Фольклор колыбельные песни тексты – Читать онлайн электронную книгу Русский фольклор — КОЛЫБЕЛЬНЫЕ ПЕСНИ бесплатно и без регистрации!

Колыбельные песни русского фольклора Первые колыбельные

В современном мире постепенно теряют свои актуальность колыбельные для маленьких. И это не правильно. Учеными доказано, что песни, звучащие с компьютера или телевизора для ребенка не имеют такого значения, как те, что поет мама.

Искусственная музыка не просто не имеет смысла, даже может навредить ребенку. Прослушивание такой музыки может развить у малыша чувство недостатка внимания. А такой проблемой, согласно статистике, страдают 25% детей.

Задача колыбельных песен

Основной задачей, которая стоит перед колыбельной, является усыпление ребенка. Но это еще не все значения этой незамысловатой песенки. Прослушивание песен такого плана помогает малышу правильно развиваться и получать свое первое преставление об окружающем его мире. Ведь в колыбельных мамы рассказывают о многом из жизни, например, о счастливой жизни, о событиях в течение дня, о счастливых событиях, о чувствах мамы к малышу.

Немного истории о появлении

Первые колыбельные появились давно и имели мало смысла. Это были простые звуки, которые помогали усыпить ребенка. Сначала придумали небольшую кроватку – колыбель, а уже песни, которые пели, качая кроватку, — колыбельные. Звуки постепенно стали заменяться словами, которые имели смысл. Старинные колыбельные песни русского фольклора немного отличаются от современных вариантов. Раньше женщины в песне рассказывали малышу интересные истории о красивой и счастливой жизни, повествовали о событиях. А современные варианты носят познавательный характер и знакомят малыша с окружающим миром.

Учеными доказано, что дети, которые младенцами слушали мамины песни, намного лучше развиваются и быстрее в дальнейшем схватывают информацию. Им легче запоминать и учиться. Они себя ведут намного спокойнее, и настроение у деток лучше.

Что самое интересно, для исполнения колыбельных не потребуется особых знаний в вокале. Во время их исполнение главное спокойствие и размеренное произношение слов. Самое главное, чтобы песня пелась с лаской и любовью, ребенок это сразу почувствует. Да и слова могут быть совершенно разными. Их легко придумывать самостоятельно. В своей колыбельной можно рассказать о событиях, которые произошли за день.

Ниже приведены колыбельные песни русского фольклора из книги «Песни колыбельные и детские прибаутки» (Черкасская Е.А. — тип. Зильбермана , 1870  — 2, 39 л., 8 с. нот.).

Приди котенька

Приди, котенька, коток,

Приди, серенький хвосток,

Приди, котик ночевать,

Приди дитятко качать.

Уж как я тебе коту

За работу заплачу.

За работу заплачу,

Шубку новую сошью,

Шубку новую сошью,

И сапожки закажу.

У кота у воркота

Была мачеха лиха;

Она била его

И журила его.

Котик, котик, на печи

Ты не много лепечи,

Лапки, лапки в головах,

Кунья шубка на ногах.

Гули

Люли, люли, люли,

Прилетели гули!

Сели гули на кровать,

Кровать точенную,

Позолоченную,

С белым пологом,

С мягким пуховиком!

Стали гули ворковать,

Тихо Сашу усыплять:

Спи, малютка, почивай,

Глаз своих не открывай!

Когда вырастешь большой,

Будешь в золоте ходить,

Чисто серебро носить,

Обноски мамушке дарить!

Волчок

Баю, баюшки, баю,

Не ложися на краю,

Переворотишься,

Долой скотишься;

Придет серенький волчок,

Он ухватит за бочок,

Он ухватит за бочок,

И потащит во лесок,

Ты, волчок, не ходи,

И дитятку не буди.

Петушок

Петушок, петушок,

Золотой гребешок,

Шелковая головка,

Красная бородка,

Что ты громко поешь,

Саше спать не даешь!

Сон да дрема

Баю, баюшки, баю,

Баю дитятку, баю!

Сон да дрема

У Николы в головах,

Баю, баюшки, баю.

Сон ищет колыбель,

Где бы выспаться,

Баю, баюшки, баю.

У Николы колыбель

Во высоком терему,

Баю, баюшки, баю.

Вырастет дитя,

Будет в золоте ходить,

Баю, баюшки, баю.

Будет в золоте ходить,

В чистом серебре гулять,

Баю, баюшки, баю.

В чистом серебре ходить,

Красно платье надевать,

Баю, баюшки, баю.

Нянюшкам, мамушкам

Обносочки дарить,

Сенным девушкам по ленточке,

Баю, баюшки, баю.

Баю, баюшки, баю

Баю, баюшки, баю,

Живет мужик на краю;

Он не скуден, не богат,

Полна комната ребят,

Полна комната ребят,

Все по лавочкам сидят,

Кашу с маслицем едят.

Колыбельная песня

Баю, баюшки, баю,

Баю Оленьку мою!

Что на горке, на горе,

О весенней, о поре,

Птички Божие поют,

В темном лесе, гнезда вьют.

Баю, баюшки, баю,

Баю оленьку мою!

Соловейко, соловей,

Ты гнезда себе не вей,

Прилетай ты в наш садок,

Под высокий теремок.

Баю, баюшки, баю,

Баю Оленьку мою!

По кустам попорхать

Спелых ягод поклевать,

Солнцем крылышки пригреть,

Оле песенку пропеть!

Баю, баюшки, баю,

Баю Оленьку мою!

***

Бай, качи, качи, качи,

Под подушкой калачи,

В ручках яблочки,

В ножках прянички.

7. Детский фольклор колыбельные песни

1.

Уж ты, дремушка-дрема,

Приди Ване в голова!

Дремушка-дрема

По проулочку брела.

Уж ты, дремушка-дрема,

Зайди к Семену на двор.

Семенова жена

Платчишечко дала.

- Ну, спасибо тебе, Марьюшка!

- На здоровье тебе, Дремушка!

Шла наша дрема

Вдоль по улице прошла,

Зашла наша дрема

К Ивану на двор.

Как Иванова жена

Ничего не дала.

- Ну, спасибо тебе, Дремушка!

- На здоровье тебе, Авдотьюшка'

Шла наша дрема,

Вдоль по улице прошла,

Зашла наша дрема

К Алексею на двор.

Алексеева жена

Она богатая была,

Она платьице дала.

- Ну, спасибо тебе, Аннушка!

- На здоровье тебе, Дремушка.

2.

Баю, баюшки, баю, баю милую дитю

Мое милое дитя накричалося, вопя.

Ты спи, усни, угомон тебя возьми.

Сон да дрема моей милой в голова.

Ты спи по ночам и расти по часам.

/А/ вырастешь большой, будешь в золоте ходить,

Будешь в золоте ходить, чисто серебро дарить

Своим нянюшкам, своим матушкам.

А сестрицам своим всем по ленточкам,

Всем по ленточкам, да по платьицам.

У кота ли, у кота колыбелька золота,

У дитяти моего есть покраше его.

У кота ли, у кота периночка пухова,

У мого ли у дитяти да помягче его.

У кота ли, у кота изголовья высока,

У дитяти у мого да повыше его.

У кота ли, у кота одеяльца хороша,

У дитяти моего есть получше его.

У кота ли, у кота занавесочка чиста.

У мого ли у дитяти есть почище его.

Есть почище его да покраше его.

Приди, котик, ночевать, мого милого качать.

Уж как я тебе, коту, за работу заплачу.

Вы коты, коты, коты, коты – серые хвосты,

Собиралися, любовалися.

У кота ли, у кота, кота серенького,

Кота серенького лапки беленькие.

Лапки беленькие, глазки серенькие

У мого ли у дитяти личко беленькое,

Глазки серенькие, ручки беленькие.

3.

Ай, люли, люленьки,

Прилетели гуленьки.

Сели гули на кровать,

Стали гули ворковать.

Стали гули ворковать,

Стал мой Юра засыпать.

4.

Баю, баюшки, баю, не ложися на краю.

Не ложися на краю, а ложись в серёдочке.

А ложись в серёдочке, в шелковой пеленочке.

Если ляжешь на краю – придет серенький волчок.

Придет серенький волчок, схватит тебя за бочок.

Схватит тебя за бочок, понесет тебя в лесок.

Понесет тебя в лесок, под ракитовый кусток.

Будет тебя щекотать, тебе песни напевать.

А там бабушка живет и калачики пекет.

Ребятишкам раздает, а девчонкам не дает.

А баю, баю, баю, баю сыночку мою.

ПЕСТУШКИ

5. Распеленав ребенка, пестуют:

Потягунюшки, порастунюшки,

Поперек толстунюшки,

А в ножки ходунюшки,

А в ручки фатунюшки,

А в роток говорок,

А в голову разумок.

