если святое воинство кричит: «Брось Русь, живи в раю!» Я скажу: «Не надо рая, Дай мне родину». п
Ты моя заброшенная земля, Ты моя земля, пустырь, нескошенный сено, Лес и монастырь. Заволновались избы, И их было всего пятеро. Их крыши вспенились На светящейся дорожке.Под соломенной ризой стропила Выструги, Ветер солнцем серую гниль осыпал. Вороны бьют в окна без промаха, Словно вьюга, черемуха Рукавом машет. Не в ветке ли сказка Твоя жизнь и быль рассказала, Что вечером путнику шептал ковыль?
Эта улица мне знакома, И этот низкий дом знаком.
Провода синей соломы Наша печка как-то дико и странно Свалилась за окно. Выл в дождливую ночь. Были годы суровых бедствий, Годы яростных, безумных сил.Я вспомнил деревенское детство, вспомнил деревенскую синеву. Я не искал ни славы, ни покоя, я знаком с суетой этой славы. И теперь, когда я закрываю глаза, я вижу только родительский дом. Я вижу сад в синих пятнышках, Тихо август лег на плетень. В зеленых лапах держат липы, Птичий гомон и чириканье. Я любил этот деревянный дом, В бревнах мелькала грозная морщина, Громкий голос и громкий всхлип, Как кто-то мертвый, живой. Что он увидел, кирпичный верблюд, В вой дождя? Видно, что он видел дальние страны, Мечту о другом и цветущем времени, Золотые пески Афганистана И стеклянную мглу Бухары.О, и я знаю эти страны. Я сам проделал долгий путь туда. Только поближе к родному краю хотелось бы сейчас повернуться. Но та нежная дремота рассеялась, Всё сгнило в синем дыму. Мир тебе — полевая солома, Мир тебе — деревянный дом!
Большинство поэтов «Серебряного века» затрагивают в своих произведениях тему любви к Родине.
Начало ХХ века — время борьбы старого и нового, время крупных поворотов в истории России.И конечно, Сергей Есенин и Александр Блок не могли оставаться равнодушными к судьбе своей страны.
Уже в ранних стихах этих поэтов мы видим, как сильна их любовь к русской природе, к родному краю. Природа и родина неразделимы в их творчестве.
Своеобразие стихов Есенина в том, что они передают ощущение единства человека с окружающим миром. Россия запала Есенину в сердце с юных лет. И огонь зари, и плеск волн, и серебристая луна, и шелест камыша, и необъятная синева неба, и голубая гладь озер — вся красота родного края над годы отлиты в стихи, полные любви к земле русской.
О Русь — малиновое поле
И синева, что в реку упала —
Люблю до радости и до боли
Твоя озерная тоска.
Таким же неиссякаемым чувством любви наполнено оригинальное произведение А. Блока. Поэт в своих стихах любуется русской природой, преклоняется перед ее красотой, перед ее необыкновенным очарованием и в то же время простотой:
. .. еще леса, поляны,
И проселки, и шоссе,
Наши русские дороги
Наши русские туманы
Наши шорохи в овес…
Блок говорит о том единственном, что спасает его в это тяжелое время, что выводит его из «ненавистного круга бытия», что изливает в его душу мир и покой.
В произведениях Блока мы чувствуем его любовь к русскому народу и гордость за него, мы понимаем, как Блок искренне переживает за судьбу многострадального русского народа:
Земное сердце вновь замирает,
Но Я встречаю холод грудью.
Я храню людей в пустыне
Безответная любовь.
Нечто подобное мы встречаем в стихах Есенина. С раннего детства он был привязан к деревне, к простому русскому народу. Для меня стихи Есенина — пример безграничной преданности Родине: в трудные исторические времена Есенин не бросил Родину, приняв Октябрьскую революцию. В своих стихах он сравнивал это время с бурей, с вихрем, посеявшим панику во всем мире, который сносит все на своем пути:
Черные вороны звали:
Страшные беды широкого размаха.
Вихрь лесной кружит во все стороны,
Волны окутывают пеной озер.
Не только Есенин сравнивает эти страшные времена с бурей, ветром. Те же чувства отразились в стихотворении Блока «Двенадцать».
Поэма «Двенадцать» объединяет все основные темы поэзии Блока. Блок относится к революционным событиям амбивалентно: с одной стороны, это страшный «черный ветер», сметающий все старое, с другой стороны, это ветер, несущий перемены, новую жизнь и надежду:
Черный ветер.
Белый снег.
Ветер, ветер!
Человек не стоит на ногах.
Ветер, ветер —
Во всём божьем мире.
Жизнь и творчество Есенина. Тема Родины в творчестве Есенина
Родина С.А. Есенин (1895-1925) — село Константиново Рязанской области. Биография его яркая, бурная, печальная и, увы, очень короткая. Еще при жизни поэт стал популярным и вызывал неподдельный интерес у современников.
Детство Есенина
Талант Есенина во многом проявился благодаря любимой бабушке, которая собственно и воспитала его.
Мать поэта вышла замуж за крестьянина Александра Есенина не по своей воле и, не выдержав жизни с нелюбимым мужем, вернулась с трехлетним Сергеем к родителям. Сама она вскоре уехала работать в Рязань, оставив сына на попечение матери и отца.
О своем детстве и творчестве он позже писал, что стихи начал сочинять благодаря бабушке, которая рассказывала ему сказки, а он переделывал их на свой лад, подражая частушкам.Наверное, бабушка смогла передать Сергею прелесть народной речи, которой пронизано творчество Есенина.
Подростковый возраст
В 1904 г. Есенина отдали учиться в четырехлетнюю школу, которая
находилась в том же селе, а после нее — в церковно-приходское училище. После счастливой жизни в своем доме четырнадцатилетний Сергей оказывается вдали от семьи. Творчество Есенина чувствовалось во время дружеской посиделки, когда дети читали стихи, среди которых особенно выделялся Есенинский.
Однако это не вызвало к нему уважения со стороны ребят.
Рост популярности Есенина
В 1915-1916 гг. стихи молодого поэта все чаще публикуются рядом с произведениями самых известных поэтов того времени. Творчество Есенина в настоящее время становится известным.
В этот период к Сергею Александровичу приближается поэт Николай Клюев, стихи которого созвучны его собственным. Однако в произведениях Есенина проявляется неприязнь к стихам Клюева, поэтому друзьями их назвать нельзя.
Чтение стихов в Царском Селе
Летом 1916 года, во время службы в Царскосельском госпитале, читает стихи в лазарете раненым воинам. При этом присутствовала императрица. Это выступление вызывает возмущение у враждебных царской власти писателей Петербурга.
Отношение поэта к революции
Революция 1917 года, как казалось Есенину, надеялась на перемены к лучшему, а не на разруху и разруху.Именно в преддверии этого события поэт сильно изменился. Он стал более мужественным, серьезным.
Однако оказалось, что патриархальная Россия была поэту ближе, чем суровая послереволюционная действительность.
Айседора Дункан. Путешествие по Европе и Америке
Айседора Дункан, известная танцовщица, приехала в Москву осенью 1921 года. Она познакомилась с Есениным, и очень скоро они поженились. Весной 1922 года супруги отправились в путешествие по Европе и США. Сначала Есенин в восторге от всего заморского, но потом начинает хандрить в «самом страшном царстве мещанства», ему не хватает духовности.
В августе 1923 года распался его брак с Дунканом.
Тема родины в творчестве Есенина
Родиной поэта, как уже было сказано в начале статьи, является село Константиново. Его творчество вобрало в себя мир ярких красок природы средней полосы России.
Тема родины в есенинском творчестве раннего периода тесно связана с видами пейзажей среднерусской полосы: бескрайних полей, золотых рощ, живописных озер.Поэт любит крестьянскую Россию, что находит выражение в его лирике.
Героями его стихов являются: ребенок, просящий милостыню, пахари, уходящие на фронт, девушка, ждущая любимого человека с войны. Такова была жизнь людей в те времена. Октябрьская революция, которая, как думал поэт, встанет на пути к новой прекрасной жизни, привела к разочарованию и непониманию, «которое приводит нас к роковым событиям».
Каждая строчка стихотворения поэта наполнена любовью к родному краю. Родина в произведениях Есенина, как он сам признается, является ведущей темой.
