В нечаева рассказ осень: Дополните 4-5 пред.Поселилась на опушке леса осень.Покрыла осень позолотой берёзки.красной краской разрисовала она осинки.осень

Содержание

Кутзее Джозеф Максвелл. Осень в Петербурге

   — Лично я с Нечаевым незнаком и очень сомневаюсь в том, чтобы и сын мой водил с ним знакомство. Нечаев — заговорщик и бунтовщик, цели которого я полностью отвергаю.
   — Вы говорите, что лично с ним не знакомы. И однако ж вы с ним встречались.
   — Нет, не встречался. Я присутствовал на одном открытом конгрессе в Швейцарии, в Женеве, там выступали многие и Нечаев в их числе. Мы с ним находились в одном зале — к этому наше знакомство и сводится.
   — Это когда же было?
   — Осенью шестьдесят седьмого года. Конгресс был организован Лигой мира и свободы, как именуют себя эти люди. Я отправился туда не таясь, как русский патриот, из желания услышать, что могут сказать о России все стороны. То обстоятельство, что я выслушал речь этого молодого человека, Нечаева, вовсе не делает меня его сторонником. Напротив, я, позвольте повторить, отвергаю все, за что он ратует, о чем я и высказывался неоднократно, как публично, так и частным образом.
   — Вы, стало, и счастье народа отвергаете? Разве Нечаев ратует не за счастье народа? Не за него борется?
   — Я не понимаю смысла вопросов ваших. Нечаев ратует прежде всего и главным образом за насильственное уничтожение всех общественных институтов во имя принципа равенства — равного счастья для всех, а не получится счастья, так равного ничтожества. Как-то обосновать этот принцип он даже и не пытается. Он, как мне представляется, вообще отрицает всякого рода обоснования, почитая их за пустую трату времени, бесполезное умствование. Прошу вас, не ищите связей между Нечаевым и мной.
   — Хорошо, выговор ваш я принимаю. Хоть я, должен прибавить, несколько удивлен — я не назвал бы вас таким уж ревнителем принципов. Но к делу, к делу. Перед вами лежит список имен — вам из них знакомы какие-нибудь?
   — Некоторые знакомы. Но таких совсем немного.
   — Это список людей, которых, как только будет подан сигнал, надлежит уничтожить именем «Народной расправы», а это, как вам, полагаю, известно, созданная Нечаевым подрывная организация. Убийства эти предположительно подстрекнут всеобщий бунт и приведут тем самым к ниспровержению государственной власти. Загляните в конец, там есть дополнение, в котором перечислены целые классы людей, подлежащие истреблению после падения государства. Вся высшая судебная власть, все офицеры полиции, служащие Третьего отделения от капитана и выше. Список этот найден среди бумаг вашего сына.
   Сообщив эти сведения, Максимов откинулся в кресле и дружески улыбнулся.
   — И отсюда следует, что мой сын был убийцей?
   — Нет, разумеется! Да и как бы он мог быть им, если никто еще не убит? Перед вами лежит, так сказать, черновик, умозрительный прожект. По правде говоря, мое мнение — мнение частного то есть лица — таково, что любой молодой человек, за что-то разобидевшийся на общество, способен был бы состряпать подобный же список, потратив на это занятие не более одного вечера, — из желания, быть может, покрасоваться перед весьма юной особой, которой он его надиктовал, выказать перед нею свою власть над жизнью и смертью, власть вполне фантастическую. Тем не менее покушение, заговор с целью покушения, угрозы в адрес официальных лиц — это все дела серьезные, вы не находите?
   — Весьма серьезные. Ваш долг совершенно ясен, и в советах моих вы не нуждаетесь. Если Нечаев когда-нибудь возвратится на родину, вы обязаны арестовать его. А сын мой — что вы с ним можете сделать? Арестовать и его?
   — Хе-хе! Шутить изволите, Федор Михайлович! Нет, арестовать его мы не можем, даже ежели бы и захотели, поскольку он удалился теперь в лучший мир. Однако кое-что он в этом оставил и нам. Бумаги, и в количествах гораздо больших, чем вправе себе позволить любой уважающий себя заговорщик. Остались также кое-какие вопросы. Такой, к примеру: почему он лишил себя жизни? Позвольте мне вас спросить, что вы об этом предмете думаете: почему он лишил себя жизни?
   Комната плывет перед его глазами.
   — Мой сын не лишал себя жизни, — шепчет он. — Вы ничего в нем не поняли.
   — Разумеется, нет! Ни в пасынке вашем, ни в превратностях жизни его я ничегошеньки не понимаю и понять не претендую. Что я надеюсь понять, в смысле существенном, в следовательском то есть смысле, так это причины, приведшие его к смерти. Скажем, угрожал ли ему кто-нибудь? Быть может, кто-то из сообщников пригрозил, что выдаст его? Или боязнь последствий до того его умучила, что он наложил на себя руки? А может быть, он этого и не делал вовсе? Не исключено ведь, что по причинам, о коих мы пока не осведомлены, его сочли изменником делу «Народной расправы» и убили столь решительно неприятным способом? Вот какие вопросы у меня в голове-то вертятся. Я оттого и ухватился за приятную возможность побеседовать с вами, Федор Михайлович. Ведь если вы его не знаете, вы, его приемный отец и давнишний попечитель, в отсутствие настоящих-то родителей, то кто же тогда?
   Ну-с, и потом имеется еще вопрос о пьянстве его. Всегда ли он пил помногу или пристрастился недавно, не выдержав гнета, так сказать, заговорщицкой жизни?
   — Не понимаю. О каком пьянстве вы говорите?
   — Да ведь он в ночь своей смерти очень много выпил. Вы не знали?
   Он немо качает головой.
   — Да, Федор Михайлович, я вижу, вы многого не знаете. Давайте говорить начистоту. Я, как услышал, что вы явились требовать бумаги пасынка вашего, в самое, можно сказать, логово льва вступили, так и уверовал, или почти уверовал, что у вас и подозрений даже о чем-либо неподобающем не имеется. Потому что, знай вы о связи между вашим пасынком и нечаевской шайкой, вы бы уж точно к нам не пришли. А когда бы и пришли, то, по крайней-то мере, с самого начала определенно бы и объявили, что вам только переписка между вами и пасынком нужна, более ничего-с. Вы понимаете?
   — Да…
   — Ну-с, а поскольку письма от пасынка вашего и так уже у вас, стало быть, нужны вам только письма, вами писанные. Но почему же…
   — Письма, да, письма и все прочие бумаги частного характера. Ведь сына моего вы все равно теперь преследовать не в состоянии.
   — Ваша правда… Такая трагедия… Но вот о бумагах этих, «частного», как вы изволили выразиться, характера. Сдается мне, в нынешних обстоятельствах уж и не понять, что это, собственно, такое означает — «частного характера». Разумеется, мертвых должно уважать, и права вашего пасынка, которых сам он уже отстоять не может, нам теперь защищать надлежит
   — в настоящем случае право на частную жизнь. Каждый из нас, пожалуй, поежился бы, представив, как после кончины нашей некто, нимало нам не знакомый, принимается копаться в наших пожитках, ящики в столе выдвигать, ломать печати, читать интимные письма. С другой же стороны, в некоторых случаях мы, пожалуй, и предпочли бы, чтобы службу эту, неприятную, но необходимую, сослужил бы нам человек посторонний и никакого интереса к нам не питающий. Легко ли помыслить, что самые потаенные наши делишки вылезут на свет божий, когда чувства близких наших еще растревожены, и предстанут во всей их красе перед ничего не подозревавшей женой, или дочерью, или сестрой? В некоторых отношениях оно и лучше было бы, если б ими занялся человек сторонний, которого мы оскорбить не можем и потому, что мы для него звук пустой, и потому, что он, по роду занятий своих, с оскорблениями обвыкся.
   Все это, разумеется, праздный в некотором смысле разговор, потому как в окончательном-то итоге распоряжается закон, закон наследования: тот, кому надлежит наследовать имущество, тот и получает и частные бумаги, и все прочее. А ежели человек умирает, о наследнике не распорядившись, тогда в силу вступает кровное родство, и уж оно определяет все, что определить надлежит.
   Стало быть, семейные письма, как мы с вами согласились, это бумаги частные и потому обращения требуют самого осмотрительного. Иное дело, что заграничную переписку да еще и переписку характера подстрекательского — тот же список людей, намеченных для убийства, — частными бумагами никак уж не назовешь. Но вот, однако… минуточку-с… вот случай совсем уж прелюбопытнейший.
   Он принимается перебирать в деле какие-то листки, неприятно барабаня пальцами по столу.
   — Прелюбопытнейший случай, прелюбопытнейший, — бормочет он, перебирая бумаги, и вдруг объявляет: — Рассказец-с! Как нам с рассказом прикажете поступить, с плодом, так сказать, литературной фантазии? Частное это дело или не частное, рассказец-то, как оно, по-вашему?
   — Да уж, конечно частное, и даже до чрезвычайности, — частное дело автора, пока сочинение его не станет достоянием публики.
   Максимов бросает на него лукавый взгляд и подталкивает через стол то, что перед этим просматривал. Это школьная, с линованными листами тетрадь. Он с первого взгляда узнает клонящийся почерк, длинные завитки и тире. «В девственной снежной пустыне…» — читает он и сразу испытывает желание переправить эту избитую фразу. Что-то о человеке, бредущем под открытым небом, о холоде. Покачав головой, он закрывает тетрадку.
   Максимов тянется и мягко отнимает ее. Полистав, он находит нужное ему место и вторично подвигает тетрадь через стол.
   — Прочтите отсюда, — говорит он, — всего страницу-другую. Наш герой — молодой человек, осужденный за участие в противоправительственном заговоре и сосланный в Сибирь. Из каторги он бежит и в дальнейшем попадает в дом некоего помещика, там его прячет и кормит молодая крестьянка, кухонная прислуга. Как-то вечером помещик, этакий, знаете, вульгарный сластолюбец, принимается грубо за нею ухаживать. Вот это-то место я и прошу вас прочесть.
   Он снова качает головой.
   Максимов тянет тетрадку к себе.
   — Зрелище становится для молодого человека невыносимым, он покидает свое укрытие и вмешивается в происходящее.
   Максимов начинает читать вслух.
   — «Карамзин» — это помещик — «повернулся к нему и прошипел: „Ты кто таков есть? Что здесь делаешь?“ Тут он разглядел серую куртку и разбитые ножные кандалы. „А, ты из этих! — воскликнул он — Так я же с тобой управлюсь!“ Он вскочил и повалил прочь из комнаты». Хорошее словцо нашел, «повалил», мне нравится. Помещик у него изображен человеком с бульдожьей физиономией, этакий скот с волосатыми ушами и короткими, жирными ножками. Неудивительно, что юный герой наш оскорбился: уродливая старость тянет лапы к девственной красоте! Он хватает стоящий за печью топор. «Со всей силой, содрагаясь от отвращения, он опустил топор на бледный череп старика. Колени Карамзина подломились. Громко, точно животное, всхрапнув, он рухнул лицом на выскобленный кухонный пол, широко раскинув руки с подергивающимися пальцами, и затих. Сергей» — таково имя нашего героя — «стоял, точно прикованный к месту, с окровавленным топором в руке, неспособный поверить в то, что он совершил. Но Марфа» — а это, стало быть, героиня — «с присутствием духа, для него неожиданным, схватила мокрую тряпку и подсунула ее под затылок убитого, чтобы не растекалась кровь». Недурственная реалистическая черта, вы не находите?
   Далее идут все больше обрывки, я их читать не стану. Вероятно, после устранения непристойного Карамзина вдохновение автора стало иссякать. Сергей с Марфой выволакивают тело и спускают его в заброшенный колодец. Затем они уходят вдвоем в ночь — «полные решимости», так прямо и сказано. Не вполне понятно, намереваются ли они удариться в бега или нет. Позвольте, однако ж, упомянуть последнюю частность. Топора Сергей не бросает. Напротив, берет с собой. Для чего? — спрашивает Марфа. Ответ его я вам процитирую. «Для того, что это оружие русского народа, орудие нашей защиты и нашей мести». Окровавленный топор, народная месть — намек, кажется, такой, что яснее и некуда, не правда ли?
   Он изумленно глядит на Максимова.
   — Ушам своим не верю, — шепчет он. — Так вы и вправду намереваетесь построить на этом доказательства виновности моего сына — на рассказике, на фантазии, записанной им в уединении его комнаты?
   — Да что вы, батюшка, Федор Михайлович, опять вы меня не поняли! — Максимов, с показным огорчением покачивая головой, откидывается в кресле. — Мы и в мыслях не имели преследовать (если воспользоваться выражением вашим) вашего пасынка. Его-то дело закрыто, в том то есть смысле, который один только и существенен. Я прочитал вам эту фантазию, как вы о ней отнестись изволили, с тем лишь, чтобы показать, какое влияние на него имели нечаевцы, и без того уж сбившие с пути бог весть сколько впечатлительных и легковерных молодых людей, особливо здесь, в Петербурге, и ведь многие из хороших фамилий происходят. Сущая моровая язва эта нечаевщина, эпидемия, я бы так сказал. Эпидемия или, может статься, мода.