Учат осознанному движению руками:

6.

Тятеньке — сажень,

Маменьке — сажень,

Дедушке — сажень,

Бабушке — сажень,

Брату — сажень,

А Колюшеньке —

Большую, набольшую.

7.

Уты, уты полетели,

На головку сели.

Сели, сели, посидели

Да опять полетели.

Уты, уты, уты...

8. Подбрасывая ребенка, приговаривают:

Чук, чук, чук, чук,

Наловил дед щук,

Баба рыбку пекла,

Сковородка утекла.

9. Учат ребенка стоять:

Дыбок, дыбок,

Завтра годок!

Дыбок, дыбок,

Целый годок!

10.Учат ребенка прыгать:

Большие ноги

Шли по дороге:

Топ, топ, топ,

Топ, топ, топ.

Маленькие ножки

Бежали по дорожке:

Топ, топ, топ, топ, топ,

Топ, топ, топ, топ, топ!

11. При ушибе ребенка:

У кошки боли,

У собаки боли,

У лошадки боли,

А у Ванюшки не боли.

12. При купании младенца:

Вода текучая,

Дитя растучее,

С гуся вода —

С тебя худоба.

Вода книзу,

А дитя кверху.

ПОТЕШКИ

13. Покачивая ребенка на коленях, взрослые приговаривают:

Ехал пан, ехал пан,

Шагом, шагом, шагом;

Ехал пан, ехал пан,

Рысью, рысью, рысью;

Ехал пан, ехал пан,

Махом, махом, махом, —

Бух!

14. Играют с ребенком:

Идет коза рогатая

За малыми ребятами.

А кто молоко не пьет,

Того забодет, забодет!

Припевает пестунья:

15.

— Ладушки, ладушки,

Где были?

— У бабушки.

— Чего ели?

— Кашку.

— Чего пили?

— Бражку.

— Чего на закуску?

— Хлеб да капустку.

— Чего на заедку?

— Красную репку.

(Далее говорком)

У-у-у, полетели,

На головку сели!

16.

— Ладушки, ладушки!

Где были?

— У бабушки.

— Что ели?

— Кашку.

— Что пили?

— Бражку.

— Кашка маслёнька,

— Бражка сладёнька;

— Бабулька добренька.

— Попили, поели,

Домой полетели

На головку сели,

Ладушки запели.

17.

Сорока-ворона кашу варила.

Деток кормила:

—Этому дала,

Этому дала,

Этому дала.

А тебе не даем:

Ты в лес не ходил,

Дров не рубил,

Воды не носил,

Печь не топил —

Не дам тебе кашки!

ПРИБАУТКИ

18.

Журавель долгоногий

На мельницу ездил

Диковинку видел:

Козел муку мелет

Коза засыпает,

Маленькие козлятки

В амбарах гуляют,

Муку насыпают,

Сами согребают.

А барашки – круты рожки

По улице ходят,

В дудочку играют.

А вороны – стары жены

Пошли танцевати,

А сороки-белобоки

Пошли примечати:

Ногами: топ-топ,

Глазами: хлоп-хлоп.

19.

- Тит? А Тит?

- Чего?

- Иди молотить.

- Брюхо болит.

- Ходи кашу ись.

- А где моя большая ложка?

20.

- Федул, что губы надул?

- Кафтан прожег.

- Зачинить можно.

- Да иглы нет.

- А велика ли дыра?

ДОКУЧНЫЕ СКАЗКИ

21.

Пришел медведь к броду,

Бултых в воду!

Уж он мок, мок, мок,

Уж он кис, кис, кис.

Вымок. Выкис. Вылез. Высох.

Встал на колоду –

Бултых в воду!

Уж он мок, мок, мок…

22.

У попа была собака,

Он ее любил.

Она съела кусок мяса –

Он ее убил.

В землю закопал,

На камне написал:

У попа была собака,

Он ее любил…

ДЕТСКИЕ НАРОДНЫЕ ПЕСНИ

23.

Оринушка бешена

По улочке бегала,

Увидала барина:

Сидит барин на дубу,

Он играет во трубу,

Трубу ли новую.

У нашего господина

Разыгралась вся скотина:

Утки – в дудки,

Сверчки – в толчки,

Комары – в топоры,

Тараканы – в барабаны.

Коза в синем сарафане,

Во льняном платочке,

В белевом чулке.

Ударили в доску,

Поехали в Москву.

В Москве-то вино –

По три денежки ведро.

Хошь – пей,

Хошь – лей,

Хошь – окачивайся,

Поворачивайся.

24.

Жил-был у бабушки серенький козлик,

Серенький козлик, серенький козлик.

Вот как, вот как – серенький козлик,

Серенький козлик, серый козел.

Вздумалось козлику в лес погуляти,

В лес погуляти, в лес погуляти.

Вот как, вот как , в лес погуляти,

В лес погуляти вздумал козел.

Напали на козлика серые волки,

Серые волки, серые волки.

Вот как, вот как, серые волки,

Серые волки съели козла.

25.

Пошла Маня по грибы,

Ваня – по опеньки,

Нашла Маня три рубли,

Ваня – три копейки.

Купила Маня башмаки,

А Ваня – ботейки,

Носила Маня три годы,

Ваня – три недельки.

Ходят к Мане женихи,

К Ване – негодейки.

ЗАКЛИЧКИ И ПРИГОВОРКИ

26.

Солнышко, солнышко,

Выгляни на бревнышко!

Дам тебе меду

Целую колоду.

27.

Дождик, дождик, пуще!

Дам тебе гущи, хлеба каравай,-

Весь день поливай!

28.

Дождик, дождик, перестань!

Я поеду во Рестань –

Богу молиться,

Царю поклониться.

У царя была жена,

Открывала ворота

Ключиком, замочком,

Шелковым платочком.

29.

Радуга-дуга,

Не давай дождя!

Давай солнышко,

Колоколнышко!

30.

Медведь, медведь,

Разгонь тучу:

Дам тебе

Овса кучу.

31.

Божья коровка,

Слетай на небушко,

Принеси мне хлебушка!

32.

Бабочка-сечка,

Сядь на крылечко!

Я тебя не буду бить,

Буду сахаром кормить!

33.

Улитка, улитка,

Высунь рога!

Дам кусок пирога

Да кувшин молока.

34.

Стрекоза-колечко,

Сядь на крылечко!

35.

Коршун, коршун, колесом,

Твои дети за лесом.

Огонь горит —

Твоих деток спалит.

36.

Крикни, ворон,

На сухой корень;

Корень ссохнет,

Ворон сдохнет.

ОБРЯДОВЫЕ ПЕСНИ

37.

— Овсень, овсень,

Подай брусень!

На что брусень?

Косу точить.

На что косу?

Траву косить.

На что траву?

Коров кормить.

На что коров?

Молоко доить.

На что молоко?

Робят кормить.

На что робят?

А им пашню пахать,

Переложки ломать.

38.

А летела пава,

Ай, овсень!

Через наше поле,

Ай, овсень!

А роняла перья.

Кому перья брати,

Кому подбирати?

Хозяину дома.

На что ему перья?

Ему шапку шити,

Перьями пушити.

На что ему шапку?

В торги ехать.

На что в торги ехать?

Топор купить.

На что топор купить?

Дрова рубить.

На что дрова рубить?

Пиво варить.

На что пиво варить?

Сына женить!

Ай, овсень!

Дочку выдать,

Ай овсень!

39.

Кто подаст пирога,

Полон двор живота,

Подавай, не ломай;

Кто не даст пирога,

Мы корову за рога;

Тому бык да корова,

Да и та безголова,

Она дегтем доит,

Она смолку цедит.

Окна скачут,

Причалины пляшут,

Столы раздвигаются,

Полы подымаются,

Печка замуж идет,

Перебор ее берет.

40.

Жаворонушки, мои матушки,

Прилетите ко мне,

Принесите-ко мне

Весну красную,

Лето теплое,

С сохой, с бороной

И с кобылой вороной,

С жеребеночком,

Вороненочком!

ДРАЗНИЛКИ

41. Аркашка-букашка.

42. Аркашка-таракашка.

43. Валя-краля.

44. Жора-обжора.

45. Лиза-подлиза.

46. Лорка-хлорка.

47. Люда-блюдо.

48. Нинка-корзинка.

49. Саша-каша-простокваша.

50. Света-кассета (конфета).

51. Танька-встанька.

52. Танюшка-лягушка.

53.

Акулина мохнонога

Наплодила детей много!

Акулина Савишна,

Не вчерашна-давешна!

54.