Безусловно, поэт успел заявить о себе с самых ранних сочинений, но особенно ярко проявляется его оригинальный почерк в стихотворении «Ты, милая Русь». Здесь чувствуется характер поэта: размах, озорство, порой переходящее в хулиганство, безграничная любовь к родным краям. Самые первые стихи Есенина о родине наполнены яркими красками, запахами, звуками. Возможно, именно простота и понятность для большинства людей сделали его таким известным еще при жизни.Примерно за год до смерти Есенин напишет полные разочарований и горькие стихи, в которых расскажет о своих переживаниях за судьбу родной земли: «Но больше всего / Меня мучила любовь к родине моей / Мучилась и сгорала .
»
Жизнь и творчество Есенина приходятся на периодвеликих перемен в России. Поэт находится на пути из России, охваченной мировой войной, в страну, полностью изменившуюся революциями. События 1917 года вселили в Есенина надежду на светлое будущее, но вскоре он понял, что обещанный утопический рай невозможен.Находясь за границей, поэт вспоминает свою страну, внимательно следит за всеми происходящими событиями. В его стихах отражены переживания за судьбы людей, отношение к переменам: «Таинственный мир, мой древний мир, / Ты, как ветер, успокоился и сел. / Здесь сжали деревню за шею / Камень руки шоссе».
Творчество Сергея Есенина пронизано тревогой за судьбу села. Он знает о тяготах сельской жизни, об этом свидетельствуют многие стихотворения поэта, в частности, «Ты мой пустынный край.
Однако большую часть творчества поэта все же занимает описание деревенской красоты, деревенских гуляний. Жизнь в глубинке большей частью выглядит в его стихах светлой, радостной, красивой: «Пылают зори, дымятся туманы, / Занавес багряный над резное окно».
У Есенина природа, как и человек, наделена способностью и горевать, и радоваться, и плакать: «Девки пожрали, поели…», «…березки в белом плачут в лес…» Природа живет в его стихах. Она переживает чувства, разговаривает.Однако как бы красиво и образно ни воспевал Есенин деревенскую Русь, любовь его к родине, несомненно, глубже. Он гордился своей страной и тем, что родился в такое трудное для нее время. Эта тема отражена в стихотворении «Советская Россия».
Жизнь и творчество Есенина полны любви к Родине, тревоги за нее, надежд и гордости.
Поэт умер с 27 по 28 декабря 1925 года, и обстоятельства его смерти до конца не выяснены.
Надо сказать, что не все современники считали стихи Есенина красивыми. Например, К.И. Чуковский еще перед смертью записал в дневнике, что «графоманский талант» деревенского поэта скоро иссякнет.
Посмертную судьбу поэта определили «Злые записки» (1927) Н.И. Бухарина, в котором, отмечая талант Есенина, писал, что это была еще «мерзкая мерзость, обильно залитая пьяными слезами».
После такой оценки Есенин очень мало публиковался до оттепели.Многие из его работ были распространены в рукописных версиях.
Сергей Есенин. Стихи о природе
Тема природы в стихах Есенина занимает одно из первых мест. Можно сказать, что это главная составляющая его творчества. Практически в каждом шедевре его творчества читатель может заметить красивые и в то же время необычные описания русской природы. Есенин сумел настолько доступно передать красоту русской природы, что произведения западают в душу взрослым и даже маленьким читателям.
Любовь поэта к Родине
Родине поэт С. Есенин посвятил много стихов. Стихи о природе постоянно пересекаются со стихами о родине. Для поэта образ страны и природа неразрывно связаны. Он воспринимает русскую природу как вечную красоту и вечную гармонию мира, способную исцелить человеческие души. В своем произведении Есенин как бы призывает человека остановиться на мгновение, посмотреть на прекраснейший окружающий мир, прислушаться к шелесту травы, услышать голос реки и песню ветра, понаблюдать за звездным небом или за утренняя заря, с которой начинается новый день.
В стихах Есенина картины природы кажутся одушевленными, живыми. Они не только учат любить природу своей родины, они закладывают основу нашего характера, эта поэзия делает человека добрее и мудрее. Ведь человек, любящий свою Родину и ее природу, никогда не станет противопоставлять себя ей. Любуясь родной природой, каким-то нежным трепетом наполняет свои стихи Есенин. Стихи о природе просто наполнены яркими, довольно неожиданными, но в то же время точными сравнениями.Поэт сравнивает месяц с кудрявым барашком, а ночное небо с синей травой:
За темной прядью перьев
В незыблемой синеве,
Барашек кудрявый — месяц
Идущий в синей траве.
Аватар природы
Для лирики Есенина очень характерен прием олицетворения, которым поэт пользовался достаточно часто. Творец создал свой неповторимый мир, тем самым заставив читателя увидеть, как унылый всадник-месяц уронил повод, или как дремлет дорога, или как глядит в пруд тонкая березка.В его стихах природа оживает, она может чувствовать, грустить и веселиться, огорчаться и удивляться.
Что касается поэта, то он сливается с природой, чувствуя себя единым целым с цветами, деревьями и полями. Он относится к цветам как к живым существам, разговаривая с ними и доверяя их печали и радости. Многие важные события в жизни Есенина, как и его душевные переживания, неразрывно и весьма зримо связаны с природными изменениями. Когда у поэта на душе тяжко, и ветер стонет, и листья опадают, а когда на душе спокойно и радостно, то солнце светит, и траву колышет легкий ветерок.
Раннее творчество
В период раннего творчества церковнославянскую речь в своих стихах использовал Сергей Есенин. Стихи о природе были слиянием неба и земли, а природа была венцом этого союза. В своем творчестве поэт передает картину, полную ярких красок, передающую и состояние его души. Например, он описывает зарю, которая сопровождает плач иволг и глухарей, но в этот момент добавляет, что он не плачет, ибо его душа светла.
Как слились природа и возраст человека у поэта Есенина
Поэт о природе поэта часто переплетается и с возрастом человека.
Например, в описании беззаботного юноши смотрелись красочные, яркие, яркие декорации. Но молодость всегда сменяется человеческой зрелостью. В своих стихах Есенин сравнивает этот период с временем года под названием осень. Это период, когда краски не тускнеют, а, наоборот, меняют свои оттенки на более яркие – золотые, алые, медные. Такие стихи несут в себе не только радость, но и какую-то скрытую грусть, ведь такие яркие осенние краски – это последняя вспышка перед грядущей долгой зимой.В позднем творческом периоде Есенина чувствуется грусть, тоска и безвременная смерть, что дает более точный анализ стихотворения о природе. Есенин тоскует по утраченной молодости, описывая свое состояние в стихах. Такие эмоции можно уловить в стихотворении «Золотая роща разгадана». Природа – источник вдохновения
С ними Есенин воспринимает природу как единое целое. Именно в природе он видит источник вдохновения. Только родная земля смогла наделить поэта народной мудростью, таким прекрасным и удивительным даром.
Поэт с детства слышал поверья, песни, сказки, которые впоследствии стали источником творчества Есенина. Поэт так любил свою родину, свою природу, что никакая красота далеких экзотических стран не затмила чарующую скромность родных русских просторов.
Для описания характера поэта были выбраны довольно простые слова, но звучат они как песня. Это дает возможность быстро и просто прочувствовать все эмоции, которые хотел передать Есенин. Стихи о природе занимают большую часть творчества поэта, и это еще раз доказывает, что Сергей Есенин так любил красоту своей родины, что именно русская природа приносила ему вдохновение в каждый уголок земли.
р>Есенин Пой ты, Русь моя родная. Сергей Есенин
«Гой ты, Русь, род мой…» — стихотворение, относящееся к раннему периоду творчества Есенина. Оно вошло в первое издание Дебютного сборника Сергея Александровича «Радуница», увидевшего свет в 1916 году. В произведении, которое считается одним из лучших в наследии поэта, отражена его безграничная любовь к родной стране.
было отражено.
История создания
Стихотворение «Гой ты, Русь, моя семья»…» создан в 1914 году (точная дата неизвестна). В то время Есенин жил в Москве, работал с перерывом в двух типографиях, печатался в детском журнале «МИРИО», большевистской газете «Путь истины », журнала «Проталинка» и газеты «Новый», а летом успел побывать на юге — в Севастополе и Ялте, активно работал над лирикой.
В жизни Сергея Александровича критики неоднозначно приняли стихотворение. По большей части они разделились на два лагеря.Первый отмечал, что из текста исходит подлинная Россия, что существует «здоровое народное представление о своей родине», что произведение является значительным достижением поэта, которое только начало входить в профессиональную литературу. По мнению других, в лирике Есенина ничего «всенародного» нет, но в ней присутствуют «невыносимые националистические укарамы», что в основном выражается в чрезмерном использовании «народной» лексики.
Участок
В поэме нет четкого сюжета.