   — Только не мода. То, что вы зовете нечаевщиной, всегда существовало в России, разве под другими именами. Нечаевщина — явление такое же русское, как разбой. Но я пришел сюда не для того, чтобы рассуждать о нечаевцах. Я пришел ради простого дела — забрать бумаги сына. Могу я их получить? А если нет, могу ли удалиться?
   — Удалиться вы, натурально, можете, вы человек свободный. Пожили за границей, вернулись с подложным именем в Россию. Что у вас там значится в паспорте, я и спрашивать не желаю. Вы вольны удалиться, вольны вполне. Если кредиторы ваши обнаружат, что вы в Петербурге, то, разумеется, и они совершенно вольны принять свои меры. Меня это все не касается, это ваши с ними дела. Повторяю, вы можете покинуть присутствие. Однако должен вас предуведомить: положительно обещать, что стану содействовать вам в обмане, я не могу. Это, надеюсь, понятно.
   — В настоящую минуту деньги меня волнуют меньше всего. Если меня примутся донимать из-за старых долгов, значит, так тому и быть.
   — Э, полноте, вы пережили потерю, настрадались, так и думаете, что вам теперь все равно. Понимаю, вполне понимаю. Да только у вас ведь жена и ребенок, им-то как без вас прожить? Хоть ради них не сдавайтесь судьбе на милость. Что до просьбы вашей касательно бумаг этих, с сожалением должен сказать, что выдать их вам пока не могу. Они образуют часть полицейского дела, касающегося связей пасынка вашего с нечаевцами.
   — Очень хорошо. Но прежде чем я уйду, не позволите ли мне поступить вопреки моим же словам и сказать вам о нечаевцах нечто для вас неожиданное? Потому что я, по крайней мере, видел и слышал самого Нечаева, чем вы — поправьте меня, коли я ошибаюсь, — похвалиться не можете.
   Максимов вопросительно вскидывает голову.
   — Продолжайте, прошу вас.
   — Нечаев — дело вовсе не полицейское. В сущности говоря, Нечаев вообще не дело властей, во всяком случае властей мирских.
   — Продолжайте, продолжайте.
   — Вы можете выследить Сергея Нечаева и упрятать его в тюрьму, но нечаевщины вы этим не уничтожите.
   — Согласен. Согласен с вами совершенно. Нечаевщина — мысль, в нашей стране весьма распространившаяся. Он сам — лишь телесное ее воплощение. И уничтожить ее не удастся, пока не наступят иные времена. Наша же цель поскромнее и попрактичнее — уяснить, насколько широко мысль эта разошлась, и там, где она укоренилась, не позволить ей претвориться в деяния.
   — Вы меня все же не поняли. Нечаевщина — не мысль. Она отрицает мысль и пребывает за пределами ее. Это дух, и сам Нечаев не воплощение его, а вместилище или, вернее, человек, этим духом одержимый.
   Выражение максимовского лица остается непроницаемым. Он делает еще одну пробу.
   — Когда я встретил в Женеве Сергея Геннадиевича Нечаева, он поразил меня как невзрачный, угрюмый, откровенно заурядный молодой человек посредственного ума. Не думаю, чтобы это первое мое впечатление было ошибочным. Но вот в эту-то невзрачную оболочку и вошел некий дух. Впрочем, и в самом духе замечательного мало. Тупой, обидчивый, кровожадный. Почему он предпочел вселиться именно в этого молодого человека? Не знаю. Быть может, потому, что счел оболочку удобной, потому, что ее легко покидать и легко в нее возвращаться. Однако как раз оттого, что в Нечаеве сидит этот дух, сам Нечаев и приобретает последователей. Их привлекает дух, не человек.
   — И как этот дух зовется, Федор Михайлович?
   Он пытается зримо представить себе Сергея Нечаева, но видит лишь воловью голову — остекленелые глаза, вывалившийся язык, череп, расколотый топором мясника. И тучу мух. Имя приходит к нему, и он в тот же миг произносит его:
   — Ваал.
   — Любопытно. Метафора, надо думать, и не весьма к тому же внятная. Ваал. Вынужден, однако ж, задать себе вопрос: будет ли какой-нибудь толк от этих разговоров о духах, об одержимости духами? Будет ли толк даже от разговоров о мыслях, расходящихся по стране, точно у них руки и ноги имеются? Чем они помогут нам в наших заботах? Чем помогут России? Вы говорите, что нам не следует сажать Нечаева под замок, поскольку он-де бесом одержим (не назвать ли нам его «бесом»? В «духе», с дозволения вашего, присутствует нота отчасти фальшивая). Но как же нам-то при такой оказии поступать? Мы ведь, если на то пошло, не орден мистических созерцателей, мы — следственная часть.
   Наступает молчание.
   — Я ничуть не желаю отмахиваться от сказанного вами, — вновь нарушает тишину Максимов. — Вы человек, одаренный способностью к особливым озарениям, я это знал и до знакомства с вами. А эти дети-заговорщики определенно и в сравнение ни в какое не идут со своими предшественниками. Они себя едва ли не бессмертными почитают. И с этой точки они действительно похожи на драчливых бесов. Да и безжалостных, к тому же. Это у них, так сказать, в крови — желать нам зла, нашему то есть поколению. Они с этим желанием на свет родились. Нелегко быть отцом, не правда ли? Я и сам отец, но у меня, по счастью, дочери. А иметь в наш век сыновей — слуга покорный. Впрочем, и с вашим отцом, кажется… там ведь, кажется, какая-то неприятность вышла с вашим отцом, или меня память подводит?
   Из-под приопущенных белых ресниц Максимов бросает на него острый взгляд и, не дожидаясь ответа, продолжает:
   — Вот я и гадаю, так ли уж, в последнем-то счете, много в Нечаеве от помраченного духа, как вы, сдается мне, изволите утверждать? Быть может, дело сводится все же к вековечной нашей распре отцов и детей, которая только стала в нынешнем поколении более ожесточенной и непримиримой. А в этом случае самые простые средства, возможно, будут и самыми разумными: следует просто скрепиться и ждать, когда они повзрослеют. В конце концов, были же у нас декабристы, были люди сорок девятого года. Декабристы, те, что еще живы, теперь старики, и я уверен, какие бы бесы их ни смущали, все давно уже расточились. Или вот тот же Петрашевский со товарищи, что вы о них думаете? И их тоже бес попутал?
   Петрашевский! Для чего он помянул Петрашевского?
   — Не могу согласиться с вами. То, что вы называете феноменом Нечаева, обладает особой окраской. Нечаев — человек кровавый. А люди, которых вы удостоили воспоминания, были идеалистами. Они потерпели поражение, потому что, к чести их, не имели достаточной наклонности к интригам и уж к крови определенно не тяготели. Петрашевский — раз уж вы упомянули о Петрашевском
   — с самого начала отверг иезуитство того рода, что оправдывает средства целью. Нечаев же иезуит, светский иезуит, совершенно открыто провозглашающий доктрину цели, оправдывающей самое циническое злоупотребление энергией его приверженцев.
   — В таком случае я чего-то не понимаю. Объясните мне сызнова: отчего мечтателей, поэтов, образованных молодых людей, подобных вашему пасынку, притягивают разбойники вроде Нечаева? Потому как, по вашему-то описанию, что же получается? Нечаев всего-навсего разбойник, едва-едва нахватавшийся вершков образования?
   — Не знаю. Возможно, оттого, что в молодежи присутствует нечто, еще не уснувшее, и именно то, к чему взывает дух, обуявший Нечаева. Возможно, оно и во всех нас присутствует, что-то такое, что мы почитаем умершим много столетий назад, а оно не умерло, оно только спит. Я повторяю: не знаю. Я не способен объяснить связь моего сына с Нечаевым. Для меня она неожиданна. Я пришел к вам только затем, чтобы забрать бумаги Павла, составляющие для меня ценность, которой вы уразуметь не сможете. Только бумаги, ничего больше. И я спрашиваю вас сызнова: вернете вы мне эти бумаги? Для вас они бесполезны. Вы ничего из них не узнаете о том, почему образованные молодые люди подпадают под влияние горстки преступников. И вам, именно вам, они скажут меньше, чем кому бы то ни было, потому что вы определенно не знаете, как их читать. Позвольте уж мне сказать: все то время, пока вы читали мне рассказ сына, я видел, что вы стараетесь от него отстраниться, отгораживаетесь насмешкой, точно боитесь, что слова выскочат из страницы, набросятся на вас и станут душить.
   Произнося эти слова, он чувствует, как в нем разгорается некий огонь, ему приятный. Он принаклоняется к Максимову, вцепившись в подлокотники кресла.
   — Что вас так сильно пугает, господин Максимов? Когда вы читаете о Карамзине или Карамазове — как бишь его? — о том, как треснул, точно яйцо, бледный череп Карамзина, что происходит с вами — страдаете вы вместе с ним или втайне восторгаетесь рукой, взмахнувшей топором? Не отвечаете? Ну так я вам скажу: настоящее чтение в том-то и состоит, чтобы становиться и рукой, и топором, и черепом. Читать — значит забывать о себе, а не стоять в сторонке, посмеиваясь. Спроси я вас об этом прямо, вы, верно, ответили бы, что охотитесь за Нечаевым для того, чтобы предать его суду с соблюдением положенных формальностей, с защитой и обвинением и прочим, а там и запереть до скончания его дней в чистой и светлой камере. Но загляните-ка в себя, этого ли вы хотите на самом деле? Не подмывает ли вас попросту снести ему голову и потоптаться в его крови?
   Раскрасневшийся, он откидывается на спинку кресла.
   — Вы человек чрезвычайно умный, Федор Михайлович, и однако ж говорите о чтении так, словно в вас в самих бес вселился. Боюсь, по таким меркам читатель из меня и впрямь никудышный — туповатый и воспарить не способный. Однако при всем том я, слушая вас, поневоле начал гадать, не в лихорадке ли вы часом. Если бы вы сейчас увидели себя в зеркале, вы, наверно, поняли бы, что я имею в виду. Ну-с, разговор у нас получился долгий, любопытный, но долгий, а у меня между тем множество дел, и дел неотложных.
   — Говорю вам еще раз: бумаги, которые вы столь ревностно удерживаете, скажут вам не больше, чем если б они были написаны по-арамейски. Верните их мне!
   Максимов хмыкает.
   — Вы сами снабдили меня наисерьезнейшей и благороднейшей из причин, по которой возвращать их вам, Федор Михайлович, ну никак уж не следует, и именно той, что при нынешнем вашем душевном состоянии Нечаев может выскочить из страницы и овладеть вами полностью. Однако серьезно: вы говорите, что знаете, как их читать. Не согласились бы вы когда-нибудь в будущем прочесть для меня все эти бумаги, все нечаевские документы? Тут ведь только одно дело, а их многое множество.
   — Прочесть их для вас?
   — Да. Прочесть их для меня.
   — Зачем?
   — Да затем, что вы вот говорите, будто я читать не умею. Ну так покажите мне, как это делается. Научите меня. Растолкуйте мне эти мысли, которые вовсе не мысли.
   В первый раз с того дня, как в Дрезден пришла телеграмма, на него нападает смех, он даже чувствует боль в отвыкших от улыбки, застывших складках своего лица. Впрочем, смех его резок и безрадостен.
   — Мне всегда твердили, — произносит он наконец, — что полиция — это глаза и уши общества. И вот вы призываете на помощь меня! Нет, не стану я вам читать.
   Сложив ладошки на лоне, прикрыв глаза, приобретя еще пущее сходство с Буддой, лишенным пола и возраста, Максимов кивает.
   — Благодарствуйте, — мурлычет он.  — Не смею долее задерживать.
   Он выходит в заполненную людьми приемную. Как много времени провел он наедине с Максимовым? Час? Больше? На скамье не осталось свободного места, люди стоят, прислонясь к стенам, стоят в коридоре, где особенно удушающе пахнет свежей краской. Разговоры мгновенно смолкают, все взгляды обращаются к нему, лишенные малейшего расположения взгляды. Сколько людей ищет справедливости, и ведь у каждого есть что рассказать!
   Уже почти полдень. Мысль о том, чтобы вернуться к себе в комнату, кажется ему непереносимой. Он направляется по Садовой на восток. Небо низкое, серое, дует холодный ветер, ноги скользят на покрывшей землю наледи. Пасмурный день, в такой только и плестись, свесив голову, по улице. И все же он не может удержаться, глаза его беспокойно перебегают с одного прохожего на другого в поисках разворота плеч, походки, присущей покойному сыну. По походке он и узнает его, вначале по походке, а после уж по фигуре.
   Он пытается вызвать в памяти лицо Павла. Но лицо, возникающее взамен, и возникающее с редкостной живостью, принадлежит молодому человеку с густыми бровями, редкой бородкой и узким, очень узким ртом, человеку, сидевшему сзади Бакунина на сцене Конгресса мира два года назад. Лицо покрыто посиневшими на холоде фурункулезными шрамами. «Прочь!» — говорит он, норовя отогнать видение. Но оно не уходит. «Павел!» — шепчет он, тщетно взывая к сыну.