Анна-банна,

Нога деревянна.

55.

Андрей-воробей!

Не гоняй голубей,

Гоняй галочек

Из-под палочек;

Не клюй песок,

Не тупи носок!

Пригодится носок

Клевать колосок.

56.

Ах ты, Левка-требуха!

Съел корову да быка,

Овцу яловицу,

Свинью пакостницу,

Пятьдесят поросят —

Одни ножки висят.

Пришел капрал,

Остатки побрал,

А за ним Елизар —

Все чистенько подлизал.

57.

Иванушка-рачек

По бережку скачет,

Белу рыбку ловит,

Аннушке носит:

- Аннушка-сердце!

Свари уху с перцем,

А я приду с хлебцем;

Я приду хлебати,

Тебя целовати,

Наварила, напекла

Три аршина киселя,

Пять пудов пирогов.

А к этим пирогам

Выбирался женишок —

Иванушка-дурачок.

58.

Коля, Коля, Миколай,

Сиди дома, не гуляй.

К тебе барышня придет,

Поцелует и уйдет.

59.

Петька петух

На завалинке протух.

Яичко снес,

На базар понес.

На базаре не берут –

Петьку за уши дерут.

60.

Витя – титя, карапуз.

Съел у бабушки арбуз.

Бабушка ругается,

Витя отпирается.

61.

Ябеда-корябеда,

Соленый огурец.

На полу валяется,

Никто его не ест.

62.

Обманули дурака

На четыре кулака,

А на пятый кулак

Вышел Санька – дурак.

63.

Девичий пастух!

Девок пас –

В болоте завяз.

64.

Тили-тили-тесто,

Жених да невеста!

Ноги в пуху –

Поклонись жениху!

Ноги в тесте –

Поклонись невесте!

65.

Беззубая тала-ла,

Тебя кошка родила.

7.1. ПОТЕШНЫЙ ФОЛЬКЛОР

Словесные игры

66. КУРИЛКА

Играющие садятся рядом довольно близко друг от друга, и кто-нибудь из них зажигает тонкую лучину, и когда она хорошенько разгорится, то ее тушат и, пока огонь еще тлеет, передают из рук в руки до тех пор, пока не погаснет; тот, в чьих руках она потухнет, должен исполнить какое-либо приказание. Передавая лучину, все поют хором:

Жил-был Курилка,

Жил-был Душилка.

Уж у Курилки,

Уж у Душилки

Ножки маленьки,

Душа коротенька.

Не умри, Курилка,

Не умри, Душилка!

Уж у Курилки,

Уж у Душилки

Ножки маленьки,

Душа коротенька.

Жив, жив, Курилка,

Жив, жив, Душилка!

Детский фольклор или славянские колыбельные

В очередной раз пытаясь приложить своего малолетнего сына к кровати, напевая ему безликую, хоть и очень популярную, колыбельную песню «Ложкой снег мешая, ночь идет большая, что же ты глупышка не спишь...» я ужаснулась своему деянию. «Как я могу так безответственно относиться к своему будущему и своим потомкам?» — пришел мне вопрос. — Ведь я искажаю сознание ребенка этой бессмысленной гипнотической напевкой!" В то же мгновение я приняла для себя решение

отыскать настоящие исконно славянские мудрые колыбельные и выучиться им! Чтобы прямо сейчас знакомить своего сына с культурой своего народа — мудрой, богатой и естественной — и задавать ему верный путь, в согласии с его РОДом, наРОДом и РОДиной.

И вот что я отыскала в интернете:

Статью о «Детском фольклоре, как средстве народной педагогики» 

размещенную на сайте "Перуница"



Детский фольклор – это особенная область народного творчества, особый мир детства. В течении многих веков прибаутки, потешки, приговорки, сказки, считалки, загадки любовно и мудро воспитывают, поучают ребенка, их родные мотивы приобщают его к культуре своего народа, его знаниям и традициям.Хорошо, когда этот чудесный мир окружает ребенка с первых дней его жизни, с песенками, сказками он засыпает и просыпается, с пестушкам, потешками, прибаутками купается и играет, они развлекают малыша и, в то же время, развивают нравственно, физически и духовно. И самое главное, эти произведения народного творчества являются своеобразным инструментом настройки генетической памяти, которая позволяет в последствии индивидууму существовать в этносоциуме, позволяет быть истинным славянским человеком. Как предельно точно отмечает Юрий Нечипоренко: ««русскость» в смысле культуры — определенная возделанность души, это возделывание совершено в истории (оно выражается в судьбе народа) и имеет результатом сплав генетических предрасположенностей, определенные черты «коллективного бессознательного»» (18). На наш взгляд эта удивительная «возделанность» души присуща любому из славянских народов, конечно же, со своими неповторимыми особенностями.
Народные педагоги, наши предки, хорошо понимали важное значение детского возраста, и максимально использовали его возможности для закладки фундаментальных основ народных знаний об окружающем мире, роли славянина в нем, причем активной роли.Во всевозможных колыбельных, потешках, присказках, поговорках, сказках содержатся уроки для их слушателя, психологические и бытовые, заговоры на крепкое здоровье ребеночка, его красоту, ум, счастливую судьбу. Они формируют нравственные привычки, отношение к важнейшим аспектам народной духовной жизни, воспитывают настоящий славянский дух. Игры физически развивают, закаляют ребенка, готовят его к взрослой жизни соответственно половому предназначению, учат общению, коллективному взаимодействию.

Что творится сейчас? Детям нашим мы покупаем и читаем условно «детские» книги, а по правде сказать в большей мере для выращивания дебилов и плоумных. Пример, Агния Барто «Таня, Танечка не плачь...», Корней Чуковский «Тараканище» и прочие крупные и мелкие «детские авторы» лепят свои стихи для неокрепшего сознания наших детей как хотят, основываясь лишь на свою бурную и не всегда здоровую фантазию. И глубокого смысла в них не то что мало, а вообще порой и не предусмотрено.
А кому, как не РОДителям, больше всего доверяют дети. Все сказанное ими до определенного возраста — закон, требующий беспрекословного исполнения. А мы им всякую чушь вписываем в головы, сами порой не задумываясь о последствиях. И вырастают затем поверхносные люди, не уважающие свой РОД, наРОД и РОДителей. И мы на них злимся и упрекаем их этим. А сами-то что сделали с ними?

Детский фольклор, ориентированный на общие закономерности возрастного развития детей, имеет чёткое функциональное назначение каждого жанра. То есть, каждый жанр детского фольклора по-своему способствует сохранению душевного, психического и физического здоровья ребёнка, развитию его личности, установлению разнообразных отношений в сообществе взрослых и детей. Много существует литературы на эту, актуальную в наше время, тему. Но интересно рассмотреть детский народный фольклор с точки зрения пробуждения генетической памяти ребенка, ее настройки. Рассмотрены жанры детского фольклора, окружающие ребенка с рождения до 3 лет – это колыбельные, пестушки, потешки, прибаутки, первые сказки.

Почему именно возраст от рождения и до 3х лет так значим при формировании личности и ее качеств?
Потому, что именно в это время сознание ребенка еще чисто и все, что в него попадает — должно иметь первостепенную важность для ребенка, как для будущего взрослого человека. Смотря, что будет посеяно в свежую почву детского сознания — ИСТИННЫЕ РОДовые ЗНАНИЯ или гипнотическая «развивающая» информация — такой фундамент и будет заложен для души, пришедшей в этот мир, ее отношение к окружению и себе, способность адекватно или нет воспринимать сущее.
Стоит чесно себе признаться в том, что сегодняшнее «Дженерейшен» оставляет желать лучшего!
Собственно, что поЛОЖИЛИ, то и ОТГРЕБАЕМ)) И все же в наших руках будущее — это наши дети, которых мы можем уже сейчас воспитывать и растить на истинных знаниях, которые ОБЯЗАНЫ находить САМОСТОЯТЕЛЬНО и проверять на ЛИЧНОМ ОПЫТЕ, ОСВАИВАТЬ «новое, давно забытое старое», такое необходимое для связи поколений: бабушек-дедушек, дочерей-сыновей, внуков-правнуков и так далее. Ведь именно в передаче РОДовой памяти и истинного опыта от предков к потомкам проявляется смысл жизни Бога РОДа — прародителя всех живых существ во вселенной!
А сейчас умышленно разрывается эта РОДовая связь поколений всеми мыслимыми и немылимыми способами: издаются дебильные книги, пропагандируется толерантность и либеральность в отношении ВСЕГО (в том числе, насилия, половых патологий, уродств и прочего), искуственно создаются сексуальные революции и производится уравнивание полов, создается культ великого ПОТРЕБИТЕЛЯ, а также совершаются прочие порочные деяния направленные на наших детей. Вот и выходит, что ЧУЖАКИ управляют сознанием наших детей, с нашего на то согласия (прямого или скрытого).
А теперь посмотрим, что же такое "