Лирический герой просто любуется деревенскими пейзажами, наслаждается единением с природой, рассуждает о своей родине.Можно предположить, что действие произведения разворачивается в августе. Догадка основана на упоминании сохранения. Видимо, имеются в виду сразу два православных праздника, которые приходятся на последний месяц лета — спасенный яблочный и спасенный медовый.
Предметы и изображения
Ключевой темой стихотворения является тема родины, которая раскрывается через образ села Русь. Этот образ создается прежде всего путем получения метафоры. Избы поэт сравнивает с иконами в ризе.Сравнение Это возникает не случайно. Лирический герой видит дом с окнами, украшенными наличниками. Из-за этого у него возникают ассоциации с иконами, венчающими ризы. Деревенские избы в поэме — это иконостас, расположенный в Большом Храме — Руси.
Смысловое своеобразие при раскрытии темы Родины в стихотворении «Гой ты, Россия, родная моя…» состоит в том, что Родина для лирического героя привлекательнее, чем сам Рай.
Более того, она небесная. Об этом говорится в заключительном четверостишии текста.
Лирический герой
Стихотворение начинается старорусским словом «Гой», что означает желание взорваться. Далее лирический герой сравнивает себя с могромолом, достигшим цели пути, доставившим радость и трепет краю, представшему перед ним. Его отношение к родному краю восторженное и в то же время молитвенное. Русь для него — место, наполненное небесным светом, место, где повседневная жизнь приносит радость и где царит душевная красота. Кроме того, лирический герой пребывает в гармонии с природой, тонко ее чувствуя.Он замечает в воздухе запахи меда и яблок, звон тополей, его взгляд словно тонет в бескрайней небесной синеве («синька сосет глаза»).
Размер, рифмы и тропы
Поэма написана четырехсвязным хореем, часто встречается пирикал. Рифмы Крест, мужские и женские рифмы используются.
Произведение насыщено средствами художественного изображения. Среди них — метафоры («синий сосет глаза»), аллитерации на свист и ассоциации, сравнения («как богомол»).
Важную роль играют устаревшие слова — например, Леха (гребень, борозды) и стежок (тропинка, дорога). Благодаря им, а также использованию существительных без суффиксов (пляска, синька) и «гойских» междометий есенская поэма становится близкой к народной речи.
Литературное направление
Раннее творчество Есенина принято относить к новокрестестской поэзии. Это не совсем литературное направление. Скорее — условное название творчества русских поэтов Серебряного века, имевшего деревенские истоки.Среди них — Клюев, Орешин, Ширяевот. Они не образовывали творческого объединения, не провозглашали манифесты. Несмотря на это, в лирике новокрестестских поэтов были и некоторые общие черты. Например, обращение к теме деревенской России, близости к фольклору. Стихотворение «Гой ты, Россия, моя родная…» — просто яркий образец новокрестестской поэзии.
- «Покинул я родину…», Анализ стихотворения Есенина
- «Шагана моя, Шагана!..», Анализ стихотворения Есенина, сочинение
- «Белая береза», Анализ стихотворения Есенина
Читает В.
Лановой
(«Гой ты, Русь, родная моя»)
Гой ты, Русь, моя родная,
Хаты — в ризе образа…
Не видать конца и края —
Только синева сосет глаза.
Как пройти богомола
Я слежу за твоими полями.
И на низком октуле
Звонок сражался с тополем.
Пахнет яблоком и медом
В церквях твои кроткие спасены.
И гудит Коррод
На лугах весёлый танец.
Беги чеканным стежком
На драйве зеленом лечь,
Меня встречают, как сережки,
Подкрадывается девичий смех.
Если Святая Святая Морщин:
«Брось ты русь, живи в раю!»
Скажу: «Мне не нужен рай,
Отдай мою Родину».
Читает Василий Ланова
Есенин Сергей Александрович (1895-1925)
Есенин родился в крестьянской семье. С 1904 по 1912 год учился в Константиновском земском училище и в Спасо-Клепиковском училище. За это время им было написано более 30 стихотворений, составлен рукописный сборник «Больные Думы» (1912), который он пытался издать в Рязани.
Русская деревня, природа средней полосы России, устное народное творчество, а главное — русская классическая литература оказали сильное влияние на становление молодого поэта, направили его природный талант. Сам Есенин называл в разное время разные источники, питавшие его творчество: песни, частушки, сказки, духовные стихи, «Слово о полку Игореве», Поэтина, Лермонтова, Кольцова, Никитину и Надона. Позже влияние оказали Блок, Клюев, Белый, Гоголь, Пушкин.
Из писем Есенина 1911 — 1913 годов испаряется сложная жизнь поэта.Все это отразилось в поэтическом мире его лирики 1910 — 1913 гг., когда им было написано более 60 стихотворений и поэм. Вот его любовь ко всему живому, к жизни, к родине («Заброшенное озеро алым светом зари…», «Дымный половод…», «Береза», «Весенний вечер», «Ночь», «Восход», «Поет зима — аукает…», «Звезды», «Ночи темные, не спи…» и другие)
Наиболее значимые произведения Есенина, принесшие ему славу одного из лучших поэтов , созданный в 1920-х гг.
Как великий поэт, Есенин не бездумный певец своих чувств и переживаний, а поэт — философ.
Как всякая поэзия, его лирика философична. Философская лирика – это стихи, в которых поэт говорит о вечных проблемах человека, ведет поэтический диалог с человеком, природой, землей, мирозданием. Примером полного взаимопроникновения природы и человека может служить стихотворение «Зеленая прическа» (1918). Один развивается в двух плоскостях: береза - девочка. Читатель не знает, что это за стихотворение — о березе или о девушке.Потому что человек здесь уподобляется дереву здесь — красавица русского леса, а она человек. Береза в русской поэзии — символ красоты, гармонии, молодости; Она легкая и целомудренная.
Поэзией природы, мифологией древних славян проникнуты такие стихотворения 1918 года, как «Серебряная дорога…», «Песни, песни, о чем ты кричишь?», «Я покинул родину…», «листва листва…» и т. д.
Поэзия Есенина последних, самых трагических лет (1922 — 1925) отмечена стремлением к стройной шаровидности.Чаще всего в лирике присутствует глубокое осмысление себя и вселенной («Не жалею, не плачу, не плачу.
..», «Роща золотая…», «Мы теперь оставляют малое…» и др.)
Поэма ценностей в поэзии Есенина едина и неделима; В нем все взаимосвязано, все образует единую картину «Маминого любимца» во всем многообразии ее оттенков. Это высший идеал поэта.
Отойдя от жизни 30 лет, Есенин оставил нам прекрасное поэтическое наследство, и до сих пор живет на земле, Есенина — поэту суждено жить с нами и «воспевать всем существом в поэте шестой части земля с кратким «Русь».
Сергей Есенин принадлежит к новокрестестным поэтам. Их произведениям присуще обращение к теме деревенской России, а также тесная связь с миром природы и устным народным творчеством. Стихотворение «Гой ты, Русь, род мой…» отражает все эти характеристики.
Стихотворение 1914 года, когда поэт уже в Москве. Юному Есенину предстоит немало испытаний: тут и неверие Отца в то, что Сын может жить на доходы от его творчества, и необходимость выбора дальнейшего жизненного пути — учебы или службы, и первые серьезные отношения.
.. связанные с этим трудности, как и сама по себе жизнь в городе, сказались на настроении поэта: он победил на деревне, где жил вольно и беззаботно. Вот почему в стихах того периода он часто изображает деревенскую среду. Кстати, именно она для Есенина является воплощением образа Родины.
Основные изображения
Что видит поэт деревни? Это отдельное — «не видать конца и края» — место, за которым простирается ярко-синее небо; Под ним — поля, пашни, дорожки… Во многих стихотворениях Есенин упоминает как вечную крестьянскую беду — бедность, но здесь она явно не прослеживается (разве что «низкие океаны», у которых «тополиный звон»). Но говорят, что жизнь простой Люды тесно связана с православной верой («Избы — в ризе образа…»). Какое настроение царит в деревне? Радость и веселье («и гудит за Корродом // на лугах весёлый танец»).
Общую картину можно представить так: герой сначала оперся глазами на все пространство, смотрит в небо; Потом вдоль домов, полей — пока медленно; Но послышались звуки «пляски» — и он, поддавшись этому новому настроению, уже «бежит по чеканному стежку»; Со стороны наблюдателя рассказчик становится участником действия — и пусть это будут только воспоминания или, наоборот, надежды (поскольку время глагола меняется с настоящего на будущее), но тем ярче видно, что село , Родина, Россия навсегда в сердце героя, они неразрывно связаны друг с другом.