Анна Сергеевна
   Прежде он в этой лавке не бывал. Она меньше, чем ему представлялось, темная, низкая, наполовину ушедшая в землю. Когда он открывает дверь, звякает колокольчик. Глаза не сразу привыкают к сумраку.
   Кроме него покупателей здесь нет. За прилавком стоит старик в грязноватом белом переднике. Делает вид, будто пересчитывает товар — открытые мешки с гречневой крупой, мукой, фасолью, овсом. Он подходит к прилавку.

Рассказ «Встреча с осенью». — odnovremenno.com

Здравствуйте!

Хочу именно сегодня выложить для прочтения небольшой текст, написанный мною ещё в августе. В конце лета мне позвонили знакомые, которые затеяли издавать новый журнал. Я очень редко пишу в какие-то журналы, точнее, почти не пишу. Но мне предложили тему осени. Авторы, которые также написали в этот журнал, оказались более чем достойными людьми. Вот я и согласился. Но журнал выходит таким небольшим тиражом, и аудитория его, видимо, невелика… Однако, я хочу, чтобы вы прочитали, что я написал. Это моё посвящение осени… И знаете, вот уже пятнадцать лет, с тех пор как родилась моя дочь, 1 октября, где бы мы ни были, всегда чудесная погода. И сегодня именно такая (улыбка).

 

Встреча с осенью.

Когда я полюбил осень? Я задал себе этот вопрос недавно. Когда? И как только я себе его задал, я тут же понял, что люблю это время года. Без любви к осени не возник бы сам вопрос. Когда же это со мной случилось?

Первый вариант ответа появился сразу. Я полюбил осень в тот год, когда родилась моя дочь, мой первый ребёнок, моя Наташа.

Наташа родилась 1 октября. В ночь с 30 сентября на 1 октября я отвёз мою жену в роддом. У меня её приняли, я и остался один у дверей кирпичного трехэтажного здания, где люди появляются на свет. Стояла холодная, прозрачная сибирская ночь, а в небе высыпало столько звёзд, что хотелось смотреть на них бесконечно, пытаясь разгадать скрытый смысл созвездий или увидеть рождение новой звезды. Я долго шёл под этими звёздами по городу, в котором родился сам, и понял, что не могу и не хочу возвращаться в пустую нашу квартирку, не могу и не хочу быть один. Я пошёл к друзьям, разбудил их и решил не спать, а ждать…Но конечно же уснул, и уснул крепко.

Проснулся я от яркого, очень яркого солнца, которое бывает таким жёлтым и чистым только осенью. Солнце било в не зашторенное окно. Я сразу позвонил в роддом и узнал, что у меня теперь есть дочь. Через каких-то полчаса я стоял под окнами роддома, не знал, в какое именно окно смотреть и чего ждать. Я стоял в запыпанном яркими светло-жёлтыми сухими листьями дворе, надо мной было высоченное, совсем синее осеннее небо, без единого облачка или хотя бы белёсого пятнышка.

Вокруг меня с уже почти прозрачных деревьев падали листья. А я стоял и пытался осознать и принять изменившуюся жизнь и обновлённый мир, в котором теперь есть мой ребёнок.

В тот день в окне я не увидел ни свою жену, ни мою дочь, зато я тогда увидел осень, вдохнул её и принял, как ранее не виданную красоту. А ещё я ощутил себя в новом взрослом качестве и возрасте, когда осень наконец-то можно принять и полюбить.

А до этого я не любил осени. Слова моих ровесников о том, что они осень любят, все заявление юных университетских барышень, склонных к написанию стихов и к романтике о том же я подвергал сомнениям и недоверию. За что же можно было любить осень? За что я её мог любить? За что любили её они? Я не понимал и не видел.

Во-первых, на большей части территории нашей страны, а особенно в родных мне сибирских краях, осень коротка и даже стремительна. Лето, лето, а потом раз – и холодно. Немного косых дождей, серости и хмари, а потом раз – и снег. На календаре вроде бы осень, а по факту и за окном – зима. Никаких тебе бархатных сезонов! Только короткое бабье лето, да и то не каждый год.

В детстве осень нависала над летом после двадцатого июля, как что-то неизбежное, неотвратимое, как чёрная туча, появившаяся на горизонте в яркий, солнечный денёк. Первое сентября, конец каникул, и вся тоска с этим связанная, вспоминались в разгар летних августовских игр и заставляли сердце сжаться, а ум подсчитать сколько же летних дней осталось.

Осенью и в детстве, и в юности, да и что там греха таить, до сих пор, когда неделями не прекращаются затяжные дожди, слякоть и грязь под ногами не дают возможности отвлечься и посмотреть в небо, в которое смотреть не хочется, потому что оно не намного светлее слякоти… Когда возникают сомнения в том, что существуют солнце, луна и звёзды… В такие осенние дни и недели часто звучала и звучит в голове фраза: «Скорее бы уже снег»! То есть, осень несла в себе для меня много тоски, скуки, серости, да и ещё элементарных простуд и насморка.

В тот год, когда родилась моя дочь, осень тоже выдалась не очень. Только несколько первых октябрьских деньков простояли золотыми и ясными. Но на следующий год я понял, что жду осень. Я понял, что полюбил осень, а значит, увидел в ней её глубину и скрытую от меня до поры суть.

Я понял иначе даже суть летнего отдыха и стремления уехать подальше от родного города, куда-нибудь если и не к морю, то обязательно в другие места, и даже лучше всего – в другую страну. Я осознал, что это связано не с желанием отдохнуть от знакомых до боли улиц, домов, квартиры, работы и лиц давних приятелей и коллег, не с необходимостью вырваться из утомительной повседневности… Стремление уехать подальше – это другое! Это возможность соскучиться по повседневности, которая и является в сущности моей жизнью. Соскучиться по повседневности, которая как раз и состоит из знакомых до боли улиц, домов, квартиры, работы, лиц. Соскучиться, ощутить любовь к этой повседневной жизни, такую любовь, чтобы хватило на год, и чтобы радоваться осеннему возвращению обратно домой.

Я понял осень как то время года, когда после маечек, шорт и сандалий можно надеть самую элегантную и любимую одежду. Осень даёт возможность с удовольствием поносить пиджаки, тонкие пальто, лёгкие шарфы и хорошие, блестящие туфли. Осень позволяет после легкомысленных летних панам и перед необходимостью нацепить тёплую шапку поносить фетровую шляпу с красивой лентой вокруг тульи. Осенью можно натянуть на руки обтягивающие перчатки без подклада, а потом снять одну, правую, и нести её в левой руке, чувствуя себя лондонцем или парижанином.

Осень даёт возможность вкусить щедрость всего последнего… Последний пикник с шашлыками на природе, где-нибудь у озера. Последнюю в текущем году теплоту солнца, которая согревает почти как летом, только коротко, и от этого особенно нежно. Последнее шампанское или водку в пластиковом стаканчике у костра. Последнее перед долгими холодами пьяное купание в озере, в котором за всё лето так и не удалось искупаться, потому что ездили к далёкому морю или к другому далёкому и чужому озеру. В такие последние, тёплые осенние дни вода в родных озёрах кажется особенно ласковой и подмывает на банальный выкрик: «А вода-то, как парное молоко!!! Ребята, какого чёрта мы куда-то ездим?»

В такие дни на берегу у костра комары не кусают, птицы летят восвояси высоко и обычно печальные их голоса не печалят.

Осенью особенно вкусны последние плоды со своих огородов, последние незасоленные огурцы и помидоры, и прочее незаконсервированное, незакатанное в банки, незасушенное впрок.

Да что там говорить?! В осеннем лесу, если не случились ранние и сильные заморозки, можно с одного заветного пня срезать ведро опят и в последний раз до следующих летних или осенних вылазок за грибами щедро нажарить этих опят на большой, старой, чёрной, ещё бабушкиной сковороде. Осень даёт сладкое ощущение уходящего.

При этом, осенью отовсюду возвращаются друзья, знакомые, коллеги. Осень дарит радость встреч с теми, от кого к весне мы устанем и с теми, про кого будем зимой бормотать: «Глаза бы мои тебя не видели! Чтоб ты провалился!»

А ещё я помню, как бабушка в последний день лета нарезала у себя в палисаднике самых высоких и ядрёных гладиолусов для того, чтобы я подарил их нашей классной руководительнице в честь начала учебного года. Я не любил ту нашу учительницу, но мне приятно было, что мои гладиолусы самые длинные и сочные. Учительница их ставила отдельно, явно любовалась, качала головой и даже цокала языком. Я гордился.

А другая моя бабушка сама была учительницей. Она всю жизнь проработала в школе, и даже день рождения у неё был 1 сентября. В этот день цветы у неё были в доме везде, даже в ванне.

А 13 сентября у моей мамы день рождения. И так получалось, что на маминой работе её день рождения был первым серьёзным поводом, чтобы собраться всем коллективом после отпусков. Мамины коллеги приходили к нам с мужьями и жёнами. Они заполняли собой всё наше жилище. Я был среди них единственным ребёнком. Мне уделялось много нетрезвого взрослого внимания. В честь мамы говорили тосты, ей дарили подарки. А ещё все ждали мамин пирог. Пирог всегда принимали с восторгом, и я видел мамин триумф. Это было счастье.

А ещё я помню, как осенью в мои дошкольные годы…

Я много помню! И что же получается? А получается, что я любил осень всегда. Всю мою жизнь…Вот только осознать я смог эту любовь той осенью, когда родилась моя дочь.

Подожду, когда она полюбит осень. Это непременно случится. Я хочу дождаться и не пропустить этого. Просто ей пока рано…

Ваш Гришковец.

Telegram-каналы об академической музыке — 2020

Telegram-каналы об академической музыке

В связи с последними событиями список российских телеграм-каналов об академической музыке значительно расширился. Делимся ссылками на них.

Мы сделали уже два обзора российских музыкальных телеграм-каналов – в 2018 и в 2020 годах. С тех пор многое изменилось — пора обновлять список.

В качестве бонуса после основного списка приводим еще несколько ссылок на каналы, которые не имеют прямого отношения к музыке, но которые мы тоже регулярно читаем.

Телеграм-каналов об академической музыке на русском языке уже столько, что мы решили ввести рубрикацию. Внутри рубрик каналы перечислены в порядке убывания подписчиков, в скобках указано их число на момент публикации этого материала. В список не вошли каналы, которые не обновлялись с осени 2021 года или раньше.

Если вы считаете, что мы незаслуженно забыли о каком-то канале – пожалуйста, оставьте комментарий к этому материалу со ссылкой на канал.

СМИ и новости о музыке в Telegram

Фермата (7714) – канал патриарха российского музыкального Телеграма, Алексея Мунипова, о современной музыке. Интересно и познавательно. Есть чат.

ClassicalMusicNews.Ru (5097) – анонсы всех материалов ClassicalMusicNews.Ru, все новости академической музыки на одном канале. Обновляется автоматически, но время от времени добавляется щепотка личного. Есть относительно активный чат.

Союз композиторов России (4657) – официальный канал организации плюс избранные музыкальные новости.

Радио “Орфей” (1084) – официальный канал единственной российской станции, транслирующей академическую музыку.

Журнал “Музыкальная жизнь” (706) – официальный канал журнала.

Stravinsky.online (664) – канал одноименного сайта – “пространство для разговора о новой музыке и культурном процессе вокруг неё”.

Журнал “Музыкальная академия” (501) – официальный канал журнала.

“Утро в 4 руки” (382) – канал утреннего шоу на радио “Орфей”

Музыкальные сезоны (266) – канал одноименного сайта об академической музыке. Обновляется вручную – анонсы лучших материалов и разное необязательное.

PRO Театр (247) – искусство, театр, новости.

CultVitamin (207) – “путеводитель в мире искусства и культуры”. Много материалов об академической музыке.

Scope (200) – хроники выживания российской культуры. В том числе о музыке.

Диссонанс (139) – медиа-проект об академической музыке “Диссонанс”.

НОТА (99) – канал одноименной группы на Facebook.

“Дай ля!” (58) – подкаст Ани Грузинской.

Концертные организации и музыкальные театры в Telegram

Бродвей Москва (1821) – телеграм-канал театральной компании Дмитрия Богачева «Бродвей Москва».

ММДМ (1340) – официальный канал Московского международного дома музыки.

Театральная, 1 (1079) – неофициальный канал о Большом театре. Новости, ссылки на видео и Instagram, иногда – эксклюзивная информация о билетах. Чат также в наличии.

Электротеатр (958) – официальный канал “Электротеатра Станиславский”. Там, кстати, периодически проходят музыкальные события.

Пермский театр оперы и балета (781) – официальный канал театра.

Московская филармония (594) – официальный телеграм-канал МГАФ.

Большой театр республики Беларусь (518) – официальный канал театра.

Театр Мюзикла (371) – официальный канал Театра мюзикла в Москве.

Геликон-опера (337) – официальный канал театра.

Афиша Большого театра (329) – неофициальный канал, ежедневно публикующий обновления афиши Большого театра со ссылкой на покупку билетов (официальных).

Kozlov club (299) – официальный канал клуба.

Театра Бориса Эйфмана (270) – официальный канал театра.

Театр “Санкт-Петербург Опера” (211) – официальный канал театра.

Саратовский театр оперы и балета (205) – официальный канал театра.

Шаляпин Daily (190) – дом-музей Федора Шаляпина в Санкт-Петербурге.

Рахманиновское общество (181) – официальный канал Общества и концертного зала.

Фонд Елены Образцовой (155) – официальный канал Фонда.

Галерея Niko (153) – официальный канал галереи.

Марийский театр оперы и балета (146) – официальный канал.

Музей музыки (149) – Российский национальный музей музыки.

Мариинский театр и Валерий Гергиев (139) – неофициальный канал о Санкт-Петербурге и окрестностях.

Астраханский театр оперы и балета (132) – официальный канал.

richtertower (123) – Канал Мемориальной квартиры Святослава Рихтера.

Детский музыкальный театр им. Н. И. Сац (96) – официальный канал театра.

Хуйбышев (74) – канал об истории Самарского оперного театра. Вероятно, неофициальный.