КОЛЫБЕЛЬНЫЕ ПЕСНИ

" и чем они были для наших предков:

Часто в колыбельных используются слова “лю-ли”, “люшеньки-люли”, колыбельку до сих пор называют “люлькой”, ребенка — “лялей”, “лялечкой”, детей “лелеют”. Происходят все эти ласковые слова от дочери богини Лады – Лели. Славянская Леля – это Богиня Весны, первых ростков, цветов, юной женственности. Древние славяне считали, именно Леля заботится о едва проклюнувшихся всходах – будущем урожае. Леля, как и Рожаница–Мать Лада, заботится о домашнем уюте, о материнстве, о малышах. Заметим, что во всех народных колыбельных песнях ребенка называют по имени. Поэтому любая народная колыбельная песня – это обращение мамы, бабушки к заботливой, оберегающей ребеночка богини Лели.
Люшеньки-люли,
Спи, дитя, усни,
До утреннней зари,
До свежей росы.
Ай, люли-люленьки.
Прилетели гуленьки.
Сели гули на кровать
Стали гули ворковать
Стали гули ворковать,
Стал наш Юра засыпать.
Птицы в древнеславянском мировозрении – это вестники Бога. Именно они помогают заботиться о растущем малыше.
Баю-баюшки-баю,
Баю, Сашеньку, баю!
Приди котик ночевать,
Мою детоньку качать,
Качать, прибаюкивать
Уж как я тебе, коту,
За работу заплачу:
Дам кусок пирога
И кувшин молока.
Кот у славян – олицетворение вредоносной силы, относится к нижнему миру славянского мироздания, берет на себя вред, направленный на дом и его жильцов, теперь понятно, почему коту доверяют баюкать ребеночка. Наши предки обязательно благодарили нижний мир за помощь (изначально, это жертвы предкам).
ЛАДушки, ЛАДушки,
Где были?
– У Бабушки.
Что ели?
— Кашку.
Что пили?
— Бражку.
Кашку поели.
Бражку попили.
Полетели, полетели
На головку сели,
Ладушки запели.
Упоминание о Богине ЛАДЕ – Богине лета, любви и красоты, счастливой судьбы и материнства. Вспоминая, что “ЛАДом”, “ЛАДой” нежно называли любимого супруга: мужа или жену, возможно, предположить, что ЛАДушки – это ласковое обращение к людям. Согласно устной славянской традиции, существовал Бог-творец, создавший мироздание, который носил имена Сварог, Прабог, Пращур (предок), Прадедо, Прадо. А Земля носила имя Прабабы, Прабы. От Прадедо с Прабабой пошли боги и люди.
В “Слове о полку Игоревом” люди-славяне так и упоминаются “Сварожьи внуки” (3, 8). Таким образом, “Где были (люди)?” У своей Бабушки – Прабабы – Земли-Кормилицы. Там они ели и пили, но не простую, а ритуальную еду. Зерно появляется в результате “союза” всех четырех почитаемых славянами стихий: Ветра, Земли, Огня и Воды.
Поэтому каша, сладкая (сваренная на меду) каша, заправленная ягодами, являлась древнейшей ритуальной едой. Она несет мощную идею плодородия, победы над смертью, вечного возвращения жизни. Мед – один из символов “живой воды” у самых разных народов, и ягоды также связаны с идеей “неисчислимого” плодородия (14, 65).
Бражка – напиток, который пился славянами во время ритуалов и подносился Богам. Вся эта символика “прочитывалась” древними славянами так же легко, как мы читаем книгу. И так же легко эта символика, как и все, что ребенок слышит в самом раннем детстве от мамы, бабушки, откладывается где-то в нашем подсознаниии. Причем при последних словах ручки ребенка разводят и кладут на голову. Так происходит кодирование ребенка (постановка психологического якоря) на принятие всех этих важнейших для славян знаний о мире и о правилах (законах) существования славянина в нем. Народный фольклор — колыбельные, пестушки, потешки, прибаутки, сказки, песни — это вхождение, тропинка в опыт предыдущих поколений с его глубоким пониманием психологии и физиологии детского возраста, естественных потребностей ребёнка, условий развития ребенка.

Слова простых песен-прибауток становились для новорожденного и младенца потоком истинных знаний, к которому его родители подключали в такой доступной «новоприбывшему» форме. На грани между явью и навью (укладывая ребенка спать) младенец получал доступ к знаниям своего РОДа и наРОДА, записывая их в свое подсознание — это способстовало его здоровому и естественному развитию.
А в современном мире просиходит искажение и засилие подсознания бестолковой и часто разрушительной информацией, ничего не занчащей. В планетарном масштабе это выглядит так — повсеместное обалваниваение людей и порабощение их сознания, которое не развивается и остается на «детском» (легко управляемом, к стати) уровне, не получая первооснов для адекватного существованя в трех мирах. И как следсвтие, просиходят искажения в общении с последними.

Детский устный народный фольклор, имеет мощнейшее всеобъемлющее значение, влияющее на развитие человека. Интересно рассмотреть его с помощью традиционного славянского мировоззрения, иначе говоря, в трехмерности славянского мироустройства: Мир Прави (мир Богов), Мир Яви (мир людей), Мир Нави (мир предков). С одной стороны значение детского фольклора – в эстетическом, музыкальном, умственном воспитании, в развитии творческого мышления, памяти, становлении уравновешенной психики (ценности среднего мира для человека, дающие возможность успешно и творчески существовать и взаимодействовать в мире людей). С другой стороны – в тончайшем формировании духовности, нравственности человека, народности его души, его мировоззрения (ценности верхнего мира для человека, дающие возможность духовного роста). С третьей стороны – в настройке генетической памяти человека, в связи с этим: включения механизмов защиты ребенка, пробуждения силы рода и получения всех генетических ресурсов, т.е. формирования мощной связи со своим естественным традиционным эгрегором (ценности нижнего мира для человека для человека, дающие возможность черпать силы для осуществления своих целей, ощущать защиту и поддержку предков).Генетические ресурсы с точки зрения традиционного славянского миропонимания
Мир Нави: Преемственно-энергетические
Защита предков, знания и сила Рода, возможность передачи этих знаний. т.е. формирование мощной связи со своим естественным традиционным эгрегором, получение его поддержки.Мир Яви: Личностные психофизиологические

Возможность нормального, успешного развития личности (интеллектуального, нравственного, творческого, психологического, физического) в генетически предрасположенных границах.Мир Прави: Духовно-сакральные
Формирование духовных структур человека, народности его души, его мировоззрения, постепенное поступенчатое посвящение в тайные традиционные знания народа.Колыбельные песни — это особенные песни, которые складывались специально для того, чтобы петь самым маленьким. Мама поет про «гуленек», которые прилетели, сели на кровать, стали ворковать, про котиков, которые «серые, а хвостики белые», про баюшки и заюшки, про то, что «спят твои соседи, белые медведи», а малыш слушает, он еще не понимает слов, но понимает мелодичность и интонацию маминого голоса, понимает, что его любят, мама рядом и все хорошо. А слова входят в его сознание, и через некоторое время он будет узнавать, где у котика хвостик, и где у зайки глазки… Начинать петь колыбельные малышу можно уже во время беременности. Начиная с пятого месяца беременности малыш слышит, различает и запоминает звуки. Новорожденный малыш, услышав песенки, которые мама пела ему до рождения, узнает их и успокаивается.Колыбельные — это огромный потенциал, для развития ребенка с самых первых дней жизни, это ласковый голос мамы или бабушки, её теплые руки.

Ниже приведены несколько колыбельных, которые можно использовать уже сейчас для ночных пений.
А если вы знаете еще какие-то интерсные, и главное содержательные колыбельные — поделитесь со мной!
Пишите их прямо в комментарий.
И еще очень важное замечание — берите на себя ответственность за собственных детей. Ищите правду. Если надо — без сожаления жгите ЛЖЕкниги, растлевающие сознание ваших детей. Станьте сами цензурой для своих детей, а лучше носителем знаний. Интересуйтесь знаниями своего РОДа, поддавайте жесткой критике чужеродную информацию, оберегайте своих детей, возрождайте для них здоровое будущее по-крупицам.
Интересуйтесь культурой предков, вспоминайте и передавайте истинные знания своим детям — и тогда они от вас не отвернутся, а продолжат ваш путь, обогащая его своим личным опытом.
Слава Богам и Предкам!