Стихотворение написано от первого лица: близкий автору лирический герой описывает, что он видит, слышит, чувствует, проходя через родной край. Сам он сравнивает себя с «манты-могомолом», «пришедшим на поклонение своей земле, после чего вновь уходил бы в чужие края, — это создает лирическое настроение, пронизанное светлой грустью; однако бодрость, тяготы, веселье, характерные для народной песни, на которые стихотворение очень похоже по форме, постепенно берут начало, достигая апогея к финалу.
Средства художественной выразительности
Стихотворение написано четырехтактным хореем, рифма перекрестная, точная — все это придает тексту вдохновенность, плавность, напевность.
Музыка является ключевой чертой поэмы «Гой ты, Русь, род мой…». Этот эффект создает эффект ассонанса (например, повторение звуков [э], [у] в четвертом такте) и аллитерации (особенно необходимо отметить повторение звонких [р], [л], [ м], [н], звонкие взрывчатые вещества [б], [г], [г], звонкие шипящие [с], [з], дающие звук, инфо).
На уровне лексики обнаруживается сходство с просторечием: в характерной интеромоции при обращении «Гой» («Гой ты, Россия…»), в диалектных словах («Корого» — пляска, «Стежка» — дорога, «лехи» — борозды, пашня). В стихотворении много существительных, образованных нулевыми суффиксами («синий», «спас», «плясать», «гонять»), что также характерно для просторечия. Таким образом, Есенин принимает форму народной песни. Это, во-первых, создает атмосферу русской деревни, а во-вторых, акцентирует внимание на эмоциональности, глубине чувств.Как известно, музыка, песня – это прямое выражение души человека.
Какой смысл?
Основная мысль сосредоточена в последней грозовой поэме. В нем Россия формально сравнивается с раем, что можно понимать и в прямом, и в переносном смысле (как любое место, где человеку лучше всего) — и герой выбирает себе родину. Такое патриархальное, православное, дореволюционное обесценивание и есть его идеал.
У читателя стихотворение рождает идиллический образ.
Мы не знакомы с реалиями деревенской жизни, мы легко поддаемся влиянию поэта, что снижает проблемы и трудности — ведь он сам, находясь в городских стенах, их не помнит, его видят только лучший. Эта точка зрения и яркая, сильная, афористичная финальная строфа заставляют задуматься о своей стране. Читателю кажется, что при всех недостатках в нем гораздо красивее, как и любовь к мусору, как и любовь в принципе — чувство абсолютное, а для истинного патриота иной выбор, кроме того, стихотворение кончается, нельзя.
Интересно? Сохраняйте себе на стену!
Анализ стихотворения Есенина «Гой ты, Русь, род мой…»
Поэт Сергей Есенин успел побывать во многих странах мира, но неизменно возвращался в Россию, полагая, что здесь его дом. Автор многих лирических произведений, посвященных Родине, не был идеалистом и прекрасно видел все недостатки страны, в которой ему довелось оказаться. Тем не менее он прощал России грязь и разбитые дороги, непослушное пьянство крестьян и надомников, возводил на Абсолютную веру в доброго царя и подательницу существования народа.
Есенин любил свою родину такой, какая она есть, и, получив возможность навсегда остаться за границей, все же предпочитал вернуться умирать туда, где родился. Одним из произведений, в котором автор приходит на свою землю, является стихотворение «Гой ты, Русь, род мой…», написанное в 1914 году. К этому времени Сергей Есенин уже жил в Москве, успев стать хорошо известный поэт. Тем не менее большие города навевали на него тоску, которую Есенин безуспешно пытался размешать в вине, и заставляли мысленно обращаться к недалекому прошлому, когда он был еще никому неведомым крестьянским парнем, свободным и по-настоящему счастливым.
В стихотворении «Гой ты, Русь, род мой…» автор вновь открывает свою последнюю жизнь. Точнее, те чувства, которые он испытывал, бродя по бескрайним русским лугам и наслаждаясь красотой родной земли. Сам Есенин отождествляет себя в этом произведении с «могомолом», пришедшим поклониться его земле, и, совершив этот нехитрый обряд, отправится в другие края. Родина поэта при всех ее недостатках ассоциируется с одним огромным храмом, светлым и чистым, который способен исцелить душу любого странника и вернуть ее к духовным истокам.
Собственно Россия до революции была единым храмом, что подчеркивает в своей поэме и Есенин. Автор подчеркивает, что на Руси «изба — в образе ризы». И в то же время не смывает бедность и примитивность украинского жизненного поля, где «низкие октолиты звенят тополем».
Благодаря умению и поэтическому дарованию в стихотворении «Гой ты, Русь, род мой…» Есенину удалось воссоздать весьма контрастный и неоднозначный образ своей родины.В нем органично переплетаются красота и грязь, чистота и грязь, земное и божественное. Однако поэт отмечает, что она не променяет аромат яблок и меда, которым сопутствует спасенное лето, и девичий смех, чей звон сравним с серьгами. Несмотря на множество проблем, которые Есенин видит в жизни крестьян, их жизнь кажется ему более правильной и разумной, чем их собственная. Хотя бы потому, что чтят традиции предков и умеют радоваться малому, ценить то, что имеют.Поэт по-доброму завидует сельским жителям, имеющим главное свое богатство — плодородную землю, реки, леса и луга, которые не перестают восхищать Есенина своей первозданной красотой.
И именно поэтому автор утверждает, что если он и существует на свете, то находится здесь, в сельской русской глубинке, еще не испорченной цивилизацией и сумевшей сохранить свою привлекательность.
«Нет мне рая, отдай мою родину», — этим простым и лишенным «высокого спокойствия» поэтом завершается стихотворение «Гой ты, Россия, моя семья…», как бы подводя некий итог. На самом деле автор лишь хочет подчеркнуть, что безмерно счастлив жить там, где чувствует себя частью своего народа. И это осознание для Есенина гораздо важнее всех сокровищ мир, который никогда не сможет заменить любовь любви к родной земле, наполненной молоком Матери, и оставляющей его на протяжении всей жизни
«Гой ты, Русь, род мой…» Сергей Есенин
Гой ты , Русь, моя родная,
Хаты — в ризе изображения …
Не видать конца и края —
Только синева сосет глаза.
Как пройти богомола
Я слежу за твоими полями.
И на низком октуле
Звонок сражался с тополем.
Пахнет яблоком и медом
В церквях твои кроткие спасены.
И гудит Коррод
На лугах весёлый танец.
Беги чеканным стежком
На драйве зеленом лечь,
Меня встречают, как сережки,
Подкрадывается девичий смех.
Если Святая Святая Морщин:
«Брось ты русь, живи в раю!»
Скажу: «Мне не нужен рай,
Родину отдай.»
Тема Родины является одной из популярных у писателей и поэтов. Каждый из них по-своему изображает свои края и выражает чувства к ним.
В этой статье мы разберем «Гой Ты, Русь, моя родная». Есенин, посвященный родному краю. Впрочем, как и многие их работы.
Жизнь и творчество С. А. Есенина
Прежде чем приступить к рассмотрению поэмы, ознакомимся с некоторыми биографическими данными и творчеством поэта.
Есенин был родом из Рязанской губернии.Он с детства окружен природой. Он восхищался и вдохновлял ее. Ей были посвящены его первые стихи.
Выехав из родного села в шумный город Москву, Есенин прогулялся по родным местам.
Там он был простым парнем, который наслаждался окружающим миром. То, как поэт изображает свои края, покажет нам С. Есенин «Гой Ты, Русь, род мой».
1914 — год его написания. К этому времени поэт уже 2 года живет в столице и ведет родное село.
Содержание стихотворения «Гой ты, Россия, родная моя»
Произведение начинается с обращения поэта.Его режиссирует родная Россия. Он изображает его с хижинами, облеченными изображениями. Русь бескрайняя, с голубым небом, в котором тонут глаза. Автор смотрит на поля, как будто «поставил богомола». Вокруг изгороди шумит тополь.
Во время спасения пахнет медом и яблоками. На лугах весело танцуют и танцуют. Поэт пишет, что пробежит по мятной дорожке между зелеными лугами и услышит девичий смех.
Говорит, что даже если его занесут в рай, но ему придется покинуть эти края, он откажется.Только Родине нужен поэт.
Красочно описывает свои края Есенин («Гой ТЫ, РУСЬ, родная моя»). Анализ, который будет приведен далее, покажет нам с разных сторон, что это работа.
Посмотрим, что автор использовал для создания своего детища.