“Петербургский театрал” (77) — канал с автоматически собираемыми новостями афиши Мариинского и Михайловского театров. Новые спектакли в афише, объявление состава исполнителей, появление билетов в продаже, появление билетов подешевле.

Музыкальный театр Кабардино-Балкарской республики (29) – официальный канал театра.

Музыканты и музыкальные коллективы в Telegram

Хроники одного бегства (294) – канал Лизы Миллер, пианистки, клавесинистки.

Пианистка Басиния Шульман (240) – официальный канал.

OpensoundOrchestra (182) – официальный канал оркестра.

Пианист Александр Яковлев (154) – официальный канал музыканта.

Музыка нашего времени (177) – официальный канал цикла концертов.

Оркестр Pratum integrum (142) – официальный канал оркестра.

Риад Маммадов (138) – канал пианиста и музыковеда, исследователя азербайджанского мугама Риада Маммадова.

СТАМ-фестиваль (97) – официальный канал фестиваля современной музыки.

наша музыка (50) – канал композитора Дмитрия Бурцева.

Дирижер Михаил Архипов (49) – официальный канал дирижера.

Musica viva (46) – официальный канал оркестра.

Пианистка Елена Тарасова (27) – официальный канал исполнительницы.

НФОР (12) – официальный канал Национального филармонического оркестра России.

Даниил Севастьянов (14) – канал пианиста и композитора Данила Севостьянова.

Балет в Telegram

Дьявол на пуантах (6732) – очень много слухов и ругани и очень мало о пуантах. 18+.

Dance writer’s world (2978) – канал историка балета Виты Хлоповой, хозяйки сайта No fixed points, при котором существует и достаточно интересный и живой чат.

Странные танцы (1453) – современный танц-перформанс для художников и зрителей.

Привет, балет (822) – канал танцевального переводчика и исследователя танца Лии Эбралидзе.

Объять (494) – о балете и современном танце.

VeryBallet (491) – Оля Угарова любит балет и танец, ищет любые их проявления в Санкт-Петербурге.

Король танцует (352) – Анна Галайда ведет телеграм-канал.

Большой эксперт (240) – канал о балете Большого театра, интервью с артистами.

Привет, это балет (182) – последние новости из мира этого искусства, премьеры в театрах, прямые трансляции, интервью известных артистов балета, интересные факты.

Опера, оперетта и мюзиклы в Telegram

Трапеция с голыми боярами (1093) – критик Ая Макарова рассказывает о своих музыкальных впечатлениях. При канале существует очень оживленный чат.

Operetta news (1061) – всё о музыкальных театрах России, работающие в жанре оперетты. Новости, премьеры, анонсы, интервью, музыка, ноты, видео.

Неистовый Бродвец (1017) – субъективно про мюзиклы в России. Мнение редакции может расходиться с мнением читателей.

прорвемся опера (933) – две сестры живут оперной жизнью и сообщают об этом всем вокруг.

Stage Door и мюзиклы (653) – образовательно-развлекательный канал о мюзиклах.

Свидание с оперой (380) – оперный клуб Екатерины Муковозчик.

Voci dell’Opera (351) – телеграм-канал одноименного сайта. Об опере и балете в Берлине и мире.

Wizard and Pie (332) – о мюзиклах.

voislavaotravilamladu (331) – оперные наблюдения Войславы, которая отравила Младу.

Shamless musicology (301) – Бастард Крейслера (не Фрица). Bunte Blätter об опере, музыковедении и околомузыкальном треше.

ОколоТеатра (253) – режиссура в мюзиклах. Ведет режиссер Валерия Терпугова.

Академический бар оперы и балета (170) – “Заходят как-то в бар дон Карлос, Сильфида и Эрик Брун, а у стойки сидит барон Скарпиа и говорит человеческим голосом…” Бар академический, но тон совсем не академический. Наливают всем.

Катя и музыкальный театр (148) – заметки любительницы мюзиклов.

Говорит Вальгалла (167) – оперная музыка, Рихард Вагнер, скандинавская мифология и родственные всему этому темы.

Музыкальное образование в Telegram

Классическая музыка (3021) – Канал о шедеврах музыки, композиторах, известных композициях и исполнителях.

Музыка для всех (1706) – лекции Юлии Казанцевой.

Занимательное либреттоведение (450) – канал Аи Макаровой и Татьяны Беловой.

МГМК им. М. И. Глинки (281) – официальный канал образовательного учреждения.

Вдохновитель (224) – Татьяна Безменова, музыкант и основатель школы Музкурсы. рф.

Классика – это не скучно! (78) – понемногу обо всем.

Блоги о музыке в Telegram

Чайковский (8820) – Пётр Ильич Чайковский в письмах и дневниках.

Сумерки богов (2882) – канал ведет оперный критик Вадим Журавлев. В основном – анонсы его видео на YouTube.

Бетонная шкатулка (2832) – изначально канал был посвящен музыке и архитектуре, в последнее время добавились заметки о визуальном искусстве и кино. Чат в наличии.

АШОШ (2021) – канал о музыке Алексея Шмурака и Олега Шпудейко.

Записки театралки (1590) – канал Влады Литвиновой о музыкальном театре.

Si (1554) – канал Виктории Мирошниченко. Импровизация, современная академическая музыка, рецензии на новые книги и репортажи с конференций.

Механика звука (1250) – отражения звука в тёмных и неподвижных водах потаённой тишины. Заметки о современной академической, импровизационной и экспериментальной музыке и не только.

Inner Emigrant (1180) – канал главного редактора журнала “Ваш досуг” Ивана Нечаева. Периодически встречаются интересные записи о музыке или анонсы музыкальных материалов в журнале.

Musica Mensurata (1127) – Даниил Рябчиков средневековой музыке на русском языке.

CHILINE (973) – музыкальное микромедиа семейной пары, он — пианист и будущий композитор, она — музыковед.

DJ Goldberg (842) – канал Дмитрия Ренанского.

Conductor’s diary (751) – дневник дирижера. Ведет Андрей Борейко.

Ножик Арнонкура (691) – музыкальный театр, история академической музыки и вокруг неё, оперное зверьё, ехидство и восторги.

Смольный без провода (607) – Кей Бабурина ведет канал о музыке и музыкальном театре.

o blue (595) – i place a delphinium, blue, upon your grave.

От музыковеда с любовью (496) – о музыке и жизни в музыке.

Schnecke (492) – Татьяна Белова о музыке и музыкальном театре.

“Культурный канал” (463) — канал о музыкальном и театральном искусстве. Весело и кратко.

Пина Бауш для бедных (426) – опера и совриск. Притягивают за уши и визуально рифмуют.

Записки пианистки (377) – канал Ольги Ивановой, автора блога «Записки Пианистки».

Разговоры за клавиром (221) – канал петербургской пианистки Ксении Поповой.

Дом манула (255) – архивные радости и выписки. Зверь живёт в библиотеках и оттуда вещает.

Fedor&Music (251) – Анна Фефелова открывает мир музыки сыну.

МузПед (214) – рассказы о буднях преподавателя фортепиано, ссылки на интересные статьи. О музыке понятным языком. Есть чат.

Unanswered question (204) – cовременная академическая музыка.

Viola da gamba (198) – все о виоле да гамба. Рассказывает Евгений Синицын.

For conductors (136) – интересные материалы из истории дирижерского искусства.

Managazze studio (128) – блог скрипача Николая Манагадзе.

Мария Немцова (128) – личный блог пианистки.

Послеобеденный отдых фавна (127) – канал музыковеда Наталии Сурниной (пресс-служба МГАФ).

Карина Мелодия (126) – канал Карины Абрамян, генерального директора Союза композиторов России.

Сергей Буланов (115) – личный канал журналиста Сергея Буланова.

Chamber music (75) – рассказы о незаслуженно непопулярной камерной музыке, о малоизученных сторонах творчества гениальных композиторов, о забытых, но выдающихся исполнителях.

piano 119 (73) – о музыке от Телемана до Лахенмана. Лекции и концерты.

Детская-Кадетская (50) – часто о музыке, а часто и не о музыке.

Лейблы и аудио-записи в Telegram

Классическая музыка (26290) – канал, где ежедневно публикуется множество хороших аудиозаписей. С учетом того, что в Телеграме есть удобный плейер – бесценно. Очень активный чат.

Скрипка (18360) – еще один канал с аудио-записями.

Фирма “Мелодия” (17437) – официальный канал лейбла.

Happy New Ears (1576) – cовременная академическая музыка, field recording, black-metal, Бетховен, бекасы, и прочие странные звуковые ощущения взглядом исследователя.

Musica ex Tempore (1498) – уникальные и редкие исполнения выдающихся музыкантов, а также интересные факты и авторские тексты о музыке и культуре.

Музыка, неподвластная времени (639) – классическая музыка от прошлых веков до наших дней.

Академическая музыка (177) – редкие и не очень редкие записи.

Музыкальный юмор в Telegram

Cr<sc<ndo (3483) – канал, посвященный музыкальному юмору.

Stradivaly (2121) – телеграм-канал известного юмористического YouTube-канала.

Музыкальный юмор (1569) – вечная и бездонная тема.

Звукорежиссер юмор (1263) – музыкальный юмор с уклоном в звукорежиссуру.

Чаты о музыке в Telegram

BolshoiExpert community (496) – обсуждение спектаклей Большого театра и обмен\продажа билетов.

Чат канала “Классическая музыка” (401) – обо всем.

КЛМН (195) – чат канала ClassicalMusicNews.Ru, обсуждение музыкальных и околомузыкальных новостей.

Чат канала “Бетонная шкатулка” (108) – о музыке и не только.

Исторически информированное общежитие имени Николая Ивановича Арнонкура (49) – чат канала Ножик Арнонкура.

Бонус – интересные телеграм-каналы не о музыке

История одной картины (59362) – у каждой картины есть своя история…

Книжный лис (49570) – большой канал о книгах.

Закулиска (27659) – ведущий анонимный канал про культуру, театр и политику, если она связана с первым или вторым. Интересно.

Мальцовская галерея (25188) – все про современное искусство. С картинками.

Невминкульт (25005) – анонимные новости культуры.

Real Cultras (11373) – один из четверки главных анонимных “культурных” каналов российского телеграма.

Кот ХП (8393) – Кот рассказывает обо всем, что связано с культурой.

Культурные люди – (4372) – канал Ксении Ламшиной, программного директора «Радио «Культура», автора и ведущей программы «Культурный повод».

Театрал (2875) – официальный телеграм-канал журнала «Театрал».

#СофитыНеСветят (235) – Хаотичные истории про стейдж-менеджмент и театр. Основано на реальных событиях, все совпадения с реальностью случайны.

Indie-театрал (120) – канал зрителя о том, что увидел в театре. Зритель довольно искушенный, хотя и не всегда последовательный.

Борис Лифановский, ClassicalMusicNews.Ru

Формирование связной монологической речи у детей седьмого года жизни (стр.

12 из 23)

33. Зарубина Н.Д. Текст: лингвистический и методический аспекты. – М.: Русский язык, 1981. – 112 с.

34. Ипполитова Н.И. Текст в системе изучения русского языка в школе. – М.: Наука, 1992. –126 с.

35. Коноваленко В.В., Коноваленко С.В. Формирование связной речи илогического мышления у детей старшего дошкольного возраста с ОНР. – М.:Гном и Д,2008

36. Короткова Э.П. Обучение детей дошкольного возраста рассказыванию. – М.: Просвещение, 1982. – 127 с.

37. Ладыженская Т.А. Система работы по развитию связной устной речи учащихся. – М.: Педагогика, 1974. – 255 с.

38. Ладыженская Т.А. Об изучении связной речи детей, поступающих в школу // Характеристика связной речи детей 6–7 лет / Под ред. Т.А. Ладыженской. – М., 1979. – С. 6–29.

39. Леонтьев А.А. Слово о речевой деятельности. – М.: Наука, 1965. – 246 с.

40. Леонтьев А.А. Психолингвистические единицы и порождения речевого высказывания. – М.: Наука, 1969. – 307 с.

41. Леонтьев А. А. Язык, речь, речевая деятельность. – М.: Просвещение, 1975. – 209 с.

42. Леушина А.М. Развитие связной речи у дошкольников // Ученые записки ЛГПИ им. А.И. Герцена. – 1941. – Т. 30. – С. 27–71.

43. Лосева Л.М. Как строится текст: Пособие для учителей/Под ред. Г.Я. Согланика. – М.: Просвещение, 1980. – 94 с.

44. Москальская О.И. Грамматика текста. – М.: Высшая школа, 1981. – 183 с.

45. Негневицкая Е.И., Шахнарович А.М. Язык и дети. – М.: Наука, 1981. – 11 с.

46. Нечаева О.А. Функционально-смысловые типы речи (описание, повествование, рассуждение). – Улан-Удэ: Бурятское книжное изд-во, 1974. – 261 с.

47. Общение и речь: Развитие речи у детей в общении со взрослыми / Под ред. М.И. Лисиной; Научно-исслед. ин-т общей и пед. психологии АПН СССР. – М.: Педагогика, 1985. – 208 с.

48. Основы теории речевой деятельности. / Под ред. А.А. Леонтьева. – М.: Наука, 1974. – 368 с.

49. Поддьяков Н.Н. Мышление дошкольника. – М.: Педагогика, 1977. – 262 с.

50. Репина Т.А. Роль иллюстрации в понимании художественного текста детьми дошкольного возраста // Вопросы психологии. 1959. – № 1. – С. 127–140.

51. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии: В 2 т. АПН СССР. – М.: Педагогика, 1989. – Т. 1. – 488 с.

52. Сохин Ф.А. Осознание речи старшими дошкольниками и подготовка к обучению грамоте // Вопросы психологии. – 1974. – № 1. – С. 138–142.

53. Сохин Ф.А. Психолого-педагогические основы развития речи // Умственное воспитание детей дошкольного возраста / Под ред. Н.Н. Поддьякова, Ф.А. Сохина. – М.: Просвещение, 1984. – С. 202–206.

54. Тихеева Е.И. Развитие речи детей / Под ред. Ф.А. Сохина. – М.: Просвещение, 1981. – 159 с.

55. Ткаченко Т.А. В первый класс без дефектов речи. Санкт-Петербург, 1999.

56. Ушакова О.С. Речевое воспитание в дошкольном детстве (развитие связной речи): Автореф. дис. … д-ра пед. наук. – М., 1996. – 40 с.

57. Ушинский К.Д. Избранные педагогические сочинения. – М.: Учпедгиз, 1954. – 734 с.

58. Якубинский Л.П. О диалогической речи // Язык и его функционирование. – М.: Наука, 1986. – С. 17–58.

59. Яшина В.И. Словарная работа с детьми пятого года жизни: Автореф. дис. … канд. пед. наук. – М., 1975. – 26 с.

Приложения

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

КОНСПЕКТЫ ЗАНЯТИЙ

Занятие 1. Рассказывание по теме «Осень»

Цели:

1. коррекционно—образовательная: учить детей отвечать на вопросы и задавать их;

2. коррекционно—развивающие:

· систематизировать знания детей об осени и осенних явлениях;

· активизировать словарь по данной теме;

3. коррекционно—воспитательная: воспитывать у детей интерес к сезонным изменениям в природе.

Оборудование: сюжетные картинки: уборка урожая, осенний лес и т.д., корзина с листьями, письмо от Осени.

Предварительная работа: чтение стихотворений об осени Ф. И. Тютчева, А. К. Толстого, П. М. Плещеева, А. С. Пушкина. Игра «Подбери предмет к признакам».

Ход занятия

1. Организационный момент.

Чтение стихотворения Е. Трутневой «Осень».

Стало вдруг светлее вдвое,

Двор как в солнечных лучах —

Это платье золотое

У березы на плечах.

Утром мы во двор идем —

Листья сыплются дождем,

Под ногами шелестят

И летят, летят, летят…

Пролетают паутинки

С паучками в серединке,

И высоко от земли

Пролетают журавли.

Все летит! Должно быть, это

Пролетает наше лето.

О каком времени года говорилось в стихотворении?

Назовите осенние месяцы.

Осень в сентябре и октябре какая? (Ранняя, золотая, разноцветная.)

Осень в ноябре какая? (Поздняя, холодная, сырая, морозная.)

Что такое листопад?

2. Объявление темы.

Сегодня мы поговорим об осенней поре.

3. Игра «Подбери действие».

Листья осенью (что делают?) — желтеют, опадают и т.д.

Дождь осенью — моросит, идет и т.д.

Урожай осенью — убирают.

Птицы осенью — улетают.

Деревья осенью — роняют листья.

Звери осенью — готовятся к зиме, меняют шубки.

4. Игра «Подбери признак».

Листья осенью (какие?) — желтые, красные, багряные, золотые. Как можно сказать об этом одним словом? (Разноцветные.)

Дождь осенью (какой?) — холодный, моросящий.

Погода осенью (какая?) — пасмурная, дождливая, хмурая, морозная (поздней осенью).

Деревья осенью (какие?) — ранней — с разноцветными листьями, поздней — голые.

5. Физкультминутка

6. Чтение письма.

Стук в дверь. Педагог заносит в кабинет корзинку с разноцветными листьями. Среди листочков находит письмо. Это послание осени. Но осенний дождик размыл некоторые строчки и детям придется самим догадаться, о чем там было написано. Педагог читает текст, дети вставляют подходящие по смыслу пропущенные слова, которые педагог старается записать.

Рассказ «Осень»

На смену лету пришла … (золотая осень). Солнышко все реже и реже выглядывает … (из—за туч). Деревья надели … (разноцветный наряд). … (красные, желтые) листья горят на солнышке, а затем … (опадают, кружатся, укрывают) землю золотым ковром. Дождик … (моросит) и заставляет прятаться … (по домам). Птицы собираются в стаи … (и улетают в теплые края). Зверям некогда резвиться, они делают … (запасы на зиму). Скоро белокрылая зима вступит в свои права.

Чтение рассказа, составленного с помощью ответов детей.

7. Итог занятия.

О каком времени года говорили?

Что бывает только осенью? (Сбор урожая, отлет птиц, листопад.)

Занятие 2. Пересказ рассказа Л. Толстого «Косточка»

Цели:

1. коррекционно—образовательная: обучать детей составлению пересказа текста с помощью сюжетных картинок;

2. коррекционно—развивающие:

· закреплять правильное употребление в речи имен существительных в творительном падеже;

· развивать умение грамматически правильно и логически последовательно строить свое высказывание;

3. коррекционно—воспитательная: воспитывать у детей желание честно оценивать свои поступки.

Оборудование: текст рассказа Л. Н. Толстого «Косточка», фрукты, сюжетные картины к тексту.

Предварительная работа: чтение рассказов Б. Житкова «Баштан», «Сад». Игры: «Определи на вкус», «Отгадай по описанию».

Ход занятия

1. Организационный момент.

Педагог говорит, что осень славится урожаем. А вот какой урожай фруктов можно собрать в саду (появляется ваза с фруктами).

Детям дается задание: «Давайте угостим друг друга». Дети выбирают, чем и кого они будут угощать и говорят: «Я угощу Ваню сливами» и т.д. (Обязательное условие: всем детям должно достаться угощение.)

Фрукты складываются на отдельный стол, и в конце занятия дети смогут их забрать.

2. Объявление темы.

— Фрукты очень полезные и вкусные. А вот что произошло с мальчиком, который любил сливы.

3. Чтение рассказа с последующим обсуждением.

После прочтения рассказа педагог объясняет слова «горница» и «сочла».

О ком этот рассказ?

Что купила мама?

Почему Ване очень хотелось слив?

Как он поступил?

Что обнаружила мама, когда пересчитала сливы?

Что произошло за обедом?

Как поступил папа?

Почему все засмеялись после Ваниных слов?

А почему Ваня заплакал?

Как вы бы поступили на месте Вани?

Педагог анализирует ответы детей, исправляет аграмматизмы .

4. Физкультминутка.

5. Повторное чтение рассказа с установкой на пересказ.

Педагог объясняет детям, что когда они будут пересказывать, то могут воспользоваться подсказками (сюжетными картинами). Сюжетные картины выставляются во время прочтения соответствующего фрагмента в рассказе.

Пересказ рассказа детьми.

Итог занятия.

О чем говорилось в рассказе?

Правильно ли поступил Ваня?

Как нужно поступать в таких случаях?

Занятие 3. Составление описательного рассказа о дереве.

Цели:

1. коррекционно—образовательная: обучать детей составлению описательного рассказа с опорой на схему;

2. коррекционно—развивающие:

· закреплять у детей правильное употребление в речи относительных прилагательных;

· развивать умение задавать вопросы и отвечать на них;

· обобщать знания о деревьях;

3. коррекционно—воспитательная: воспитывать бережное отношение детей к природе.

Оборудование: предметные картинки (ель, береза), схема описания деревьев, листья и ветки деревьев, книга.

Предварительная работа: чтение литературных текстов Л. Н. Толстого «Дуб и орешник», А. С. Пушкина «Унылая пора»; изготовление поделок из природного и бросового материала; игра «Чего много?» (образование родительного падежа множественного числа существительных бук, дуб, липа, тополь, ясень, осина), экскурсия в парк и сбор осенних листочков и веточек.

Стоит играть | «Атомное сердце» раскрывает больше сюжета, выход которого запланирован на осень 2022 года. Технологическая революция на базе коммунизма уже случилась: уже изобретены роботы, интернет, голограммы и прочие футуристические штучки, делающие повседневную жизнь советских граждан лучше и ярче, но все эти инновации погружены в атмосферу коммунизма, империализма и противостояния Запад.

Главный герой игры, советский офицер КГБ особого назначения, попадает в один из комплексов объекта 3826 во время масштабного сбоя системы управления роботом. Вам предстоит узнать, что там произошло, и навести порядок любой ценой…

Мир Атомного Сердца состоит из огромных регионов/биомов открытого мира, наполненных буйной советской природой и менее просторных территорий комплексов Объектов с его секретные подземные и наземные лаборатории, бункеры и роботизированные системы логистики. Большинство врагов — это различные машины, произведенные на Объекте. Каждый робот изначально создавался для нужд советской промышленности или для помощи советским гражданам в повседневной жизни. В роботах реализована боевая программа, которая должна активироваться в случае войны.

Видео с саундтреком от известного композитора видеоигр Мика Гордона проливает свет на историю Сергея «П-3» Нечаева. Сергей — агент КГБ, посланный расследовать странный инцидент в учреждении №3826.

Сверхсекретный советский комплекс, где самые яркие умы Союза изобрели вещество, способное поднять человечество на следующую ступень эволюции.

Раскройте тайны, восстановите мир и порядок и покажите Родине, что у вас есть!

Музыка состоит из Mick Gordon, известная для оценки Wolfenstein: новый Заказ , Wolfenstein: старая кровь , добыча , перезагрузка 2016 года Doom и его продолжение Doom Eternal , Wolfenstein II: The New Colossus.

Atomic Heart выйдет на ПК, PS4, PS5, Xbox One и Xbox Series X|S осенью 2022 года. Мемуары

Рассказчик от первого лица в «Хозяин Петербурга» — это Кутзее, представляющий Федора Достоевского таким, каким он мог бы быть в октябре 1869 года, непосредственно перед тем, как он начал писать свой третий роман, «Бесы».

Мастер живет в Дрездене, когда его вызывают обратно в Санкт-Петербург после внезапной смерти его пасынка Павла Исаева 12 октября.

Вскоре он начинает обитать в квартире, пристанищах и психике Павла, пытаясь понять их общую жизнь и судьбу и разгадать тайну причины его смерти (самоубийство или убийство, и если последнее, то кем? Полицией или его повстанческие знакомые?).

Отношения Мастера и Павла не всегда были дружескими.Путешествие Мастера предназначено не только для того, чтобы узнать больше о Павле, но и для того, чтобы примирить их двоих, хотя уже слишком поздно, чтобы что-то изменить при его жизни. Его ближайшая цель — вернуть личные документы Павла, конфискованные полицией. Точно так же, как Мастер узнает что-то о своем пасынке, он узнает, что Павел думает о нем, а также узнает больше о себе посредством самоанализа.

Я не читал биографий Достоевского, но, кажется, есть некоторые параллели с реальными событиями в жизни Достоевского до 1869 года.Однако не в этом смысл романа — с исторической достоверностью зафиксировать реальные события. Наоборот, это средство, с помощью которого Кутзи может рассуждать о писательском процессе Достоевского, а также которое Кутзи может использовать для запуска и структурирования своего собственного творческого процесса.

Ближе к концу романа Мастер садится за письменный стол и начинает сочинять главы о своем опыте в стиле «Демоны». В каком-то смысле Кутзи возвращается к роднику, давшему жизнь роману Достоевского, и нажимает на него.Цель состоит в том, чтобы увидеть мир Достоевского его глазами, если это вообще возможно. Это «мнимых воспоминаний, воспоминаний воображения».

Отцы и дети: враги насмерть

Для Кутзее Мастер является символом самой России. Если мы можем понять одно, мы можем понять и другое. Павел представляет наследие обоих. Студентом он присоединился к группе анархистов во главе с демоническим Сергеем Нечаевым, который призывает его свергнуть правительство во имя справедливости.Когда полиция изучает личные документы Павла, они находят список целей для убийства. Мастер задается вопросом, действительно ли полиция убила его сына или Нечаев организовал его убийство, потому что они могли поссориться из-за состава списка.

Когда Мастер встречает Нечаева, они задним числом становятся соперниками за душу Павла; фигуры отца и враги в стремлении определить свое будущее.

Это не единственное соперничество: Мастер и Павел соперничают друг с другом.

Каждый просто хочет, чтобы другой любил и уважал его («Отец, почему ты оставил меня в темном лесу? Отец, когда ты придешь, чтобы спасти меня?»), но они сцепились рогами в вечной силе борьба.

В параллельном мире Мастер начинает видеть себя глазами Павла. Если Хозяину удастся узнать, что на самом деле думал о нем Павел, возможно, он лучше поймет себя.

Он осознает, что это путешествие к самопознанию может повлечь за собой еще больше боли и обид, чем потеря его сына, которая его инициировала.

Русская жизнь

Мастер не выказывает никаких опасений:

«Я здесь, в России, в это наше время не для того, чтобы прожить время без боли. Я обязан жить — как бы это назвать? — русская жизнь: жизнь внутри России, или с Россией внутри меня, и что бы Россия ни значила. Это не та судьба, от которой я могу уклониться».

Нечаев чувствует оппозицию Учителя его радикальной политической программе:

«Как вы можете покинуть Россию и вернуться к презренному буржуазному существованию?»