Тексты колыбельных
Баю — баю — баюшки

Баю — баю — баюшки,
Да прискакали заюшки
Люли — люли — люлюшки,
Да прилетели гулюшки.
Стали гули гулевать
Да стал мой милый засыпать.
***

Гулененьки

Люли, люли люленьки
Прилетели гуленьки,
Сели гули на кровать,
Стали гули ворковать,
Стали гули ворковать,
Стали Дашеньку качать,
Стали Дашеньку качать,
Стала Даша засыпать.
***

Колыбельные про котов

А котики серые,
А хвостики белые,
По улицам бегали,
По улицам бегали,
Сон да дрему сбирали,
Сон да дрему сбирали,
Приди котик ночевать,
Да приди дитятко качать.
А уж я тебе, коту,
За работу заплачу.
Дам кувшин молока
Да дам кусок пирога.
Ешь-то, котик, не кроши
Да больше у меня не проси.
***
Вы коты, коты, коты,
У вас желтые хвосты.
Вы коты, коты, коты,
Принесите дремоты.
***
Котик серенький
Соломку сбирал,
Под головку складал,
Да и Ваню качал.
***

У кота ли

У кота ли, у кота
Колыбелька золота.
У дитяти моего
Есть покраше его.
У кота ли, у кота
Периночка пухова,
У дитяти моего
Есть помягче его.
У кота ли, у кота
Изголовье высоко.
У дитяти моего
Есть повыше его.
У кота ли, у кота
Одеяльце шелково.
У дитяти моего
Есть получше его.
Да покраше его,
Да помягче его,
Да почище его.
***

Уж ты, котинька-коток

Уж ты, котинька-коток,
Кудреватенький лобок,
Приди, котя, ночевать,
Нашу Лидочку качать.
Я тебе ли то, коту.
За работу заплачу,
Дам кувшинчик молока
Да кусочек пирога,
Белей папыньки
В обе лапыньки.
***

Ветер, солнце и орел

Баю-баюшки, баю
Мою милую лю-лю
В няньки я к себе взяла
Ветра, солнце и орла.
Улетел орел домой
Солнце скрылось под горой,
После ветер трех ночей
Вернулся к матушке своей.
Ветра спрашивала мать
Где изволил пропадать?
Волны на море гонял,
Золоты звезды считал?
Я на море волн не гонял,
Золотых звезд не считал
Малых деточек улюлюкивал!
***

Со вечера дождик

Со вечера дождик
Землю поливает,
Землю поливает,
Траву прибивает.
Траву прибивает,
Брат сестру качает,
Брат сестру качает,
Ее величает.
Ее величает
Расти поскорее,
Расти поскорее,
Да будь поумнее.
Да будь поумнее,
Собой хорошее,
Собой хорошее,
Лицом побелее.
Лицом побелее,
Косой подлиннее,
Косой подлиннее,
Нравом веселее.
Нравом веселее,
Вырастешь большая,
Вырастешь большая,
Отдадут тя замуж.
Отдадут тя замуж
Во чужу деревню,
Во чужу деревню,
В дальнюю сторонку.
Со вечера дождик
Землю поливает,
Землю поливает
Брат сестру качает.
***

Спи, сыночек мой, усни

Спи, сыночек мой, усни
Люли, люшеньки, люли
Скоро ноченька пройдет,
Красно солнышко взойдет.
Свежи росушки падут,
В поле цветушки взрастут,
Сад весенний расцветет,
Вольна пташка запоет.
Люли, люшеньки, люли,
Ты, сыночек, крепко спи.
***

Сидит Дрема

Сидит Дрема,
Сидит Дрема,
Сидит Дрема, сама дремлет,
Сидит Дрема, сама дремлет.
Взгляни Дрема,
Взгляни Дрема,
Взгляни Дрема на народ,
Взгляни Дрема на народ
Бери Дрема,
Бери Дрема,
Бери Дрема кого хошь,
Бери Дрема кого хошь.
Сидит Дрема,
Сидит Дрема,
Сидит Дрема, сама дремлет,
Сидит Дрема, сама дремлет.
***

Бука

Бай-бай, бай-бай,
Поди, бука, на сарай,
Поди, бука, на сарай,
Коням сена надавай.
Кони сена не едят,
Все на буку глядят,
Баю-баюшки, бай-бай!
Поди, бука, на сарай,
Мою детку не пугай!
Я за веником схожу,
Тебя, бука, прогоню,
Поди, бука, куда хошь,
Мою детку не тревожь.
***

Серенький волчок

Баю-баю-баю-баю
Не ложись, дитя, на краю,
С краю свалишься,
Мамы схватишься.
Придет серенький волчок,
Схватит детку за бочок,
Схватит детку за бочок
И потащит во лесок.
И потащит во лесок
За малиновый кусток.
Кустик затрясется,
Детка засмеется.
***

Бай — бай — бай

Баю-баю-баю-бай,
Поскорей ты засыпай,
Лю-лю-лю-лю,
Бай бай бай бай.
Спи-ко, детка, до поры,
Не поднимай-ко головы,
Когда будет пора,
Мы разбудим тебя.
Баю-баю-бай-бай,
На дорожке горностай,
Горностая пугнем,
Детке шубочку сошьем.
Лю лю, лю лю, баиньки,
Да в огороде заиньки,
Зайки травку едят,
Детям спать велят.
Баю баю бай бай,
Под окошком попугай,
Кричит: «Детку нам отдай!».
А мы детку не дадим,
Пригодится нам самим
Пригодится нам самим,
Попугая угоним.
Ой качи, качи, качи,
В головах-то калачи,
В ручках яблочки,
В ножках прянички.
По бокам конфеточки,
Золотые веточки,
Да люли бай, люли бай
Лю, лю, лю…
Баю баю баюшок,
В огороде петушок,
Петя громко поет,
Детям спать не дает.
Ой, люлю, люлю, люлю, люлю,
Живет барин на краю,
Живет барин на краю,
Он не беден, не богат
Он не беден, не богат,
У него много ребят,
У него много ребят,
Все по лавочкам сидят.
Все по лавочкам сидят,
Кашу масляну едят,
Кашу масляну едят,
Ой, люлю, люлю, люлю…
Каша масляная,
Ложка крашеная,
Масло льется, ложка гнется
Душа радуется.
Баю, баю, баю, бай,
Поскорее вырастай,
Во лесок ты пойдешь,
Папе ягод наберешь.
Спи-ко, детонька, в добре,
На соломке, на ковре,
Лю лю лю, лю лю лю
Бай, бай, бай, бай.
Спи-ко, дитятко,
Угомон тебя возьми,
Угомон-то возьмет,
Дитя вырастет.
Боле вырасти,
Ума вынести,
Лю лю лю, лю лю лю
Бай, бай, бай, бай.
А ты вырастешь большой,
Будешь в золоте ходить,
Будешь в золоте ходить,„
В руках золото носить
Ты находишься,
Ты накосишься
Лю лю лю, лю люлю,
Бай, бай, бай, бай.
Баю бай, да побай,
Спи-тко, детка, усыпай,
Ляг-то камышком,
Встань-ко перышком.
***

Ветер горы облетает

Ветер горы облетает, баю-бай,
Над горами солнце тает, баю-бай,
Листья шепчутся устало, баю-бай,
Гулко яблоко упало, баю-бай,
Подломился стебель мяты, баю-бай,
Желтым яблоком примятый, баю-бай,
Месяц солнце провожает, баю бай,
По цветам один гуляет, баю-бай.
Цитаты, фото и колыбельные взяты с:

www.perunica.ru/vospitanie/303-kolybelnye-pesni.html

Оставлять свои комментарии и колыбельные можно также на форуме:

/forum/viewtopic.php?pid=93#p93

Автор: Наталия Трофимова (Ливада)

КОЛЫБЕЛЬНЫЕ ПЕСНИ | Славянские традиции

КОЛЫБЕЛЬНЫЕ ПЕСНИ

Детский фольклор, как средство народной педагогики.
Детский фольклор – это особенная область народного творчества, особый мир детства. В течении многих веков прибаутки, потешки, приговорки, сказки, считалки, загадки любовно и мудро воспитывают, поучают ребенка, их родные мотивы приобщают его к культуре своего народа, его знаниям и традициям.

Хорошо, когда этот чудесный мир окружает ребенка с первых дней его жизни, с песенками, сказками он засыпает и просыпается, с пестушкам, потешками, прибаутками купается и играет, они развлекают малыша и, в то же время, развивают нравственно, физически и духовно. И самое главное, эти произведения народного творчества являются своеобразным инструментом настройки генетической памяти, которая позволяет в последствии индивидууму существовать в этносоциуме, позволяет быть истинным славянским человеком. Как предельно точно отмечает Юрий Нечипоренко: «"русскость" в смысле культуры - определенная возделанность души, это возделывание совершено в истории (оно выражается в судьбе народа) и имеет результатом сплав генетических предрасположенностей, определенные черты "коллективного бессознательного"» (18). На наш взгляд эта удивительная «возделанность» души присуща любому из славянских народов, конечно же, со своими неповторимыми особенностями.