Анализ стихотворения С. Есенина «Гой ты, Русь, родная моя»
Родина, которую изобразил поэт, показана Святым. В ее домах стоят иконы (образы). Сам поэт чувствует себя в нем «поставим мантёмолемана.В церквях празднуют спасенных. Все это свидетельствует о духовности России.
Родина, словно живая, и поэт взывает к ней, как к близкому человеку.
Чувство грусти улавливается в этой лирике. родных мест, он всего лишь «коготь», странник. Его сосет голубое небо, манит мятую дорожку. Как ясно названо стихотворение Есенина — «Гой ты, Русь, родная»! Анализ этого произведения возвращает нас в детство и юность, когда на душе было светло.Это стихотворение-ностальгия по родному краю.
Чтобы передать всю одухотворенность, красоту, тоску, автор использует различные выразительные средства. Что именно, мы посмотрим в следующем и на этом завершим разбор «Гой ты, Россия, родная моя». Есенин всегда использовал литературные приемы, которые делали его неповторимым.
Выразительные средства в произведении
Первый прием, который мы встречаем в поэме, — олицетворение. Оно выражается обращением поэта к России. Также этот прием используется по отношению к танцу (пляске), который гудит.
Поэт наносит цветок. Небо изображено настолько голубым, что глаза в них тонут. Луга — зеленый. Также можно отметить золотой цвет, который представляется читателю при встрече линий на изображениях, меде, церквях.
Есенин активно применяет метафоры — веселый танец, мелькает тополь, а также эпитеты — затворный, низкий, кроткий, кривоватый, зеленый.
Что показывает нам анализ «Иди, Россия, родная моя»? Есенин активно использует определения для передачи собственной характеристики Родины.
Он применяет глаголы, чтобы читатели двигались вместе с ним, своим сюжетом. Сначала он осматривает родной край, потом бежит по тропинке и слышит смех девушек.
Заключение
Сколько показал нам анализ «Гой Ты, Русь, родная моя».
Есенин – преданный болельщик, патриот родного края. Его Русь — Константиново, в котором он провел свои счастливые, безмятежные годы. Именно сельские пейзажи привлекают образ жизни Есенина. Он хлещет их, находясь в Москве.
Чем манят родные края? Одухотворенность, красота, простота.Все то, что он еще не встречал в столице.
Для выражения своих смыслов автор воспользовался различными приемами: олицетворением, метафорой, эпитетом, нанес налет. Всем этим литературным средствам удалось нарисовать в глазах читателей, что поэтесса с ее избами, иконами, изгородями, церквями, бескрайним небом, полями, танцами. Суть Родины для поэта в ее духовной красоте, близости к природе.
Родные края вдохновляли Есенина на всю творческую жизнь.Они побуждали его к поэзии, стихотворение о них помогло ему войти в литературный кружок. Конечно, тематика произведений Есенина не ограничивается признанием в любви к Родине и ее описанием. Однако эти мотивы звучат во многих его ранних стихах.
Тема Родины в творчестве Блока ❤️
А.А. Блок – удивительный писатель Серебряного века. Он оставил после себя довольно богатое поэтическое наследие. В его литературном багаже различные циклы, посвященные разным темам.Но, по сути, что бы ни писал поэт, все его творчество было посвящено Родине. Об этом он сам сказал на одном из поэтических вечеров. Во время чтения своих стихов его попросили прочитать стихи о России. «Все дело в России», — ответил поэт.
Особенно на поэта влияет природа родной страны. Она не только излюбленный сюжет его стихов, но и сквозной мотив всей лирики. Блок как бы мыслит образами природы. В ранних стихах Блока прекрасные мгновения и образы природы являются символами божественной сущности мира.Рассвет, туманное утро, «сумеречные вешни» — это лики Прекрасной дамы, вечной жены, божественной мудрости.
Зрелое творчество поэта проникнуто более осознанной любовью к России, к ее природе.
Это видно очень отчетливо благодаря первым строкам многих стихотворений поэта: «Бушует снежная весна.
», «Ой, весна без конца и без края.», «Пятачок пел на мосту, а яблони в цвету», «Верба — весенняя тала. «»Май жестокий с белыми ночами.» и так далее. Примечательны в этом отношении названия циклов: «Снежная маска», «О чем поет ветер». Тема родины ярко прозвучала в стихотворении «Осенняя воля». Это произведение открывает цикл стихов Блока о России. Строка «Я иду по дороге с открытыми глазами» звучит как лермонтовское «Я ухожу один на дорогу». Но у Блока чувство трагического одиночества преодолевается любовью к бедной, непривлекательной природе деревенской России:
На косогоры лег битый камень,
Желтая глина тощих толщ.
Осень была в разгаре в сырых долинах,
Обнажилось земляное кладбище.
Поэма заканчивается искренним восклицанием поэта:
Ты убежище вдали
бескрайней!Как жить и плакать без тебя!
Во всем творчестве Блока отчетливо чувствуется, что Россия для него начало, к которому должен стремиться каждый поэт. Она для него вечно прекрасна, нестареющая возлюбленная, Невеста, Вечная Жена, которая все поймет и простит.
Огромной любовью и нежностью пронизаны строки поэта:
Россия, бедная Россия,
Избы мои серые,
Твои ветреные песни мне,
Как слезы первая любовь.
Поэт любит свою родину такой, какая она есть: нищей, серой. Тем не менее Блок верит в Россию, верит в ее будущее, в приближающийся новый век.
В цикле «На поле Куликовом» Блок пытается осмыслить исторический путь России от татарского ига до наших дней.Для него Куликовская битва — знаковое событие, которому суждено повториться. Народная воля, накапливаясь под гнетом в глубине жизни народной, взрывается бунтом, битвой:
Но я узнаю тебя, начало
Высокие и мятежные дни!
В этих стихах нет самой битвы, показан только канун этого события. Блок дает понять, что и сейчас Россия стоит накануне «невиданных перемен» и «неслыханных бунтов».
Чувствуя свою неразрывную связь с родиной, поэт часто называет ее «женой.Думаю, это связано с тем, что именно с женой человек проходит свой жизненный путь, разделяя общие невзгоды и радости.
Поэтому Блок чувствует единство своей судьбы с судьбой своей страны. Именно поэтому тему Родины в творчестве Блока можно по праву назвать главной, лежащей в основе всей его поэзии.