Мастер начинает понимать психологию мотивации Павла к революции: «Не народная месть, а месть сыновей: вот что лежит в основе революции — отцы, завидующие своим сыновьям, их женщинам, сыновья, замышляющие ограбить кассы своих отцов ?»

Нечаев описывает его Мастеру:

«Ваш день окончен. Только вместо того, чтобы тихо уйти со сцены, хочется весь мир утащить за собой. Вас возмущает, что бразды правления переходят в руки более молодых и сильных людей, которые собираются сделать мир лучше…»

«Революция — это конец всего старого, включая отцов и детей. Это конец преемственности и династии. И оно продолжает обновляться, если это настоящая революция».

Отцы-идеалисты, сыновья-нигилисты

В биографии Достоевского Константин Мочульский поясняет, что «сыновья-нигилисты связаны непосредственно…с отцами-идеалистами».

Тут милиционер Максимов спрашивает: «Почему мечтатели, поэты, интеллигентные юноши, вроде вашего пасынка, тянутся к бандитам вроде Нечаева?»

Мастер отвечает «Я не знаю. Может быть, потому, что в молодежи есть что-то еще не уснувшее, к чему призывает дух в Нечаеве. Может быть, это есть во всех нас: что-то, как мы думаем, было мертвы веками, а только спят».

Мастер испытывает и гнев, и горе:

«Он больше не может этого отрицать: между ним и мертвым мальчиком открывается пропасть. Он зол на Павла, зол на то, что его предали. Его не удивляет, что Павел был втянут в радикальные круги или что он не обмолвился об этом в своих письмах. Но Нечаев — другое дело. Нечаев не студенческая горячка, не юношеский нигилист. Он — монгол, оставшийся в русской душе после того, как величайший нигилист удалился в пустоши Азии».

Мастер противопоставляет Нечаева предшествующему поколению: ] были идеалистами.Они потерпели неудачу, потому что, надо отдать им должное, они были недостаточно интриганами и уж точно не людьми крови. Петрашевский… с самого начала обличал иезуитизм, оправдывающий средства во имя цели. Нечаев — иезуит, светский иезуит, который совершенно открыто принимает учение о целях, чтобы оправдать самое циничное злоупотребление энергией своих последователей».

В более ранней брошюре, цитируемой Мастером, Нечаев объясняет психологию повстанца (в духе Бакунина):

«Революционер — человек обреченный.У него нет ни интересов, ни чувств, ни привязанностей, ни даже имени. Все в нем поглощено одной и тотальной страстью: революцией. В глубине своего существа он оборвал все связи с гражданским порядком, с законом и моралью. Он продолжает существовать в обществе только для того, чтобы его разрушить… Он не ждет ни малейшей пощады. Каждый день он готов умереть.»

Мастер добавляет: «Все экстремисты, сластолюбцы, жаждущие экстаза смерти — убивают, умирают, неважно какие.И Павел среди них!»

Достоевский впоследствии более подробно исследовал эти взгляды в «Бесы». относится к отношениям Мастера с квартирной хозяйкой Павла (Анной) точно так же, как и к отношениям между писателем и читателем:

«Он чувствует себя шахматистом, предлагающим пешку, которая, будь она принята или отвергнута, должна вести к более глубокому осложнения.Всегда ли отношения между мужчинами и женщинами таковы: один замышляет, другой против? Является ли заговор элементом удовольствия: быть объектом чужой интриги, быть загнанным в угол и мягко прижатым к капитуляции? Когда она идет рядом с ним, она тоже, по-своему, замышляет против него заговор?»

Роман Кутзее замысловат и безупречен. Есть ощущение, что предложение за предложением мы переносимся через водоворот эмоций к более глубокому пониманию как Достоевского, так и революционной России.

UT Колледж гуманитарных наук:

УГС 303 «ЦАРИ И МИСТИКИ»

 

ОСЕНЬ 2020

 

Классные встречи:    TTh 14:00–15:30 (Zoom)              

Часы работы: Понедельник с 11:00 до 13:00 (Zoom)

Режим курса: Интернет                                         Офис: CAL 466

Преподаватель: Марина Александрова, к.м.н.                   Email: марина[email protected]

Местоимения: она/ее/ее                                       Телефон: (512) 232-9193

 

Информация о технической помощи, часы работы и информация раздела обсуждения размещаются на холсте

 

Описание курса

 

Миссия авторского курса

Авторские курсы Техасского университета в Остине объединят студентов с выдающимися преподавателями в уникальной учебной среде.

Благодаря этому строгому интеллектуальному опыту студенты будут развивать навыки на уровне колледжа в области исследований, письма, разговорной речи и обсуждения с помощью подхода, который является одновременно междисциплинарным и современным.

 

Описание курса

Используя 300-летнее правление династии Романовых в качестве объединяющей нити, этот курс исследует динамику между светскими и религиозными властями, господствующей религией и запрещенными сектами и практиками, а также то, как русская история формировалась под влиянием верований и практики своих царей.Что происходит с политической и общественной жизнью страны, когда ее правители верят, что они божественные посланники, подотчетные только Богу? Что, если они окружат себя самопровозглашенными святыми, чудотворцами и мистиками и будут обращаться к ним за советом по политическим, военным и другим важным вопросам? Более пристальный взгляд на российскую историю с этой точки зрения позволяет лучше понять как прошлую, так и настоящую политическую ситуацию в России, а также помогает объяснить крушение Российской империи в начале ХХ века.

 

UGS 303 «Цари и мистики» предоставляет студентам уникальную возможность изучить историю России через увлекательные отношения между ее правителями и их духовными наставниками, а также провести параллели с сегодняшней Россией и миром. Курс начинается с правления Ивана Грозного, который установил институт царизма как центральный источник как политической, так и религиозной власти и создал частный отряд убийц в монашеских одеждах, которые молились по ночам, а днем ​​убивали и пытали.С убеждением, что царь ответствен только перед Богом, Иван Грозный был первым в обширной галерее русских самодержцев, уверовавших в свою божественную природу и окруживших себя различными духовными фигурами. Курс заканчивается последними Романовыми, благочестивыми и мистически настроенными Николаем II и Александрой, и самопровозглашенным святым Распутиным, беспрецедентное влияние которого на царскую чету сыграло большую роль в распаде Российской империи.

 

 

Основная цель социальной ответственности

В дополнение к навыкам критического мышления и навыкам общения UGS 303 «Цари и мистики» включает основную цель социальной ответственности. Курс построен в виде лекций и дискуссий о русской культурной и социальной практике, религиозных верованиях и истории. В дополнение к этому учащимся будет предложено изучить различные культурные и политические взгляды в своих письменных и устных заданиях.

 

Информация о флагах культурного разнообразия и мировых культур

Не менее 80 % курса посвящено России в качестве основного предмета, русским царям с 16 по 20 века и их советникам в качестве отправной точки для более широких дискуссий о власти, обществе, религии и истории в России.Он изучает российскую историю и культуру и предлагает учащимся провести углубленный анализ исторического и культурного контекста либо в сравнении с другими обществами, либо самостоятельно, во всех письменных заданиях и устных презентациях.

 

В этом курсе используются самые разные тексты из России, демонстрирующие культурные и исторические различия между различными социальными группами, и он познакомит учащихся с различными точками зрения этих неамериканских групп. Лекции помогут студентам контекстуализировать эти чтения и получить представление об уникальных российских исторических проблемах.Мы прочитаем разнообразные статьи по русской истории и политике, письма русских царей и русскую литературную продукцию (поэзию, прозу и драму) того времени. Студенты будут использовать эти аутентичные тексты (переведенные на английский язык) для своих письменных и устных заданий, и к концу курса ожидается, что они будут иметь тонкое понимание специфически русских способов выражения, способов мышления и менталитета.

 

Активный процесс саморефлексии

В «Царях и мистиках» учащиеся будут участвовать в активном процессе саморефлексии и самосознания, выполняя ряд заданий, в которых основное внимание уделяется российским историческим личностям и событиям, а также проводятся параллели с собственным культурным наследием учащихся. опыт разных обществ.Поскольку большая часть курса посвящена религии в России, студентам будет предложено изучить и сравнить роль религиозных верований в России и США, повышая их самосознание и предлагая им пересмотреть то, что они знают о власти. и религия в различных культурных сообществах и периодах времени. Примером такого задания является более объемный письменный проект, в котором учащиеся исследуют жизнь и убеждения конкретного русского правителя и его/ее отношения с Русской православной церковью или другими видами духовности.Он будет включать в себя раунд коллегиальных проверок во время специально назначенного собрания класса, а также послужит трамплином для обсуждения культурных, духовных и социальных различий между Россией и Соединенными Штатами. Во время своих устных докладов они продемонстрируют понимание сложности перспектив российской истории и культуры.

 

C o u rse Требования

Необходимые материалы

Все материалы доступны в электронном формате через библиотеки Canvas или UT.Вам нужно купить только одну книгу в любом формате при первой же возможности:

 

Себаг Монтефиоре, Саймон.

Романовы: 1613-1918 гг.

 

Примечание. Список рекомендуемых книг будет опубликован на Canvas.

 

Этикет Zoom и ожидания

Все наши классные занятия мы будем проводить онлайн через Zoom. Чтобы сделать эту учебную среду жизнеспособной, мы просим вас соблюдать следующие рекомендации (адаптированные из Департамента славяноведения и евразийства):

  • Вам понадобится компьютер (настольный или портативный), надежное соединение WIFI и веб-камера.Чтобы лучше слышать и быть услышанным, рассмотрите возможность использования гарнитуры с внешним микрофоном. Сообщите нам как можно скорее, если у вас возникли технические трудности!
  • Найдите тихое место, где вас никто не побеспокоит во время сеанса Zoom.
  • Ведите себя так, как если бы вы встречались лицом к лицу.
  • Одежда не обязательна! Одевайтесь удобно, но помните, что вы в общественном месте
  • Включите видео (если у вас нет технических проблем; свяжитесь с нами, если они не исчезнут). Если ваше видео выключено, мы будем считать, что вы не присутствуете на сеансе.
  • Отключайте микрофон, когда не говорите. Это поможет ограничить фоновый шум.
  • Если вы хотите выступить, поднимите руку или разместите значок руки в Zoom.
  • Чтобы обеспечить оптимальное подключение, закройте все другие окна/приложения на вашем устройстве.
  • Мы настоятельно рекомендуем вам делать заметки на бумаге, а не на вашем устройстве. Было доказано, что помимо сохранения вашего экрана менее загроможденным, ведение заметок от руки является гораздо более эффективным способом обучения во время лекций.
  • Помните, что вы находитесь на камеру, и избегайте выполнения других задач во время собрания класса (проверки электронной почты, обновления социальных сетей, проверки телефона и т. д.)

Назначения и основные элементы

Примечание: все задания, подробные инструкции и сроки выполнения будут размещены на Canvas!

 

1) Письмо – 30%

В течение семестра студенты будут заниматься планированием, составлением и редактированием своих письменных заданий. Студенты напишут три статьи: краткий ответ (5% от оценки), более длинный исследовательский проект (10%) и рецензию для подкаста (15%). В ответном документе будут освещены аналитическое мышление и аргументация учащихся (3-5 страниц) на основе заданного чтения. При необходимости он получит письменные отзывы и личные комментарии. В более длинном письменном проекте (около 7 страниц) учащиеся изучат жизнь и убеждения конкретного правителя и его/ее отношения с Русской православной церковью или другими видами духовности.Это будет включать раунд коллегиальных проверок во время специально назначенного собрания класса. Для своего окончательного письменного проекта (рецензия на подкаст) учащиеся будут работать над своими черновиками во время семинаров по экспертной оценке, получат подробные комментарии от преподавателя и/или ассистента преподавателя (если применимо), а затем представят исправленную версию для окончательной оценки. Заключительный проект предназначен для оттачивания навыков академического письма и подготовки к письменным заданиям на других курсах. Последовательность письменных заданий, от простых к более сложным, предназначена для постепенного формирования у студентов навыков письма в течение семестра.К концу курса они напишут около 15 страниц (30% итоговой оценки).

 

2) Тестирование – 25%

Студенты сдают промежуточный (10%) и выпускной экзамен (10%). Будет 5 коротких тестов, по одному на модуль, по 1% каждый. Подробные инструкции и обзорные сессии будут объявлены ближе к дате (на Canvas).

 

2) Устное общение – 20%

Этот курс будет включать две устные презентации.Первым заданием будут презентации студентов по выбранным ими темам, связанным с курсом (10%), а вторым будет 7–10-минутный подкаст по темам, которые студенты могли изучить в ходе курса (10%). Учащиеся получат четкие рекомендации и подробные отзывы от своего преподавателя и сверстников по обоим заданиям.

 

3) Обсуждение – 10%

Неотъемлемой частью этого курса являются обсуждения в классе и онлайн (10% итоговой оценки). Часть каждого собрания класса будет посвящена обсуждению пройденного материала, и учащиеся будут участвовать в обсуждениях с ассистентом и на холсте.

 

4) Участие – 10%

Студенты обязаны посещать все лекции и одно дискуссионное занятие с ТА в неделю. Успеваемость учащихся будет оцениваться инструктором и ассистентом на основе готовности к занятиям, активного участия и регулярной посещаемости. Посещаемость будет приниматься каждое собрание класса.На протяжении всего курса будут проводиться специальные мероприятия по обогащению, такие как беседы с российскими экспертами, историками и экскурсии по важным историческим местам. Студенты должны будут посетить как минимум ТРИ из них и написать статью на одну страницу для размышлений о своем опыте.

 

5) Информационная грамотность – 2%

Студенты будут работать с библиотекарями UT, чтобы освоить базовые навыки исследования и оценки информации, а также составить аннотированную библиографию. Используя Инструментарий информационной грамотности библиотек UT и тесно сотрудничая с Яном Гудейлом, библиотекарем славянских коллекций, студенты узнают, как оценивать источники информации и проводить исследования. Одно синхронное занятие в классе поможет учащимся в их исследовательских проектах.

 

10) Драгоценные камни – 2%

Курс будет использовать Волшебную коллекцию и Бумаги Гудини в Центре русского искусства Гарри Рэнсома в музее Блантона, чтобы познакомить студентов с русской культурой и изучить всеобщее увлечение всем таинственным и «волшебным».» Из-за ограничений доступа к материалам, связанных с COVID-19, курс также будет включать шесть интерактивных упражнений/классов, которые познакомят студентов с яркой культурой России посредством виртуальных экскурсий и выступлений экспертов.

 

11) Серия университетских лекций – 1%

Этой осенью д-р Лорен Ансель Мейерс и д-р Джейсон Маклеллан представят свои исследования в отношении COVID-19, а д-р Леонард Мур проведет беседу о расе и справедливости. Даты и дополнительная информация будут отправлены вам по электронной почте, а также будут доступны на веб-сайте серии университетских лекций. После того, как студенты посетят лекцию, их попросят написать по ней реферат на одну страницу.

 

Оценка за этот курс

В следующей таблице показано, как вы продемонстрируете свое обучение и как мы будем оценивать степень, в которой вы это сделали. Результатом этих вычислений будет число по шкале от 0 до 100. Эта числовая оценка будет преобразована в буквенную оценку следующим образом:

.

 

98 – 100         =          A(+)                74 – 77           =          C

94 – 97           =          A                     70 – 73           =          C-

90 – 93           =          A-                    68 – 69           =          D+

88 – 89           =          B+                   64 – 67           =          D

84 – 87           =          B                     60 – 63           =          D-

80 – 83           =          B-                    59 и ниже =          F

78 – 79           =          C+                   

День после падения

Когда в воскресенье талибы вошли в президентский дворец Афганистана, группа повстанцев завершила двухдесятилетнюю борьбу за контроль над страной. Президент сбежал; Министр внутренних дел объявил, что будет мирная передача власти Большому Кабулу.

Понедельник дал первый взгляд на страну, переходящую под контроль талибов. Мы посмотрим, как проходил день в трех местах: в аэропорту Кабула, откуда люди предприняли отчаянную попытку бегства; сам город, где пряталось большинство людей; и Вашингтон, где президент Байден поддержал свой план вывода американских войск.

В аэропорту

Большую часть понедельника главный международный аэропорт Кабула был местом страданий и паники.Тысячи афганцев бросились к выходу на посадку и заполнили взлетно-посадочную полосу в надежде найти рейс из страны. В какой-то момент толпа бежала рядом с улетающим американским военным самолетом, а несколько афганцев цеплялись за борт самолета.

По меньшей мере полдюжины афганцев погибли — некоторые выпали из самолета, когда он взлетел, и по меньшей мере двое были застрелены американскими солдатами, пытавшимися сдержать нарастающую толпу.

Силы США взяли на себя управление воздушным движением, остановив большую часть коммерческого воздушного движения, чтобы разрешить больше рейсов с подкреплением и эвакуацией иностранных граждан.Некоторые афганцы заявили, что в этих усилиях предпочтение отдавалось американцам и другим представителям Запада, а не афганцам.

Тысячи людей ночевали в терминалах в ожидании рейсов из страны, многие из них — сотрудники международных организаций и медиа-компаний, на которые нацелились талибы.

После того, как взлетно-посадочные полосы были очищены от гражданских лиц, военные самолеты возобновили эвакуацию иностранных граждан сегодня рано утром, так как прибыли дополнительные американские войска, чтобы наблюдать за безумным побегом. К концу этой недели 6000 американских военнослужащих будут обеспечивать безопасность в аэропорту, хотя Байден сказал, что они пробудут в Афганистане ненадолго.

Даже несмотря на то, что американские военные восстанавливали порядок в международном аэропорту Кабула, было неясно, смогут ли афганцы добраться туда. Несмотря на заверения талибов в безопасном проходе, на земле были более зловещие знаки.

В Кабуле

Талибы рассредоточились по улицам столицы, передвигаясь на мотоциклах, полицейских автомобилях и автомобилях «Хамви», захваченных у афганских сил безопасности.

Вооруженные люди посещали дома афганских правительственных чиновников, конфисковывая имущество, в то время как другие руководили движением транспорта.Но по сравнению с хаосом в аэропорту, город был жутко тихим, говорят жители.

Улицы Кабула были пусты в течение большей части понедельника, сообщает Al Jazeera. Талибы делали селфи с прохожими и призывали жителей не бояться их. «Мести мирным жителям не будет», заявил Би-би-си представитель талибов.

Талибан стремился заверить афганцев в том, что жизнь под их фундаменталистским правлением будет менее угнетающей, чем в 1990-х годах. Но многие все равно боятся. В Кабуле некоторые жители сорвали рекламу, на которой были изображены женщины без платков. В других частях страны поступали сообщения о том, что боевики разыскивали людей, сотрудничавших с американцами или павшим правительством.

Молодая женщина из Кабула рассказала Би-би-си, что город «тихий», многие люди прячутся в своих домах. «Я просто ищу способ выбраться из Афганистана, потому что у женщин нет надежды на будущее», — сказала она.

В Вашингтоне

В своем выступлении в Белом доме Байден сказал, что вывод войск был «жестким и грязным и, да, далеко не идеальным», и признал, что талибы захватили власть быстрее, чем ожидала его администрация.«Доллар останавливается на мне», — сказал он.

Но Байден также обвинил в быстром крахе афганское правительство и вооруженные силы и сказал, что он «прямо стоял за» выводом войск. «События, которые мы наблюдаем сейчас, являются печальным доказательством того, что никакая военная сила никогда не создаст стабильный, единый и безопасный Афганистан».

Байден сказал, что американские солдаты помогут эвакуировать тысячи американских граждан, уязвимых афганцев, имеющих право на получение специальных иммиграционных виз, и сотрудников информационных агентств. «Наша текущая военная миссия коротка по времени, ограничена по масштабу и сосредоточена на своих целях: как можно быстрее и безопаснее доставить наших людей и наших союзников.

И он пообещал «быстрый и решительный» ответ, если талибы нападут на силы США или попытаются помешать эвакуации.

Последние новости:

ПОСЛЕДНИЕ НОВОСТИ

Вирус

  • Федеральное правительство объявило о нехватке воды на озере Мид, что привело к сокращению подачи воды фермерам Аризоны.

  • Грейс, обрушившаяся в понедельник на Гаити в виде тропической депрессии, сегодня рано утром переросла в шторм.Существует риск того, что оползни и наводнения могут помешать усилиям по ликвидации последствий землетрясения.

  • Федеральные регулирующие органы изучают систему автопилота в электромобилях Tesla после серии аварий.

  • Калифорнийские избиратели начали получать по почте бюллетени для отзыва выборов 14 сентября, которые могут сместить губернатора Гэвина Ньюсома. Недавние опросы вероятных избирателей показывают почти ничью.

Мнения

Повышение минимальной заработной платы может создать рабочие места, Питер Кой пишет.Подпишитесь на его новый информационный бюллетень Opinion, предназначенный исключительно для подписчиков Times.

УТРЕННИЕ ЧТЕНИЯ

Buzz: Что, если бы вы могли стать невидимыми для комаров?

Размышления: Почему танцоры продолжают появляться перед пустым зданием в Париже.

Классика Times: Как медитировать.

Прожитых жизней: У Майкла М. Томаса было три карьеры: куратор Музея искусств Метрополитен, инвестиционный банкир в Lehman Brothers и, наконец, писатель.Он умер в возрасте 85 лет.

ИСКУССТВО И ИДЕИ

#BamaRush наводнил TikTok

На прошлой неделе по всему TikTok были размещены видеоролики о найме в женское общество в Университете Алабамы. Многие изображали женщин в середине процесса, также называемого «спешащим», поскольку они документировали свои наряды. Алгоритм TikTok превратил видео в явление, вдохновляющее на пародии и фандом. На данный момент хэштег #bamarush набрал более 260 миллионов просмотров.

Как написал Калхан Розенблатт для NBC News, срочные видеоролики раньше хорошо зарекомендовали себя на платформах социальных сетей, таких как YouTube.Но страница TikTok «Для вас», на которой приложение определяет, какие видео пользователи увидят дальше, познакомила с жанром аудиторию, которая раньше не была вовлечена в студенческую греческую жизнь.

Самое завораживающее в этих видео то, что они погружают людей в незнакомый опыт. «Вы можете подписаться на учетную запись и, по сути, посмотреть собственное реалити-шоу», — сказал NBC News один из пользователей TikTok. «Южные женские клубы настолько нишевые и настолько специфичны для определенного района Америки, что все находят это увлекательным.”

Чтобы узнать больше, в подкасте Slate ICYMI есть эпизод, посвященный этой теме. — Санам Яр, утренний писатель. Вот сегодняшняя головоломка — или вы можете играть онлайн.

Сергей Нечаев и дух нигилизма

употребят все свои ресурсы и энергию на увеличение и усиление зол и бедствий

народа, пока, наконец, их терпение не истощится и они не будут доведены до всеобщего восстания.

Первое, что бросается в глаза в этом отрывке, это то, что единственной целью Общества является

освобождение и счастье народа. До сих пор общество было презираемо, подвергалось нападкам и

достойным разрушения; однако люди должны быть счастливы и совершенно свободны. Их свобода

и счастье, однако, будут результатом усиления и увеличения их зла,

несчастий и страданий, пока они, наконец, не решат восстать и слиться в восстании против

источника их страданий, которым является господствующий политический и экономический статус-кво, который

не оставляет революционному обществу иного выбора, кроме как мучить и увеличивать страдания

людей, чтобы последние могли обвинить государство в своих несчастьях. Эта стратегия,

, тем не менее, делает довольно размытой разницу между страданиями, причиняемыми Государством и

революционным Обществом, поскольку последнее работает как ускоритель угнетения

первого, чтобы поставить народ на колени. Под целью счастья

людей мы видим не столь тонкий мост отчаяния и страдания, который не решается свободно

людьми. Общество, решив, что люди должны быть свободны и счастливы, использует их в качестве своих экспериментов, чтобы проверить и сломать их пределы, чтобы настроить их против государства.Смерть,

отчаяние и манипулирование необходимы для этого так называемого счастья народа, помогающего нам

понять, что разрушение сказывается на благополучии и терпении людей. В дополнении

, провозглашающем, что тайное Общество, запретившее всякое чувство и сантимент

из своих рядов, сумеет создать счастье в обществе, пораженном гневом, отчаянием и

страданием, также вызывает некоторые действительно важные онтологические проблемы, касающиеся счастья;

последняя ограничивается иной степенью страдания и отчаяния и, вероятно, более серьезной

методологической, а именно тем, что революция, как мы сейчас снова увидим, требует

разрушения традиции, ценностей, институтов и классов. общества, поставив, таким образом,

людей в беспочвенное положение, где единственным примером счастья будет являться

группа, запретившая счастье в своих рядах с целью уничтожить все, чтобы

люди могли будь счастлив.Отсюда в 23-м абзаце читаем:

23. Под революцией общество не понимает организованного бунта по

классической западной модели, бунта, который всегда останавливается перед наступлением на права собственности.

и традиционные социальные системы так называемой цивилизации и морали. До сих пор такая

революция всегда ограничивалась ниспровержением одной политической формы, чтобы заменить ее

другой, пытаясь таким образом создать так называемое революционное государство.Единственная форма полезной для народа

революции есть та, которая разрушает все государство до основания и

истребляет все государственные традиции, учреждения и классы в России.

Как мы понимаем, революция Нечаева — это чистый хаос. Цивилизация,

мораль, традиции и все государство должны быть искоренены, чтобы люди могли

извлечь выгоду из этого падения. Однако остается открытым вопрос, кто будет основателем этого нового общества

.Это вопрос ограниченного значения для Нечаева, так как его роль и роль его организации

иная:

24. С этой целью Общество поэтому отказывается навязывать какую-либо новую организацию из

выше. Любая будущая организация, несомненно, проложит себе путь через движение и жизнь

человек; но это дело будущих поколений решать. Наша задача — страшное, тотальное, всеобщее,

и беспощадное уничтожение.

Согласно Нечаеву, нет сомнений, что организация в будущем найдет свой

способ создать общество другого типа в грядущие времена. Это его не волнует

так как его задача другая: тотальное, всеобщее и беспощадное уничтожение. В модели

, предложенной князем Кропоткиным в его «Взаимопомощи», нет

, подчеркивающего надежду на лучшее будущее, на лучшее общество или солидарное общество. Отсутствие какой-либо дальнейшей ссылки на

новое общество тесно связано с тем фактом, что Нечаев является пророком разрушения, а не

Цены на нефть падают, как в Саудовской Аравии, российская добыча замораживается, оставляя переизбыток

Марк Шенк Блумберг | The Courier

Нефть упала из-за слухов о том, что обещание Саудовской Аравии и России заморозить добычу на уровне января не поможет справиться с глобальным избытком нефти.

Нефть упала на 1,4 процента в Нью-Йорке.Соглашение зависит от других производителей, которые последуют их примеру, заявил сегодня в Дохе министр энергетики Катара Мохаммед бин Салех аль-Сада. По словам Commerzbank, пакт не будет иметь смысла, если Иран и Ирак, которые наращивают добычу, не будут сотрудничать. Али аль-Наими из Саудовской Аравии сказал, что за замораживанием могут последовать другие шаги по улучшению рынка.

«Рынок реагирует рационально», — сказал Майк Уиттнер, глава отдела исследований рынка нефти в Нью-Йорке в Societe Generale SA. «За последний месяц было много разговоров о возможном сокращении, поэтому реакция должна быть такой: это лучшее, что мы можем сделать? Я изо всех сил пытаюсь найти что-то оптимистичное в этом объявлении.

Венесуэла лоббировала экспортеров, включая Россию, Иран и Саудовскую Аравию, с целью организовать встречу между членами ОПЕК и другими поставщиками в попытке достичь соглашения, чтобы сбалансировать рынок. Нефть марки Brent по-прежнему дешевеет примерно на 14 процентов в этом году на фоне перспектив увеличился иранский экспорт.BP Plc прогнозирует, что рынок останется «жестким и изменчивым» в первом полугодии, так как он борется с профицитом в 1 миллион баррелей в день.04 барреля на Нью-Йоркской товарной бирже. В понедельник не было мирового соглашения из-за празднования Дня президента США. Сделки были зарегистрированы сегодня для расчетов. Общий объем торгов был на 80 процентов выше среднего значения за 100 дней в 14:48.

Цена на нефть марки Brent с поставкой в ​​апреле подешевела на 1,21 доллара, или 3,6 процента, до 32,18 доллара за баррель на бирже ICE Futures Europe. Европейская эталонная нефть закрылась с премией на 1,21 доллара к апрельской WTI.

Энергетические компании были семью из 10 крупнейших проигравших в Standard & Poor’s 500 в понедельник.Индекс разведки и добычи нефти и газа S&P 500 упал на 1,4%.

Россия сталкивается с многочисленными препятствиями в сотрудничестве по сокращению добычи, даже если президент Владимир Путин решит, что это в национальных интересах. Сокращение потока сырой нефти может нанести ущерб национальным месторождениям и трубопроводам, потребовать новых дорогостоящих резервуаров для хранения или просто занять слишком много времени. По словам Максима Нечаева, директора по России консалтинговой компании IHS Inc., добыча из закрытой скважины может никогда не восстановиться в полном объеме.

«Роснефть», крупнейший производитель нефти в России, видит в соглашении «вопросы, но нет ответов», сказал вице-президент Михаил Леонтьев по телефону из Москвы. Иран вряд ли заморозит добычу сразу после снятия санкций, и «если он не заморозит добычу, как отреагируют другие?» «Роснефть» будет поставлять нефть на свои традиционные рынки в «конкурентной борьбе», заявил на прошлой неделе в Лондоне генеральный директор компании Игорь Сечин.

Иран, второй по величине производитель в Организации стран-экспортеров нефти до усиления санкций в 2012 году, стремится увеличить добычу на 1 миллион баррелей в день и восстановить долю рынка после отмены санкций.Страна отгрузила свой первый груз в Европу, а китайские и испанские компании также заказали поставки.

«Я не могу себе представить, чтобы саудовцы не отреагировали, если Иран продолжит увеличивать добычу», — сказала Сара Эмерсон, управляющий директор консалтинговой компании ESAI Energy Inc. в Уэйкфилде, штат Массачусетс. «Я думаю, что у иранцев есть дополнительные 300 000 баррелей в день, которые они планируют поставить на рынок».

В январе Саудовская Аравия добывала 10,2 млн баррелей в день, что ниже рекордного показателя в 10.Согласно опросу Bloomberg, в июле будет установлен 57 млн ​​баррелей в сутки. Официальные данные показывают, что в том же месяце Россия произвела почти 10,9 миллиона штук, что является постсоветским рекордом.

Цены также упали из-за спекуляций о том, что запасы сырой нефти выросли в Кушинге, штат Оклахома, где находится точка доставки WTI. Согласно прогнозу Bloomberg, на прошлой неделе запасы нефти в Кушинге выросли на 700 000 баррелей. Запасы в хабе выросли до рекордных 64,7 млн ​​баррелей за неделю, закончившуюся 5 февраля, сообщило Управление энергетической информации.Общенациональные запасы, вероятно, увеличились на 3,5 миллиона баррелей на прошлой неделе, согласно опросу Bloomberg перед отчетом EIA в четверг. Управляющий товарным фондом в Tyche Capital Advisors из Йорка.

Jacobin – обзор | ScienceDirect Topics

Теории о печати

Именно в контексте якобинцев печать была впервые признана явно революционной силой.Правда, приветствие Фрэнсиса Бэкона прессе (наряду с порохом и компасом моряка) много цитировалось; однако это было не более чем афоризм. Первая полностью сформулированная и контекстуальная интерпретация влияния печати была сделана маркизом де Кондорсе (1795 г.), который пытался объяснить свержение французской монархии. Кондорсе набросал историю «человеческого духа» в виде ряда этапов, причем изобретение печатного станка стало поворотным моментом и фактически превратило свержение Бурбонов в «революцию, которую должно вызвать открытие книгопечатания». Создавая эту последовательность, он стал первым писателем, наметившим траекторию модернизации, основанной на печатных изданиях, результаты которой проявились сначала в науке, а затем в общественной жизни в целом. Эта траектория сохранила свою убедительную силу и в наше время, но ее смысл был истолкован совершенно по-разному.

Наследники Кондорсе, современные историки и социологи продолжали концентрировать свои интерпретационные усилия на типографском древнем режиме, который пришел к концу с двойными изобретениями авторского права и парового пресса.По сравнению с этим периоду промышленной печати уделялось сравнительно мало внимания. Было много эмпирических историй печатания, публикации и чтения в девятнадцатом и двадцатом веках, но ни одна из них не была столь влиятельной в социально-научных терминах, как Хабермас или Эйзенштейн. Показательна рецепция работы Хабермаса о публичной сфере: большинство англоязычных читателей пренебрегают ее второй половиной, рассказывающей удручающую историю о замене публичной культуры эпохи Просвещения индустриальной массовой культурой. Его история гораздо более элегична, чем празднична, но никто не осознает этого, прочитав большинство англо-американских комментаторов на Структурная трансформация общественной сферы (1962).

Там, где они не игнорируют более позднюю историю книгопечатания, большинство ученых просто смешивают ее с более ранней историей и говорят о «печати» так, как если бы она была единой единой сущностью. Вероятно, самым известным и печально известным истолкованием в этом направлении был Маршалл Маклюэн (1911–1980), канадский литературный критик и ученый.« Галактика Гутенберга» (1962) и «Понимание медиа» (1964) Маклюэна заложили основу для серии работ, опубликованных в 1960-х годах, в которых делались экстравагантные заявления о культурном и даже психологическом воздействии печати. В его работах использовалось то, что он называл «зондированием»: бессистемные, радикальные афоризмы создавали моду на обрез, чтобы выбить читателей из шаблонного мышления, которое, как он считал, неизбежно прививает типографика. Зонды сработали, по крайней мере, в одном смысле. Сам Маклюэн стал культовой фигурой: Том Вулф заметил, что он говорил как «самый важный мыслитель после Ньютона, Дарвина, Фрейда, Эйнштейна и Павлова.

Маклюэн сумел сделать «медиа» самостоятельным предметом анализа. Он утверждал, что эти средства массовой информации, архетипом которых была печать, объединили мир, растворив границы. Важнейшие из этих границ носили социально-психический характер. Действительно, само определение медиума, данное Маклюэном, заключалось в том, что он действует как «продолжение человека», превосходящее материальный состав человеческого тела. По сути, он считал, что состояние средств массовой информации определяет не только то, как люди живут, но и то, чем они являются.Он представил это как вопрос эволюции. В частности, Маклюэн изображал то, что он называл «типографским человеком», а именно то существо, которое живет в соответствии с культурной логикой печати. Типографический человек мыслил в терминах линейной логики и объективности, потому что его ориентирами были фиксированные тексты, в том, что позже стало эйзенштейновским чувством фиксированности. Типографский человек был одновременно индивидуалистом (он мог быть уверен, кто он такой) и националистом (он мог видеть границы своего сообщества и последовательно отличать его от других).Примерно до 1450 года такого существа не существовало. В этот момент типографский человек начал вытеснять «человека племени», который был ограничен локальными контактами и ручным общением. И, в свою очередь, типографский человек теперь вымирает, уступая место чему-то другому, что сам Маклюэн оставил безымянным, но которое можно было бы легко назвать «электронным человеком». самой нервной системы, делая людей узлами всемирной сети.По сути, сама кожа растворилась бы как социальное ограничение, поскольку неврология стала неотделимой от социологии. Написанный в начале 1960-х годов, до появления первой компьютерной сети, легко понять, почему Маклюэна недавно заново открыли дигерати и назвали «пророком Сети». слишком детерминированы по своему содержанию, чтобы оставаться убедительными за пределами их голых очертаний. Вскоре начала нарастать критика (влиятельным примером является короткое введение Джонатана Миллера 1971 года, которое не оставляет сомнений в позиции его автора).Сегодня мало кто из социологов или историков открыто признал бы, что Маклюэн оказал ведущее влияние на их представления о печати и ее последствиях. Но это влияние тем не менее реально. По большей части она преломляется через исторический анализ Эйзенштейна. Тщательные аргументы Эйзенштейна о влиянии ручного пресса придали эмпирический вес афоризмам Маклюэна. Благодаря ей его предложения приобрели академическую респектабельность. Примером может служить широко хваленая оценка национализма Бенедиктом Андерсоном (1983), которая основана на явно эйзенштейновском аргументе, связывающем печать с исчислением времени и, следовательно, с сознанием национальной идентичности.Точно так же когда-то удаленные аргументы такого рода можно найти во многих анализах «печатной культуры», появившихся в 1980-х и 1990-х годах.

Однако есть одно важное обстоятельство, в котором современные тенденции в социологических и исторических исследованиях начинают сознательно отходить от этого подхода. Это движение к эмпирической истории практики чтения. Непосредственные истоки этого направления лежат во Франции, где зародилось послевоенное предприятие истории книги. Стимулом стала реакция историков и социологов на господствующую школу Анналов.В обеих областях к концу 1970-х гг. пришло осознание того, что количественные социально-научные расчеты не в состоянии уловить что-то фундаментальное в культурном влиянии печати. В то же время Пьер Бурдье (1979) подчеркивал важность активного культурного присвоения читателями прессы, а не пассивного культурного восприятия этими читателями (Хоггарт (1957) ранее приводил аналогичные аргументы в пользу английской читательской аудитории). К началу 1980-х казалось, что внимание к разнообразным способам использования книг, основанное на подходе Бурдье, могло дать шанс увидеть то, чего явно не хватало количественным Анналистам.С тех пор история чтения стала самостоятельным растущим полем.

Ведущими сторонниками истории чтения были историки культуры, такие как Роже Шартье во Франции и Роберт Дарнтон в Соединенных Штатах, которые первыми переосмыслили Французскую революцию в этих терминах. Шартье, в частности, возражает против детерминизма в отношении печати, имплицитно присутствующего в работах Хабермаса, и обращает больше внимания на изменения в практике чтения в восемнадцатом веке (Chartier, 1990).В частности, он утверждает, что трудно понять, каким образом копрологическая и порнографическая литература, которая, по общему признанию, наводнила Францию ​​восемнадцатого века, была по своей сути более разрушительной для духовенства, скажем, чем богатый пласт клеветы, появившийся во времена Лютера. Вместо этого Шартье указывал на новую скептическую и обширную практику чтения, посвященную этим материалам, что делало их гораздо более вредными при использовании. Эта практика существенно способствовала десакрализации королевской власти.Следовательно, он сделал возможным цареубийство, а с ним и происхождение современности. В этом свете печатную революцию необходимо переопределить как часть более широкой революции чтения (Cavallo and Chartier, 1999).

В результате исследования печати как средства массовой информации сегодня отходят от квазидетерминистских представлений о том, что печать оказывает некую культурную «логику» на общества, и направляются к эмпирическим и историческим исследованиям различных способов, которыми общества использовали эту технологию. и его продукты.Важные примеры включают национальные истории книги, которая в настоящее время издается в Великобритании, Соединенных Штатах и ​​других странах (Шартье и Мартин, 1982–1986; Амори и Холл, 1999; Хеллинга и Трапп, 1999). Д.Ф. Исследование, проведенное Маккензи в 1984 году о решающем культурном столкновении, опосредованном печатью в его родной Новой Зеландии, показывает, как этот современный подход может влиять на антропологическое понимание, а также на историческое. В терминах Маккензи чрезмерно схематичные рассуждения о «логике печати» заменяются правильно контекстуальной «социологией текстов» (McKenzie, 1986).Интересно поразмышлять над тем, может ли после изгнания печатной логики использование «печатной культуры» в качестве всеобъемлющего объяснительного устройства также в конечном счете исчезнуть. И это может произойти не случайно, точно так же, как появление электронных медиа знаменует собой конец полутысячелетия, когда печать была преобладающим средством коммуникации.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

2015-2019 © Игровая комната «Волшебный лес», Челябинск
тел.:+7 351 724-05-51, +7 351 777-22-55 игровая комната челябинск, праздник детям челябинск