Народные педагоги, наши предки, хорошо понимали важное значение детского возраста, и максимально использовали его возможности для закладки фундаментальных основ народных знаний об окружающем мире, роли славянина в нем, причем активной роли. Во всевозможных колыбельных, потешках, присказках, поговорках, сказках содержатся уроки для их слушателя, психологические и бытовые, заговоры на крепкое здоровье ребеночка, его красоту, ум, счастливую судьбу. Они формируют нравственные привычки, отношение к важнейшим аспектам народной духовной жизни, воспитывают настоящий славянский дух. Игры физически развивают, закаляют ребенка, готовят его к взрослой жизни соответственно половому предназначению, учат общению, коллективному взаимодействию.

Детский фольклор, ориентированный на общие закономерности возрастного развития детей, имеет чёткое функциональное назначение каждого жанра. То есть, каждый жанр детского фольклора по-своему способствует сохранению душевного, психического и физического здоровья ребёнка, развитию его личности, установлению разнообразных отношений в сообществе взрослых и детей.

Много существует литературы на эту, актуальную в наше время, тему. Но интересно рассмотреть детский народный фольклор с точки зрения пробуждения генетической памяти ребенка, ее настройки.

Рассмотрены жанры детского фольклора, окружающие ребенка с рождения до 3 лет – это колыбельные, пестушки, потешки, прибаутки, первые сказки.

Например, колыбельные песни.

Часто в колыбельных используются слова “лю-ли”, “люшеньки-люли”, колыбельку до сих пор называют “люлькой”, ребенка - “лялей”, “лялечкой”, детей “лелеют”. Происходят все эти ласковые слова от дочери богини Лады – Лели. Славянская Леля – это Богиня Весны, первых ростков, цветов, юной женственности. Древние славяне считали, именно Леля заботится о едва проклюнувшихся всходах – будущем урожае. Леля, как и Рожаница–Мать Лада, заботится о домашнем уюте, о материнстве, о малышах.

Заметим, что во всех народных колыбельных песнях ребенка называют по имени. Поэтому любая народная колыбельная песня – это обращение мамы, бабушки к заботливой, оберегающей ребеночка богини Лели.

Люшеньки-люли,
Спи, дитя, усни,
До утреннней зари,
До свежей росы.

Ай, люли-люленьки.
Прилетели гуленьки.
Сели гули на кровать
Стали гули ворковать
Стали гули ворковать,
Стал наш Юра засыпать.

Птицы в древнеславянском мировозрении – это вестники Бога. Именно они помогают заботиться о растущем малыше.

Баю-баюшки-баю,
Баю, Сашеньку, баю!
Приди котик ночевать,
Мою детоньку качать,
Качать, прибаюкивать
Уж как я тебе, коту,
За работу заплачу:
Дам кусок пирога
И кувшин молока.
Кот у славян – олицетворение вредоносной силы, относится к нижнему миру славянского мироздания, берет на себя вред, направленный на дом и его жильцов, теперь понятно, почему коту доверяют баюкать ребеночка.

Наши предки обязательно благодарили нижний мир за помощь (изначально, это жертвы предкам).

ЛАДушки, ЛАДушки,

Где были? –

У Бабушки.

Что ели? - Кашку.

Что пили? - Бражку.

Кашку поели.

Бражку попили.

Полетели, полетели

На головку сели,

Ладушки запели.

Упоминание о Богине ЛАДЕ – Богине лета, любви и красоты, счастливой судьбы и материнства. Вспоминая, что “ЛАДом”, “ЛАДой” нежно называли любимого супруга: мужа или жену, возможно, предположить, что ЛАДушки – это ласковое обращение к людям.

Согласно устной славянской традиции, существовал Бог-творец, создавший мироздание, который носил имена Сварог, Прабог, Пращур (предок), Прадедо, Прадо. А Земля носила имя Прабабы, Прабы. От Прадедо с Прабабой пошли боги и люди. В “Слове о полку Игоревом” люди-славяне так и упоминаются “Сварожьи внуки” (3, 8).

Таким образом, “Где были (люди)?” У своей Бабушки – Прабабы – Земли-Кормилицы. Там они ели и пили, но не простую, а ритуальную еду.

Зерно появляется в результате “союза” всех четырех почитаемых славянами стихий: Ветра, Земли, Огня и Воды. Поэтому каша, сладкая (сваренная на меду) каша, заправленная ягодами, являлась древнейшей ритуальной едой. Она несет мощную идею плодородия, победы над смертью, вечного возвращения жизни. Мед – один из символов “живой воды” у самых разных народов, и ягоды также связаны с идеей “неисчислимого” плодородия (14, 65). Бражка – напиток, который пился славянами во время ритуалов и подносился Богам.

Вся эта символика “прочитывалась” древними славянами так же легко, как мы читаем книгу. И так же легко эта символика, как и все, что ребенок слышит в самом раннем детстве от мамы, бабушки, откладывается где-то в нашем подсознаниии. Причем при последних словах ручки ребенка разводят и кладут на голову. Так происходит кодирование ребенка (постановка психологического якоря) на принятие всех этих важнейших для славян знаний о мире и о правилах (законах) существования славянина в нем.

Народный фольклор - колыбельные, пестушки, потешки, прибаутки, сказки, песни — это вхождение, тропинка в опыт предыдущих поколений с его глубоким пониманием психологии и физиологии детского возраста, естественных потребностей ребёнка, условий развития ребенка.

Детский устный народный фольклор, имеет мощнейшее всеобъемлющее значение, влияющее на развитие человека. Интересно рассмотреть его с помощью традиционного славянского мировоззрения, иначе говоря, в трехмерности славянского мироустройства: Мир Прави (мир Богов), Мир Яви (мир людей), Мир Нави (мир предков).

С одной стороны значение детского фольклора – в эстетическом, музыкальном, умственном воспитании, в развитии творческого мышления, памяти, становлении уравновешенной психики (ценности среднего мира для человека, дающие возможность успешно и творчески существовать и взаимодействовать в мире людей). С другой стороны – в тончайшем формировании духовности, нравственности человека, народности его души, его мировоззрения (ценности верхнего мира для человека, дающие возможность духовного роста). С третьей стороны – в настройке генетической памяти человека, в связи с этим: включения механизмов защиты ребенка, пробуждения силы рода и получения всех генетических ресурсов, т.е. формирования мощной связи со своим естественным традиционным эгрегором (ценности нижнего мира для человека для человека, дающие возможность черпать силы для осуществления своих целей, ощущать защиту и поддержку предков).

Генетические ресурсы

с точки зрения традиционного славянского миропонимания

Мир Нави:Преемственно-энергетические
Защита предков,
знания и сила Рода, возможность передачи этих знаний.
т.е. формирование мощной связи со своим естественным традиционным эгрегором, получение его поддержки.

Мир Яви:Личностные психофизиологические
Возможность нормального, успешного развития личности (интеллектуального, нравственного, творческого, психологического, физического) в генетически предрасположенных границах.

Мир Прави:Духовно-сакральные
Формирование духовных структур человека, народности его души, его мировоззрения,
постепенное поступенчатое посвящение в тайные традиционные знания народа.

Колыбельные песни - это особенные песни, которые складывались специально для того, чтобы петь самым маленьким. Мама поет про "гуленек", которые прилетели, сели на кровать, стали ворковать, про котиков, которые "серые, а хвостики белые", про баюшки и заюшки, про то, что "спят твои соседи, белые медведи", а малыш слушает, он еще не понимает слов, но понимает мелодичность и интонацию маминого голоса, понимает, что его любят, мама рядом и все хорошо. А слова входят в его сознание, и через некоторое время он будет узнавать, где у котика хвостик, и где у зайки глазки...
Начинать петь колыбельные малышу можно уже во время беременности. Начиная с пятого месяца беременности малыш слышит, различает и запоминает звуки. Новорожденный малыш, услышав песенки, которые мама пела ему до рождения, узнает их и успокаивается.
Колыбельные - это огромный потенциал, для развития ребенка с самых первых дней жизни, это ласковый голос мамы или бабушки, её теплые руки.

Тексты колыбельных

Баю - баю - баюшки

Баю - баю - баюшки,
Да прискакали заюшки
Люли - люли - люлюшки,
Да прилетели гулюшки.
Стали гули гулевать
Да стал мой милый засыпать.