Сергей Александрович Есенин родился в Рязанской области в деревне Константиново. Дата рождения: 3 октября 1895 года. Отца звали Александр Никитич, а мать Татьяна Федоровна. Из-за того, что мать поэта не вышла замуж добровольно, через некоторое время она была вынуждена бежать от мужа к родителям. Потом она уехала в Рязань работать, а маленький Есенин остался на попечении бабушки с дедушкой. Дедушка Есенина был знатоком церковных книг, а бабушка знала множество песен, басен, пословиц, и, как утверждал сам поэт, именно она подтолкнула его к написанию первых стихов. В 1904 году Есенин поступил в Константиновское земское училище, после окончания которого в 1909 году начал обучение в церковно-приходской второклассной учительской школе (ныне музей С. А. Есенина) в Спас-Клепиках. По окончании школы, осенью 1912 года, Есенин ушел из дома. Он уехал в Москву, работал в мясной лавке, а затем — в типографии И. Д. Сытина. В 1913 году поступил вольнослушателем на историко-философское отделение Московского городского народного университета имени А.Л. Шанявский. Работал в типографии, дружил с поэтами суриковского литературно-музыкального кружка. Небольшое отступлениеТридцать-сорок лет назад все восторженные девушки и даже некоторые юноши Советского Союза с трепетом открывали для себя поэтов начала ХХ века: С. Есенина, А. Блока, лирического В. Маяковского. Более продвинутые читают Ахматову, Гумилеву, Цветаеву, а некоторые даже Бальмонта и Кузьмина. Любовь к поэзии «Серебряного века», мягко говоря, не поощрялась школьной программой, а за особо сильное увлечение можно было даже завязать разговор с комитетом госбезопасности и навсегда потерять любовь к литературе.Но как прекрасны и желанны были стихи этих декадентов и ренегатов. Как много в них было чужого, далекого от серости социалистических будней. Сколько тоски по несбывшейся и предчувствующей глобальной катастрофе. Странно, что сейчас эти стихи почти не востребованы, хотя спустя век в обществе все тот же кокаиновый угар и неясное стремление к большому бунту, который неизменно закончится большой кровью. Тексты, содержащие «много букв», к сожалению, не читаются населением. Но хочется верить, что следующие поколения откроют для себя «прекрасную даму» и «сероглазого короля», а надежда умирает последней. Продолжаем о ЕсенинеВ 1912 году, после окончания учебы, Сергей Александрович Есенин уехал работать в Москву. Там он устраивается в типографию И.Д.Сытина помощником корректора. Работа в типографии позволила молодому поэту прочесть много книг, дала возможность стать членом литературно-музыкального суриковского кружка.Первая гражданская жена поэта Анна Изряднова так описывает Есенина тех лет: «Он был известен фронтовиком, посещал собрания, распространял нелегальную литературу. Набрасывался на книги, читал все свободное время, все жалованье тратил на книги, журналы, совсем не думал, как жить…» В 1913 году С.А.Есенин поступил на историко-философский факультет Московского Сити Народный университет. Шанявский. Это был первый в стране бесплатный университет для свободных слушателей.Там Сергей Есенин слушал лекции о западноевропейской литературе и о русских поэтах. Но, в 1914 году Есенин бросает работу и учебу, и, по словам Анны Изрядновой, полностью посвящает себя поэзии. В 1914 году произведения поэта были впервые опубликованы в детском журнале «Мирок». В январе его стихи начинают публиковаться в других журналах и газетах. В том же году у С.Есенина и А.Изрядновой родился сын Юрий, расстрелянный в 1937 году. В 1915 году Есенин приехал из Москвы в Петроград, читая свои стихи А.А. Блок, С. М. Городецкий и другие поэты. В январе 1916 года Есенин был призван на войну и благодаря стараниям друзей назначен («с высочайшего соизволения») санитаром в Царскосельский военно-санитарный поезд № 143 Ее Императорского Величества Императрицы Александры Федоровны. В это время он сблизился с группой «новых крестьянских поэтов» и издал первые сборники («Радуница» — 1916), сделавшие его очень известным. Вместе с Николаем Клюевым он часто выступал, в том числе перед императрицей Александрой Федоровной и ее дочерьми в Царском Селе.В 1915-1917 годах Есенин поддерживал дружеские отношения с поэтом Леонидом Каннегисером, впоследствии убившим председателя Петроградской ЧК Урицкого. Переезд Есенина в МосквуВ начале 1918 года Есенин переехал в Москву. Восторженно встретив революцию, он пишет несколько небольших стихотворений («Иорданский голубь», «Инония», «Небесный барабанщик», все 1918 г. и др.), проникнутых радостным предчувствием «преображения» жизни. Атеистические настроения сочетаются в них с библейской образностью, чтобы указать на масштаб и значение событий.Есенин, воспевая новую действительность и ее героев, старался соответствовать времени (Кантата, 1919). В последующие годы им были написаны «Песня о Великом походе», 1924 г., «Капитан Земли», 1925 г. и др.). Размышляя, «куда несет нас рок событий», поэт обращается к истории (драматическая поэма «Пугачев», 1921). В 21 год Есенин пишет стих об уходящей молодостиТема стихотворения — тема уходящей молодости, молодости. Основная мысль — прощание с молодостью — это то щемящее чувство, которому автор поет песню.Общий эмоциональный тон стихотворения элегичен, грустен, но без серости. Он создан благодаря элементам поэтики. Специальная подборка лексики. В самом начале стихотворения есть намек на прощание. Повторяющийся негативный дизайн без усиливает этот оттенок. Кроме того, выражения «моя жизнь», «странствующий дух» как бы взрываются, не сдерживают элегического настроения. Центральные строфы – обращение к сердцу, немного «тронутому холодком» и к собственной жизни.Ритм текста выстроен достаточно четко, этому способствует пятистопный хорей. Поэма богата метафорами, как и молодость, молодость щедра на события и радость. Совершенно неожиданно жизнь сравнивают со всадником на розовом коне. «Розовый», как эпитет, вбирает в себя несбыточные, буйные мечты, свойственные юности (увидеть жизнь «в розовом свете», носить «розовые очки», приукрашивающие действительность), и цвет зари. Но в следующей строфе цвет меняет палитру.Цвет мечты, юности и юности переходит в медный цвет кленовой листвы (невольно напрашивается такая ассоциация — о человеке, который многое пережил, многое повидал, говорят «медные трубы прошли»). Пять футов в стихотворении делают текст плавным, мягким. Способствует этому и женская открытая рифма, присутствующая в первой и третьей строках четверостиший. Чередуя мужскую рифму во второй и четвертой строках, автор создает перекрестную рифму, придающую произведению ясность и законченность.Такое построение текста еще раз подчеркивает мысль о быстротечности юности и о том, что «эхо весенней раны» сменяется жизнью в тленном мире, трудности которого в юности не видятся. Поэма элегантна в своей звуковой организации. Согласные «л», «м», «н» придают мягкость и плавность звучанию. Таким образом, основные компоненты поэтики соответствуют эмоциональному тону, теме, идее стихотворения. Благодаря особому подбору лексики, простому построению фраз, своеобразному звуковому подбору стихотворение С.Есенин находит отклик в сердцах читателей разного возраста. Недаром многие произведения Есенина, в том числе и это, в свое время стали популярными песнями. Возвращение домойВ конце лета 1923 года Сергей Есенин вернулся на родину. Здесь у поэта случился очередной непродолжительный роман с переводчицей Надеждой Вольпиной, от которой родился сын Александр. В газете «Известия» были опубликованы заметки поэта об Америке, Железном Миргороде. В 1924 году Есенин снова увлекся путешествиями по стране, много раз ездил в Константиново, несколько раз в год ездил в Ленинград, затем ездил на Кавказ и в Азербайджан. В одном из последних стихотворений «Страна злодеев» Сергей Александрович Есенин очень резко пишет о вождях России, что влечет за собой критику и запрет на публикацию поэта. В 1924 году творческие разногласия и личные мотивы побудили С.А.Есенина порвать с имажинизмом и уехать в Закавказье. Эпизоды из жизниНесмотря на то, что последние годы жизни Есенин злоупотреблял алкоголем, стихов в нетрезвом виде он не писал. О том же говорят и мемуаристы поэта.Есенин как-то признался своему другу: «За мной шагает отчаянная слава пьяниц и хулиганов, но это только слова, а не такая страшная действительность». Танцовщица ДунканТанцовщица Дункан влюбилась в Есенина практически с первого взгляда. Он тоже заинтересовался ею, несмотря на ощутимую разницу в возрасте. Айседора мечтала прославить своего русского мужа и взяла его с собой в турне — по Европе и Америке. Свое скандальное поведение во время поездки Есенин объяснил в своей обычной манере: «Да, я был скандальным.Мне нужно, чтобы они знали меня, чтобы помнили меня. Что, я буду читать им стихи? Стихи американцев? Я бы только стал смешным в их глазах. А вот сдернуть со стола скатерть со всей посудой, свистнуть в театре, нарушить порядок движения — они понимают. Если я сделаю это, я стану миллионером. Я, это возможно. Вот и уважение готово, и слава, и честь! О, они помнят меня лучше, чем Дункана! На самом деле Есенин быстро понял, что он для всех за границей всего лишь «муж Дункан», разорвал отношения с танцовщицей и вернулся домой. Неудачный брак с СофьейОсенью 1925 года Есенин женился на внучке Льва Толстого Софье, но брак не был удачным. В это время он активно выступал против еврейского засилья в России. Поэта и его друзей обвиняют в антисемитизме, за что полагалась казнь. Последний год своей жизни Есенин провел в болезнях, скитаниях и пьянстве. Из-за сильного опьянения С. Есенин некоторое время находился в психоневрологическом диспансере Московского университета.Однако из-за притеснений со стороны правоохранительных органов поэт был вынужден покинуть клинику. 23 декабря Сергей Есенин уезжает из Москвы в Ленинград. Останавливается в гостинице «Англетер». Смерть поэтаВ этой гостинице, в номере № 5, 28 декабря 1925 года Сергея нашли мертвым.Правоохранительные органы не возбудили уголовное дело, несмотря на наличие на теле признаков насильственной смерти. До сих пор официально существует только одна версия — самоубийство. Это объясняется глубокой депрессией, в которой поэт находился в последние месяцы жизни.
Похоронен Есенин в последний день уходящего 1925 года в Москве на Ваганьковском кладбище. В 80-е годы появлялись и стали развиваться все новые и новые версии о том, что поэта убили, а затем инсценировали самоубийство. Такое преступление приписывается людям, работавшим в те годы в ОГПУ. Но пока все это остается лишь версиями. Великий поэт за свою короткую жизнь сумел оставить бесценное наследие в виде своих стихов. Тонкий лирик со знанием народной души мастерски описал в своих стихах крестьянскую Россию.Многие его произведения основаны на музыке, в результате чего получаются превосходные романсы. Лучшие стихи Есенина: 1 МАЯ Увидел праздник, праздник мая — Куда ты кому расскажешь Ну как же не высечь в сердце гимн, Стихи! стихи! Не очень осталось! И, подняв свой первый стакан, Второй стакан, значит, не очень И я выпил третью рюмку, Пей, сердце! Только не в упор, Ах, сколько там кошек Буду ли я в бреду или проснусь, Я был еще ребенком тогда Все прошло. Я потерял бабушку, Есенинский праздник: особенности празднованияВ современном календаре можно найти огромное количество праздников, как православных, так и христианских, отмечаемых на официальном уровне. Однако, к большому сожалению, в нем не проводятся мероприятия, посвященные юбилеям величайших деятелей искусства и поэзии.Об одном из таких праздников хотелось бы рассказать подробнее. Это про праздник Есенина.Базар и возложение цветов Этот праздник проходит на родине поэта, а именно в селе Константиново Рязанской области, и отмечается в день рождения писателя — 3 октября, начиная с 1985 года. Ежегодно огромное количество на него съезжаются поклонники творчества этого прекрасного художника со всей Российской Федерации. Праздник начинается с базара-выставки работ местных умельцев, который обычно проходит на Центральной площади. Затем люди идут к памятнику Сергею Александровичу Есенину для возложения цветов. Кстати, говорят, что если держаться за палец на правой руке поэта, то к счастью. Посетители часто используют этот ритуал. Продолжение праздничного мероприятия После возложения цветов к памятнику поэту люди посещают местные достопримечательности: школу, где в свое время учился Сергей Есенин, бальзамический тополь, посаженный самим поэтом в 1924 году, а также Государственную Музей-заповедник имени этого писателя, в котором проводятся выставки из фондов музея, праздничные экскурсии. Затем праздник переносится на театрально-поэтические площадки, на сценах которых проходят представления в честь дня рождения этого великого деятеля, декламация его стихов другими поэтами и всеми желающими. В этом году, кстати, исполняется 120 лет со дня рождения великого русского поэта. Еще стихи Корабли плывут Далеко я будничный Может быть, из Гавра Запах моря во вкусе Мы все ищем Потому что Разве это не она? будничный И другие здесь Пограничник не боится Но цепкий враг А посмеяться есть над чем Смеясь сам Мне тяжело и грустно видеть Смотреть, как он работает в поле Или нет в тебе нежной жалости Помочь в борьбе с пленом Кулинарные пристрастия Сергея ЕсенинаВ 2015 году исполнилось 120 лет со дня рождения и 90 лет со дня смерти одного из «золотых голосов» русской поэзии — Сергея Александровича Есенина.Его стихи — необыкновенная глубина любви к Родине. Природа и Есенин — неразрывное целое. В детстве будущий поэт много времени проводил на берегу реки, где собирал утиные яйца и откуда привозил крупных раков. Он любил ловить рыбу. Увлечение рыбалкой осталось в будущем. Участвовал поэт и в крестьянских сенокосах. Крестьянам приходилось хорошо кормить косарей и помогавших им мальчишек, которые часто оставались жить в поле. Для этого запасались продукты: сало, яйца, творог, простокваша.Хозяйки пекли блины, дебоширили. Вареные компоты. Все заботились о косарях, которых нелегко сенокосить. После Первой мировой войны люди обеднели и пекли в деревнях хлеб с добавлением щавеля, лебеды, мякины. Молодому поэту пришлось нелегко в столице, куда он переехал с тетрадью своих стихов. Когда Есенин пришел к известному в то время Александру Блоку в 1915 году, в разговоре он не заметил, как тот съел булочку. Блок также предложил яичницу. У молодого организма не было сил отказаться от угощения. Сам Есенин был гостеприимным человеком. В его доме всегда были гости. Сам Есенин любил вставать ровно в 9 часов. К этому времени на столе уже гудел самовар, манили вкусным запахом любимые поэтом белые цветы. Есенин любил пить чай. В кафе имажинистов Сергей Есенин участвовал в потасовке: купили на собранные из карманов деньги, хлеб и колбасу, сделали бутерброды. На большее денег не было. Поэты почти всегда были голодны.Однажды во время разговоров они тоже не заметили, как съели большой кусок масла без хлеба у журналиста Л.Повицкого. Так получилось, что у Есенина ведь не было своего дома, о котором он мечтал. Ему было больно. Рукописи находились в разных местах, их приходилось ходить туда-сюда, поэтому в кармане у поэта мог быть сверток с чем-нибудь съедобным, например солеными огурцами. Во время поездки в Ташкент с удовольствием ела фрукты, шашлыки, плов, пила зеленый чай. В Джорджии попробовал кизиловый сок, он ему понравился. Перед смертью Есенин находился в больнице, из которой сбежал. Он пошел в кафе «Мышиная нора». Там я заказал себе сосиски с тушеной капустой и пиво. Есенин любил борщ с ушками. Любителям творчества поэта и русской кухни стоит знать его рецепт. Нужно потушить до полуготовности 200 грамм свеклы и две моркови, предварительно измельчив их.Лук с двумя помидорами обжарить на муке. Добавьте все вышеперечисленное в кастрюлю с вареной капустой. Варить до готовности и добавить специи по вкусу. Уши к борщу готовили: сваренную гречневую кашу смешивали с пассерованным луком. Тонко раскатала обычное тесто из воды, муки, яиц, соли, граненых ромбиков. Начинка выложена ромбиками. Края, смоченные яйцом, были сколоты. Еще борщ сварили с грибами.Запеченную в духовке свеклу очищали и шинковали соломкой. Соломкой перед обжариванием нарезать лук, морковь, корень петрушки. Все овощи и грибы заливали квасом, солили и варили до готовности. Это старый борщ в Пскове — Печерске. Сваренный борщ, который любил Сергей Есенин, можно считать данью памяти великому поэту и хорошему человеку, которому не пришлось вставать на завтрак 28 декабря 1925 года. Копоть вьется над заслонкой Мать не получится Квохчут куры беспокойны И в окошке на сени покатые В Хоросане есть такие двери, У меня достаточно силы в руках До свидания, пери, до свидания Вечер начернил брови. Не храпи, запоздалая тройка! Может быть, завтра совсем другое Я забываю темные силы Пусть я полюблю другую Я расскажу тебе, как текло прошлое Сергей Есенин, его жизнь и творчество — уникальное явление в отечественной истории, культуре и литературе. Интерес к нему с годами не только не угасает, но и периодически вспыхивает с новой силой. Наиболее острые споры последних лет ведутся вокруг обстоятельств его смерти. В последние десятилетия открылись новые улики и документы, не только не вписывающиеся в официальную версию самоубийства поэта, но и убедительно подтверждающие ее несостоятельность, а как альтернатива, логически ведущие к выводу об убийстве.
2. В 1909 году Сергей Есенин учился в церковно-приходской школе при Спас-Клепиках. Сегодня это уже не школа, а музей С.А. Есенин. 3. После окончания школы в 1912 году Есенин уехал в Москву, где работал в мясной лавке. 4. Есенин был трижды женат. Его последняя жена, Софья Андреевна Толстая, была родной внучкой Льва Толстого. 5. Второй брак Есенина был примечателен тем, что его жена (американская танцовщица) Айседора Дункан практически не говорила по-русски, а сам Сергей Александрович вообще не говорил по-английски. В итоге их брак продлился чуть больше года.В 1968 году вышел британо-французский фильм, посвященный этой танцовщице, которую зовут Айседора. 6. Сергей Есенин — один из многих русских поэтов, на чьи стихи легли песни. В разное время песни на стихи Есенина исполняли Александр Малинин («Веселье»), группа «Альфа», Людмила Зыкина («Слушай, сани мчат»), Надежда Бабкина («Золотая роща отговорила»), Галина Ненашева «Березка». », Николай Караченцов («Королева»), Олег Погудин, Никита Джигурда, гр.Монгол Шуудан («Москва»), Вика Цыганова, Земфира и многие другие. 7. Будучи женатым, Сергей Есенин закрутил роман с поэтессой и переводчицей Надеждой Вольпин. От этого союза в 1924 году у них родился внебрачный сын Александр. Человек прожил долгую, плодотворную жизнь и носил двойное имя Есенин-Вольпин. 8. 28 декабря 1925 г. Есенин был найден повешенным на трубе отопления в своем номере гостиницы «Англетер». Также найдена прощальная записка, написанная кровью в виде стихотворения «Прощай, мой друг, до свиданья»…». Похоронили Сергея в Москве на Ваганьковском кладбище. 9. Многие до сих пор спорят о смерти Сергея Есенина. Говорят, что он не мог повеситься, потому что не было для этого причин. Современники говорят, что на накануне смерти он был весел и жизнерадостен, кроме того, он с таким нетерпением ждал выхода своего нового сборника стихов 10. У Сергея Есенина был свой литературный секретарь Галина Артуровна Бениславская, которая в течение пяти лет была занимался всеми литературными делами Есенина, вел переговоры с редакцией.Она была очень верна и привязана к Есенину и, по словам друзей Сергея, хотела быть единственным близким другом Есенина. Она даже обвинила друзей поэта и его сестру Екатерину в том, что они всячески пытаются испортить их отношения. Почти через год после смерти Есенина (3 декабря 1926 года) Галина Бениславская застрелилась на его могиле на Ваганьковском кладбище. Также она оставила предсмертную записку, содержащую следующие строки: «В этой могиле мне все дороже всего…» |
А.Есенин 3 октября 1895 года в селе Константиново Кузьминской волости Рязанской губернии в семье крестьян — Александра Никитича и Татьяны Федоровны Есениных. В одной из своих автобиографий поэт писал: «Я начал писать стихи с 9 лет, читать научился в 5» (т. 7, с. 15). Образование С.А. Есенин начал в родном селе, окончив Константиновскую земскую 4-летнюю школу (1904-1909). В 1911 году поступил во «Второклассную учительскую школу» (1909-1912). К 1912 г. написание поэмы «Сказание о Евпатии Коловрате, о Батыевом хане, цвете о Трехруком, о черном идоле и о Спасе Иисусе Христе», а также подготовка книги поэм «Болезненные мысли». . 
Приехав в северную столицу, поэт отправляется к Александру Блоку, надеясь на его поддержку. Встреча двух поэтов состоялась 15 марта 1915 года и оставила глубокий след в жизни каждого. В автобиографии 1925 года С.А. Есенин писал: «Когда я смотрел на Блока, с меня капал пот, потому что я впервые увидел живого поэта» (т. 7, с. 19). А.А. Блок оставил положительный отзыв о С.А.Есениной: «Стихи свежие, чистые, звонкие». Блок знакомил молодого поэта с литературной средой Петрограда, знакомя его с известными поэтами (С. М. Городецким, Н. А. Клюевым, З. Н. Гиппиус, Д. С. Мережковским и др.), издателями. Стихи С. А. Есенина публикуются в петербургских журналах («Голос жизни», «Ежемесячник», «Летопись»), поэта приглашают в литературные салоны.Особо важным и радостным событием для поэта является выход в свет его первого сборника стихов «Радуница» (1916). 
Но нельзя сказать, что у поэта было определенное отношение к революции. Он понимает, что происходящие изменения уносят жизни многих тысяч людей. В стихотворении «Кобыльи корабли» С.А. Есенин пишет: «Вёслами отрубленных рук / Ты гребёшь в страну будущего». (т. 2, с. 77). К 1917-1918 годам относится работа поэта над произведениями «Отец», «Пришествие», «Преображение», «Инония». 
Стихотворение было высоко оценено российскими и зарубежными читателями. 
А. Толстая, с которой он женился в 1925 году. В эти годы вышли «Поэма о 36», «Песня о Великом походе», книги «Москва Кабацкая», Вышли «Березовый ситец», сборник «О России и революции».Творчество С. А. Есенина позднего периода отличается особым, философским характером. Поэт оглядывается на свой жизненный путь, размышляет о смысле жизни, пытается осмыслить события, изменившие историю его родины, найти свое место в новой России. Нередко поэт размышлял о смерти. Закончив работу над стихотворением «Черный человек» и отправив его своему другу, П.И. Чагин, С.А. Есенин писал ему: «Посылаю вам «Черного человека». «Читать и думать, за что мы боремся, лежа в постели? .. 
С 1904 по 1912 год учился в Константиновском земском училище и в Спас-Клепиковском училище.За это время он написал более 30 стихотворений, составил рукописный сборник «Больные мысли» (1912), который пытался издать в Рязани. «Березка» — первое напечатанное стихотворение С. Есенина. С первых же стихов поэзия Есенина включает в себя темы родины и революции. 
Каждый может купить себе на память или кому-то в подарок разнообразные поделки из дерева, соломы или поучаствовать в их создании. 
И народ достойно почтил память этого поистине талантливого поэта, организуя концерты, выставки и литературные встречи по всей стране. А в селе Константиново люди почтили память поэта народными гуляниями на Оке, поэтическими представлениями и театрализованными представлениями.А самым ярким событием дня стала постановка спектакля «Хулиган. Исповедь», в которой принял участие такой известный артист, как Сергей Безруков. 
Когда Есенин жил в Ростове в служебном вагоне, у него на столе всегда стоял самовар, и поэт угощал гостей чаем.
Затем эти ромбы запекали в печи. Борщ подавали с ушами, сметаной и зеленью. 
В последнее время в преступлении против Есенина выявлен отчетливый «сталинский след», с характерным для таких нераскрытых преступлений «сталинским стилем». Однако существует огромная сила инерции, как официальной власти, так и официальных учреждений культуры, не позволяющая объективно исследовать рамки современного законодательства. 
Роль Есенина досталась некоему Звонимиру Чрнко. 
Здесь он устраивается помощником корректора в типографию И. Д. Сытина. Анна Изряднова, первая жена поэта, так описывает Есенина тех лет: «Он был в плохом настроении — он поэт, никто не хочет этого понять, редакция не принимает прессу, отец упрекает, что он ничего не делает. , ему приходится работать: ходить на собрания, распространять нелегальную литературу. Он набрасывался на книги, читал все свободное время, все свое жалованье тратил на книги, журналы, совершенно не думал, как жить…» В декабре 1914 года Есенин бросил работу и, по словам той же Изрядновой, « отдается поэзии.Она пишет целыми днями. В январе его стихи печатаются в газете «Новь», «Парус», «Заря…» 
Там Есенин получает азы гуманитарного образования — слушает лекции о западноевропейской литературе, о русских писателях. 
.. 
мрак в небесном моб., облака с ожерельем) (ржут, как сто кобыл.). 
В полном разгаре. Первая мировая война, тревожные слухи распространяются по Петербургу, люди гибнут на фронте: Есенин служит фельдшером в Царскосельском военно-санитарном госпитале, читает свои стихи великой княгине Елизавете Федоровне, императрице. Чем вызывает нарекания со стороны их петербургских литературных покровителей. В том «глухом чаде огня», о котором писала А. Ахматова, смешались все ценности, как человеческие, так и политические, и «грядущего хама» (выражение Д. Мережковского) возмущало не меньше, чем благоговение перед царствующими особами .. . 
в журналах «Сирена» (Воронеж) и «Советская Страна» (Москва). Ядро группы составили В. Шершеневич, А. Мариенгоф, С. Есенин, А. Кусиков, Р. Ивнев, И. Грузинов и некоторые другие. Организационно они объединились вокруг издательств «Имажинисты», «Чихи-Пи».и «книжный магазин» и в то время пресловутое литовское кафе «Пегас Стойло». Позднее имажинисты выпускали журнал «Гостиница для путешествий в штраф», остановившийся в 1924 г. в четвертом зале. Вскоре после этого группа распалась. 
Поэтический образ отождествляется с тем, что Потебня называл «внутренней формой слова». «Рождение слова речи и языка из чрева образа, — говорит Мариенгоф, — предзнаменовало раз и навсегда образное начало будущей поэзии.«Надо всегда помнить исходный образ слова». Если в практической речи «понятийность» слова вытесняет его «образность», то в поэзии образ исключает значение, содержание: «употребление пути значения есть путь развития поэтического слова» (Шершеневич). В связи с этим имеет место разбивка грамматики, призыв к аграмматизму: «значение слова не только в корне слова, но и в грамматической форме. Образ слова только в корне.Нарушая грамматику, мы уничтожаем потенциальную силу содержания, сохраняя прежнюю силу образа» (Шершеневич, 2Ч3=5). Стихотворение, представляющее собой аграмматический «каталог образов», естественно, не укладывается в правильные метрические формы: «верлибровые образы» требуют «ритм либре’а» ритмического: «Свободный стих есть неотъемлемая сущность образной поэзии, характеризуемая чрезвычайной резкостью образных переходов» (Мариенгоф).
«Стихотворение — не организм, а множество образов, из него можно вынуть один образ, вставить еще десять» (Шершеневич)).