***
Гулененьки

Люли, люли люленьки
Прилетели гуленьки,
Сели гули на кровать,
Стали гули ворковать,
Стали гули ворковать,
Стали Дашеньку качать,
Стали Дашеньку качать,
Стала Даша засыпать.

***

Колыбельные про котов

А котики серые,
А хвостики белые,
По улицам бегали,
По улицам бегали,
Сон да дрему сбирали,
Сон да дрему сбирали,
Приди котик ночевать,
Да приди дитятко качать.
А уж я тебе, коту,
За работу заплачу.
Дам кувшин молока
Да дам кусок пирога.
Ешь-то, котик, не кроши
Да больше у меня не проси.

***

Вы коты, коты, коты,
У вас желтые хвосты.
Вы коты, коты, коты,
Принесите дремоты.

***

Котик серенький
Соломку сбирал,
Под головку складал,
Да и Ваню качал.

***
У кота ли

У кота ли, у кота
Колыбелька золота.
У дитяти моего
Есть покраше его.

У кота ли, у кота
Периночка пухова,
У дитяти моего
Есть помягче его.

У кота ли, у кота
Изголовье высоко.
У дитяти моего
Есть повыше его.

У кота ли, у кота
Одеяльце шелково.
У дитяти моего
Есть получше его.
Да покраше его,
Да помягче его,
Да почище его.

***
Уж ты, котинька-коток

Уж ты, котинька-коток,
Кудреватенький лобок,
Приди, котя, ночевать,
Нашу Лидочку качать.
Я тебе ли то, коту.
За работу заплачу,
Дам кувшинчик молока
Да кусочек пирога,
Белей папыньки
В обе лапыньки.

***
Ветер, солнце и орел

Баю-баюшки, баю
Мою милую лю-лю
В няньки я к себе взяла
Ветра, солнце и орла.
Улетел орел домой
Солнце скрылось под горой,
После ветер трех ночей
Вернулся к матушке своей.
Ветра спрашивала мать
Где изволил пропадать?
Волны на море гонял,
Золоты звезды считал?
Я на море волн не гонял,
Золотых звезд не считал
Малых деточек улюлюкивал!

***
Со вечера дождик

Со вечера дождик
Землю поливает,
Землю поливает,
Траву прибивает.

Траву прибивает,
Брат сестру качает,
Брат сестру качает,
Ее величает.

Ее величает
Расти поскорее,
Расти поскорее,
Да будь поумнее.

Да будь поумнее,
Собой хорошее,
Собой хорошее,
Лицом побелее.

Лицом побелее,
Косой подлиннее,
Косой подлиннее,
Нравом веселее.

Нравом веселее,
Вырастешь большая,
Вырастешь большая,
Отдадут тя замуж.

Отдадут тя замуж
Во чужу деревню,
Во чужу деревню,
В дальнюю сторонку.

Со вечера дождик
Землю поливает,
Землю поливает
Брат сестру качает.

***
Спи, сыночек мой, усни

Спи, сыночек мой, усни
Люли, люшеньки, люли
Скоро ноченька пройдет,
Красно солнышко взойдет.
Свежи росушки падут,
В поле цветушки взрастут,
Сад весенний расцветет,
Вольна пташка запоет.
Люли, люшеньки, люли,
Ты, сыночек, крепко спи.

***
Сидит Дрема

Сидит Дрема,
Сидит Дрема,
Сидит Дрема, сама дремлет,
Сидит Дрема, сама дремлет.

Взгляни Дрема,
Взгляни Дрема,
Взгляни Дрема на народ,
Взгляни Дрема на народ

Бери Дрема,
Бери Дрема,
Бери Дрема кого хошь,
Бери Дрема кого хошь.

Сидит Дрема,
Сидит Дрема,
Сидит Дрема, сама дремлет,
Сидит Дрема, сама дремлет.

***
Бука

Бай-бай, бай-бай,
Поди, бука, на сарай,
Поди, бука, на сарай,
Коням сена надавай.
Кони сена не едят,
Все на буку глядят,
Баю-баюшки, бай-бай!
Поди, бука, на сарай,
Мою детку не пугай!
Я за веником схожу,
Тебя, бука, прогоню,
Поди, бука, куда хошь,
Мою детку не тревожь.

***
Серенький волчок
Баю-баю-баю-баю
Не ложись, дитя, на краю,
С краю свалишься,
Мамы схватишься.
Придет серенький волчок,
Схватит детку за бочок,
Схватит детку за бочок
И потащит во лесок.
И потащит во лесок
За малиновый кусток.
Кустик затрясется,
Детка засмеется.
***

Бай - бай - бай

Баю-баю-баю-бай,
Поскорей ты засыпай,
Лю-лю-лю-лю,
Бай бай бай бай.
Спи-ко, детка, до поры,
Не поднимай-ко головы,
Когда будет пора,
Мы разбудим тебя.
Баю-баю-бай-бай,
На дорожке горностай,
Горностая пугнем,
Детке шубочку сошьем.
Лю лю, лю лю, баиньки,
Да в огороде заиньки,
Зайки травку едят,
Детям спать велят.
Баю баю бай бай,
Под окошком попугай,
Кричит: «Детку нам отдай!».
А мы детку не дадим,
Пригодится нам самим
Пригодится нам самим,
Попугая угоним.
Ой качи, качи, качи,
В головах-то калачи,
В ручках яблочки,
В ножках прянички.
По бокам конфеточки,
Золотые веточки,
Да люли бай, люли бай
Лю, лю, лю...
Баю баю баюшок,
В огороде петушок,
Петя громко поет,
Детям спать не дает.
Ой, люлю, люлю, люлю, люлю,
Живет барин на краю,
Живет барин на краю,
Он не беден, не богат
Он не беден, не богат,
У него много ребят,
У него много ребят,
Все по лавочкам сидят.
Все по лавочкам сидят,
Кашу масляну едят,
Кашу масляну едят,
Ой, люлю, люлю, люлю...
Каша масляная,
Ложка крашеная,
Масло льется, ложка гнется
Душа радуется.
Баю, баю, баю, бай,
Поскорее вырастай,
Во лесок ты пойдешь,
Папе ягод наберешь.
Спи-ко, детонька, в добре,
На соломке, на ковре,
Лю лю лю, лю лю лю
Бай, бай, бай, бай.
Спи-ко, дитятко,
Угомон тебя возьми,
Угомон-то возьмет,
Дитя вырастет.
Боле вырасти,
Ума вынести,
Лю лю лю, лю лю лю
Бай, бай, бай, бай.
А ты вырастешь большой,
Будешь в золоте ходить,
Будешь в золоте ходить,„
В руках золото носить
Ты находишься,
Ты накосишься
Лю лю лю, лю люлю,
Бай, бай, бай, бай.
Баю бай, да побай,
Спи-тко, детка, усыпай,
Ляг-то камышком,
Встань-ко перышком.
***
Ветер горы облетает

Ветер горы облетает, баю-бай,
Над горами солнце тает, баю-бай,
Листья шепчутся устало, баю-бай,
Гулко яблоко упало, баю-бай,
Подломился стебель мяты, баю-бай,
Желтым яблоком примятый, баю-бай,
Месяц солнце провожает, баю бай,
По цветам один гуляет, баю-бай.

Методическая разработка ( класс) на тему: Колыбельные песни в русском фольклоре

«Детских снов чудесная страна»

Колыбельные песни в русском фольклоре

Ночью в избе под напевы метели
  Тихо разносится скрип колыбели.
И. Бунин

  Начиная изучение малых фольклорных жанров, к которым, в частности, относятся и колыбельные песни, я задала детям вопрос:   – Есть ли у вас любимая колыбельная, которую пела вам мама, без которой сон не приходит, где-то задерживается, запаздывает? Утвердительно ответили лишь несколько детей…

   С сожалением нужно признать, что вот уже несколько поколений, во многих семьях, детям не поют народные колыбельные. Некоторые мамы не хотят петь сами, считая, что у них плоховато с вокальными способностями и они могут испортить музыкальный слух ребенка (хотя специалисты утверждают, что для ребенка несущественно, какой у мамы слух и голос – важен тембр, мягкость пения, ласка). Другим не нравятся «устаревшие» слова, «ужасные» тексты: «Придет серенький волчок и укусит за бочок», т. е., они не вникают особенно в историю и смысл того, почему именно такие слова в колыбельных песнях (их и песнями-то не всегда принято было называть).

    У детей возник интерес: что же это за явление – народные колыбельные, (ведь они существуют уже сотни лет во всех человеческих культурах), откуда они взялись, для чего были нужны? И нужны ли они мамам и детям нашего века, или можно вместо них использовать современные, авторские песни?

   Мы не всегда задумываемся о мудрости поколений. А может быть, и не надо задумываться? -  пусть все и остается таким простым, а на самом деле мудрым и, в какой-то мере, даже волшебным…

    Возникла необходимость создания проекта о русских колыбельных песнях  под названием «Детских снов волшебная страна». И выяснилось, что еще очень многое сохранилось из «золотого запаса» народной культуры…

   Колыбельные песни – один из фольклорных жанров, стоящих "на грани быта и искусства".Славянские названия колыбельных песен восходят к глаголам колыбать, кохать, колебать, качать, зыбать. В северных губерниях России колыбельные песни назывались «байками» от байкать, убаюкивать.

     Создателями и носителями колыбельных песен являются матери, бабушки, няньки, укачивающие ребенка в колыбели или на руках. Малыш ещё не знает языка, не понимает слов, но слушая колыбельную песню, он  затихает и засыпает под убаюкивающие мягкие, спокойные, тёплые интонации голоса, ласковое обращение, монотонность пения.

   Колыбельная – это один из самых откровенных родов народной поэзии: это беседа женщины со своей душой, не стесняемая чьей бы то ни было критикой.

   Этнографы доказали древнее происхождение колыбельных песен. Они считают, что колыбельные песни произошли из охранительных заговоров, входивших в обряд «первого укладывания ребенка в колыбель», которые должны были защитить его от бессонницы, болезней, действий враждебных сил. Образы Дремы, Сна, Покоя присутствовали в подобных заговорах и потом из них перешли в тексты колыбельных. Не случайно поэтому специалисты по народным колыбельным настаивают, что слова в них для малышей очень и очень важны. Именно они «задают программу» прекрасного будущего ребенка и закладывают его уверенность в том, что он любим и о нем есть кому позаботиться. Причем, мамы и бабушки эти слова раньше не учили, а придумывали «на ходу» - когда пели.

   В колыбельных песнях присутствуют  такие, свойственные заговорам особенности, как обращения к животным: «Курица, возьми бессонницу у (имя),  «Кошки, коты, принесите дремоты».

Как ночное животное, кот считался носителем сна, поэтому его образ заместил курицу, ритуальное значение образа которой было со временем утрачено. Перед тем как ребенка первый раз уложить в колыбель, туда помещали кота, чтобы на него пали возможные козни злых сил. «Спивать кота» – у белорусов и украинцев означает убаюкивать ребенка пением.

После принятия христианства, в колыбельных песнях появляются образы традиционных защитников – ангелов, святых, Господа Бога, которых призывают для помощи и благословения.

Но иногда в колыбельных песнях встречаются не только благопожелательные обращения. Известны тексты, в которых ребенку желают смерти. Они менее распространены, чем песни, содержащие пожелания долгой жизни. Выделяются в подобных песнях три сюжета: описание будущих похорон ребенка, места его погребения, поминок.

Этнографы считают, что, с одной стороны, подобные тексты представляют собой пережиток древнего обычая, когда слабых, увечных и «лишних» детей убивали, избавляя от мук болезни и голода. А с другой - обращение к смерти являлось одной из традиционных форм охранительной магии. Желая смерти своему ребенку, матери стремились обмануть злые силы.


«Бай да бай,                                  
Поскорее помирай!                        
Помри скорее!                                
Буде хоронить веселее…                
***
«Седни Ванюшка помрет,
Завтра похороны,
Будем Ваню хоронить.
В большой колокол звонить» 

У современного человека от таких слов может пойти мороз по коже. Ведь он выгнал смерть за пределы своей каждодневной жизни, зато встреча с нею для него – жуть. Для наших предков смерть была вещью вполне обыденной, и какого-то особенного страха  они не испытывали.

 Но расставаться до самой своей смерти с дитем они, понятно, не хотели, и потому своеобразно обманывали смерть. Ведь она, как известно, любит являться туда, где ее менее всего ждут, где к ней не готовы, а туда, куда ее зовут, она являться повременит. Вот так и появились эти пожелания смерти при внутреннем стремлении ее наоборот отогнать, обмануть. Видно, это средство действовало, если такие песенки прожили много-много лет и дошли до наших дней.  

В ходе эволюции колыбельные песни утратили магическую функцию, но тексты продолжали сохраняться в памяти. По древнейшим моделям стали создавать новые и новые произведения, носившие чисто практический характер.

   Матери рассказывали о радостях и горестях своей жизни, о своих хозяйственных заботах, о том, что их занимало в данное время. Одновременно ребенок получал некоторые сведения об окружающем его мире, постигал особенности родной речи.

Под влиянием обрядовых, в частности величальных песен, в колыбельных песнях появляются описания идеальной колыбели, у нее: «огибочка шелкова», «рог золотой», «подушечка перинка», «одеяльце соболье». Часто сравнивают колыбель и вещи кота; понятно, что у ребенка все оказывается лучше, чем у животного:

 
У котика, у кота                       У моего Сашеньки    
Колыбель хороша,                     Мягче его.
У моего Сашеньки                    У кота, кота

Лучше его                                  Подушечка бела,
У кота, кота                               У моего Сашеньки
Перинушка мягка,                     Соболиная лежит.

 Для колыбельных песен характерна персонификация предметов и явлений окружающего мира, наделение животных чертами и качествами людей.

 Кот становится первым объектом наблюдения для ребенка – живет в избе, привлекает внимание своими движениями, игривостью, мягкой шерсткой. Кот изображается весьма подробно, с присущими ему внешними признаками, повадками и привычками:

Воспринимая кота как помощника матери, его зовут ночевать, ребенка качать и обещают всякие награды: «кувшин молока, конец пирога», «склянку вина», уговаривают не ходить к чужим детям.

Персонажами колыбельных песен могут становиться и птицы. Чаще всего в колыбельных появляются голуби, или, как их называют на детском языке, гуленьки. Образ кроткого, нежно воркующего голубя олицетворяет нежность и заботу. Обилие уменьшительных префиксов, повторение буквы «л» в словах передают их воркование:

Люли, люли, люлиньки,  

Прилетали гуленьки            

Зажигали огонек,                              
Стали кашку варить,                          
Стали Ваню кормить

Реже в колыбельных упоминаются другие птицы – куры, вороны, грачи:

 
Ай качи, качи, качи,
Прилетели к нам грачи.
Они сели на ворота
Ворота-то – скрып, скрып,
А Коленька спит-спит.
 

В колыбельных песнях также встречается персонаж, которым пугают ребенка. В русском крестьянском быту им может стать и медведь, и «серый волк», и «бука», и другие страшные для ребенка существа:

 
Придет серенький волчок,
Схватит Катю за бочок,
Утащит ее в лесок,
Закопает во песок.

В русских колыбельных для детей принято многократно употреблять имя ребенка. Это характерно именно для русских колыбельных – в других странах поется «дитя», или «деточка». Слыша много раз свое имя, малыш постепенно его понимает, осознает себя.

   Замечено, что размер народных колыбельных совпадает (или почти совпадает) с ритмом (частотой) пульса и дыхания. Именно поэтому они действуют на ребенка не только усыпляющее, но и успокаивают его. Мелодия, которая «ходит по кругу», повторяется постоянно и, как раз, помогает убаюкиванию, быстрому, и, что еще важнее, спокойному, мягкому засыпанию.

   - Вы не замечали, что бывает, что современную колыбельную ребенку часто слушать нравится, но… он не засыпает под нее? В народной колыбельной все особенное: слова, ритм, интонация и мелодия – спокойная, светлая и монотонная. Разнообразия не требуется, именно монотонность повторения и помогает засыпанию.

   Отдавая дань прекрасным народным колыбельным, надо сказать, что не стоит, конечно, только ими ограничиваться: когда дети подрастут, вполне уместно будет расширить круг колыбельных, ввести новые образы, метафоры, ассоциации. Как правило, детям поют перед сном до 3-х лет, чувствуя, что колыбельные песни снимают тревожность, возбуждение, чему способствует плавная мелодия, ритмическое сочетание слова и движения (легкое покачивание).

   И литература, и песенные коллекции за многие годы дают огромный выбор текстов и мелодий – и тех, которые называются колыбельными песнями, и тех, которые так не называются, но их вполне можно использовать для укачивания. Важно, чтобы в них соблюдались основные принципы, что заложены в народной колыбельной: повторяющиеся ласковые интонации, первые представления об окружающем мире: животных, птицах, предметах. Это поможет ребенку овладеть речью, начать понимать ее содержание.

   … А наше знакомство с русскими колыбельными воплотилось в небольшой презентации, которая был создана на основе детских рисунков и музыкального материала, записанного в студии и собранного на различных интернет - порталах.

(презентация)

   

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *