Василий Сухомлинский. Рассказы и сказки для детей — Библиотека для детей
Василий Сухомлинский.Рассказы и сказки для детей.Список произведений.Краткая биография и творчество Сухомлинского.
Именинный пирог
Крылья матери
Мальчик и колокольчики ландышей
Лепесток и цветок
Ленивая подушка
Две матери
Пусть будут соловей и жук
Стыдно перед соловушкой
Яблоко в осеннем лесу
Девочка и ромашка
Я хочу сказать своё слово
Пчела и тыквенный цветок
Рогатка и воробьиное гнездо
Почему голуби прилетели к Олегу
Красивое и уродливое
Карасик в аквариуме
Почему плачет синичка?
Семь дочерей
Птенец выпал из гнезда
Как Андрейка перевез Нину
Мамин Арбуз
Стеклянный Человечек
Как Федя почувствовал в себе Человека
Не забывай про родник
Заболел врач
Простите, дети, я опоздал
Отец и Cын
Мамина коса самая красивая
Человек без имени
Легенда о материнской любви
Сыновняя неблагодарность
Маменькин сыночек
Страсть обогащения
Легенда про пионера
Телефонная трубка
Грязное слово
Собаке — собачья смерть
Самые ласковые руки
Седьмая дочь
Сказка о Гусыне
Я больше не буду
Бабушка отдыхает
Все добрые люди – одна семья
Именинный обед
Кто кого ведет домой
Как родился Василько
Неблагодарность
Для чего говорят «спасибо»?
Красивые слова и красивые дела
Неблагодарность
Скажи человеку «здравствуйте»
Трудно быть человеком
Читать все рассказы и сказки Сухомлинского.
Список произведений.Читать сказки других авторов
Человечество обязано своими величайшими открытиями смелым и умным, порой безрассудным и мечтательным людям. Тем людям, чьи взгляды на окружающий мир намного отличались от тех, которые считались нормальными. Таким человеком, без сомнений, являлся и Василий Александрович Сухомлинский, биография которого тесно связана со школой.
Сухомлинский Василий Александрович.Краткая биография.
Василий Сухомлинский (1918 — 1970)
Советский педагог, член-корреспондент Академии педагогических наук СССР (1968), кандидат педагогических наук (1955), заслуженный учитель школы Украинской ССР (1958), Герой Социалистического Труда (1968). Родился В.А.Сухомлинский в бедной семье. До Октябрьской революции отец Василия Александровича — Александр Емельянович Сухомлинский — работал по найму как плотник и столяр.
Сухомлинский учился вначале в Васильевской семилетке (1926 — 1933 гг.), где проявил себя как один из самых способных учеников.
Летом 1934 года. он поступил на подготовительные курсы при Кременчугском педагогическом институте и в том же году стал студентом факультета языка и литературы. Но в связи с болезнью вынужден был в 1935 году. прервать учёбу в вузе.
Василий Александрович Сухомлинский 17-летним юношей начал практическую педагогическую работу. На протяжении 1935 — 1938 гг. он преподаёт украинский язык и литературу в Васильевской и Зыбковской семилетних школах Онуфриевского района.
В 1939 году Сухомлинский с отличием окончил Полтавский педагогический институт. Работал учителем украинского языка и литературы в сельских школах Онуфриевского района Кировоградской области.
В июле 1941 года Василий Сухомлинский был призван в Красную Армию.
В звании младшего политрука воевал на Западном и Калининском фронтах, участвовал в Смоленском сражении и битве под Москвой. В январе 1942 года Сухомлинский был тяжело ранен осколком снаряда под самое сердце. Чудом выжил и после выписки из уральского госпиталя с 1942 по 1944 годы работал директором школы посёлка Ува Удмуртской АССР. Возвратившись на родину, Сухомлинский узнал, что его жена, участвовавшая в партизанском подполье, с малолетним сыном были замучены фашистскими оккупантами.С 1944 года Василий Сухомлинский заведующий Онуфриевским районным отделом народного образования. С 1948 года до последнего дня своей жизни работал директором средней школы посёлка Павлыш Онуфриевского района Кировоградской области Украинской ССР. В 1955 году защитил кандидатскую диссертацию на тему: «Директор школы — организатор учебно-воспитательного процесса».
Сухомлинский создал оригинальную педагогическую систему, основывающуюся на принципах гуманизма, на признании личности ребёнка высшей ценностью, на которую должны быть ориентированы процессы воспитания и образования, творческая деятельность сплоченного коллектива педагогов-единомышленников и учащихся.
Сухомлинский — автор около 30 книг и свыше 500 статей, посвящённых воспитанию и обучению молодёжи. Книга его жизни — «Сердце отдаю детям» (Государственной премии УССР — 1974, посмертно). Его жизнь — воспитание детей, личности. Он воспитывал в детях личное отношение к окружающей действительности, понимание своего дела и ответственности перед родными, товарищами и обществом и, что главное, перед собственной совестью.
— Награды
* Герой Социалистического Труда (1968).
* Орден Красной Звезды.
Сухомлинский, краткая биография которого изложена выше, внес значительный вклад в развитие педагогики в стране. Вместе с Макаренко он был признан лучшим в этой области и не только в Украине, Советском Союзе, но и в мире. Но его и критиковали за то, что учение не вполне соответствовало советской идеологии, что оно было пропитано христианским духом.
Сам автор был атеистом, однако в природе видел божественное начало.Умер великий учитель 2 сентября 1970 года.
—————————————————————-
Василий Сухомлинский.Рассказы
и сказки.Читаем бесплатно онлайн Читать все рассказы и сказки Сухомлинского. Содержание
Читать сказки других авторов
Короткие рассказы, которые учат благодарности. | Картотека:
Василий Сухомлинский
Красивые слова и красивые дела
Среди поля стоит маленькая хатка. Ее построили для того, чтобы в ненастье люди могли спрятаться и пересидеть в тепле.
Однажды среди летнего дня небо обложили тучи, пошел дождь. В лесу в это время были трое мальчиков. Они вовремя спрятались от дождя и смотрели, как с неба льют потоки воды.
Вдруг они увидели: к хатке бежит мальчик лет десяти. Они не знали его, мальчик был из соседнего села. Он промок до нитки и дрожал от холода.
И вот самый старший из тех, кто убежал от дождя и сидел в сухой одежде, сказал:
– Как это плохо, что ты, мальчик, попал под дождь.
Мне жаль тебя…
Второй мальчик тоже произнес красивые и жалостливые слова.
– Наверно, страшно очутиться в такую погоду среди поля. Я сочувствую тебе, мальчик…
А третий не сказал ни слова. Он молча снял свою рубашку и отдал дрожащему от холода мальчику.
Красивы не красивые слова. Красивы красивые дела.
Василий Сухомлинский
Неблагодарность
Пригласил дед Андрей в гости внука Матвея. Поставил дед перед внуком большую миску с медом, белые калачи положил, приглашает:
– Ешь, Матвейка, мед. Хочешь – ложкой ешь мед с калачами, хочешь – калачи с медом.
Ел Матвей мед с калачами, потом – калачи с медом. Наелся так, что дышать трудно стало. Вытер пот, вздохнул и спрашивает:
– Скажите, пожалуйста, дед, какой это мед – липовый или гречневый?
– А что? – удивился дед Андрей. – Гречневым медом угостил я тебя, внучек.
– Липовый мед все-таки вкуснее, – сказал Матвей и зевнул: после обильной еды его клонило ко сну.
Боль сжала сердце деда Андрея.
Он молчал. А внук продолжал спрашивать:
– А мука для калачей – из яровой или озимой пшеницы? Дед Андрей побледнел. Его сердце сжало невыносимой болью.Стало тяжело дышать. Он закрыл глаза и застонал.
Валентина Осеева
Навестила
Валя не пришла в класс. Подруги послали к ней Мусю.
– Пойди и узнай, что с ней: может, она больна, может, ей что-нибудь нужно?
Муся застала Валю в постели. Валя лежала с завязанной щекой.
– Ох, Валечка! – сказала Муся, присаживаясь на стул. – У тебя, наверно, флюс! Ах, какой флюс был у меня летом! Целый нарыв! И ты знаешь, бабушка как раз уехала, а мама была на работе…
– Моя мама тоже на работе, – сказала Валя, держась за щеку. – А мне надо бы полосканье…
– Ох, Валечка! Мне тоже давали полосканье. И мне стало лучше! Как пополощу, так и лучше! А еще мне помогала грелка, горячая-горячая…
Валя оживилась и закивала головой:
– Да, да, грелка… Муся, у нас в кухне стоит чайник…
– Это не он шумит? Нет, это, верно, дождик!
Муся вскочила и подбежала к окну.
– Так и есть – дождик! Хорошо, что я в галошах пришла! А то можно простудиться!
Она побежала в переднюю, долго стучала ногами, надевая галоши.
Потом, просунув в дверь голову, крикнула:
– Выздоравливай, Валечка! Я еще приду к тебе! Обязательно приду! Не беспокойся!
Валя вздохнула, потрогала холодную грелку и стала ждать маму.
– Ну что? Что она говорила? Что ей нужно? – спрашивали Мусю девочки.
– Да у нее такой же флюс, как был у меня! – радостно сообщила Муся. – И она ничего не говорила! А помогают ей только грелка и полосканье!
Василий Сухомлинский
Скажи человеку «здравствуйте»
Лесной тропинкой идут отец и маленький сын. Вокруг тишина, только слышно, как где-то далеко стучит дятел и ручеек журчит в лесной глуши.
Вдруг сын увидел: навстречу им идет бабушка с палочкой.
– Отец, куда идет бабушка? – спросил сын.
– Увидеть, встретить или проводить, – ответил отец. – Когда встретимся с нею, мы скажем ей «здравствуйте», – сказал отец.
– Для чего же ей говорить это слово? – удивился сын. – Мы ведь совсем незнакомы.
– А вот встретимся, скажем ей «здравствуйте», тогда увидишь для чего.
Вот и бабушка.
– Здравствуйте, – сказал сын.
– Здравствуйте, – сказал отец.
– Здравствуйте, – сказала бабушка и улыбнулась.
И сын с удивлением увидел: все вокруг изменилось. Солнце засияло ярче. По верхушкам деревьев пробежал легкий ветерок, листья заиграли, затрепетали. В кустах запели птицы – до этого их не было слышно.
На душе у мальчика стало радостно.
– Почему это так? – спросил сын.
– Потому что мы сказали человеку «здравствуйте» и он улыбнулся.
Василий Сухомлинский
Для чего говорят «спасибо»?
По лесной дороге шли двое – дедушка и мальчик. Было жарко, захотелось им пить.
Путники подошли к ручью. Тихо журчала прохладная вода. Они наклонились, напились.
– Спасибо тебе, ручей, – сказал дедушка. Мальчик засмеялся.
– Вы зачем сказали ручью «спасибо»? – спросил он дедушку.
– Ведь ручей не живой, не услышит ваших слов, не поймет вашей благодарности.
– Это так. Если бы напился волк, он бы «спасибо» не сказал. А мы не волки, мы – люди. Знаешь ли ты, для чего человек говорит «спасибо»?
Подумай, кому нужно это слово?
Мальчик задумался. Времени у него было много. Путь предстоял Долгий…
Благодарные статуи
Японская сказка
Жили в горной деревушке старик со старухой, жили бедно. Сплетут несколько соломенных шляп, старик несет их в город, продаст – купит чего-нибудь поесть, не продаст – голодными старики спать ложатся. Так кое-как и перебивались.
Раз перед Новым годом старик и говорит:
– Страсть как хочется отведать на Новый год рисовых лепешек. Да вот беда, в доме ни одного рисового зернышка!
– Да,– вздохнула старуха, – сходил бы ты, старый, в город, продал бы шляпы да купил риса.
– И то правда,– обрадовался старик.
Встал пораньше, перекинул шляпы через плечо и зашагал в город. Целый день бродил по городу, а ни одной шляпы так и не продал.
Уж смеркаться стало. Побрел старик домой, думы невеселые его одолевают. Вдруг видит, у моста стоят в ряд шесть статуй Дзидзо. Всякий знает, что добрый дух Дзидзо покровительствует путникам и детям.
Удивился старик:
– Откуда в такой глуши статуи Дзидзо?
Подошел он ближе, смотрит, статуи все снегом запорошило. И показалось вдруг старику, что каменные статуи съежились от холода.
«Совсем, бедняжки, замерзли», – подумал старик. Взял он непроданные шляпы и надел их статуям на головы. Только вот незадача: шляп-то пять, а статуй – шесть. Не долго думал старик. Снял с головы старенькую шляпу и шестую статую одел.
– Хоть моя шляпа и дырява, но и это все же лучше, чем ничего,– пробормотал он.
Повалил снег еще сильнее, еле добрался старик до дому. Старуха уж и не чаяла живым его увидеть. Малость отогрелся старик и поведал ей о том, как у моста попались ему неизвестно откуда взявшиеся статуи Дзидзо и как он их шляпами одарил.
– Ты у меня добрый! – вздохнула старуха.
– Не печалься! Нет у нас шляп, нет рисовых лепешек. Ну да ничего! Все на свете рисовые лепешки не стоят одного доброго дела.
Вздохнули старики да спать пошли. Только легли, слышат, вроде поет кто-то:
В снежную ночь, новогоднюю ночь
Сжалился старец, решил нам помочь:
Каждому шляпу он подарил, Славное дело он совершил.
Доброму старцу за то воздадим.
Благодарим тебя, благодарим!
Песня все ближе, ближе. Вот и шаги у дверей. Теперь затихло все, и вдруг раздался страшный грохот.
Вскочили старики, бросились к двери, распахнули… и остановились как вкопанные: на самом пороге лежал огромный сверток! А на свежем снегу – следы необычные: и не человеческие, и не звериные. Глянули старики в сторону леса и видят: шесть статуй мерно шагают, а на голове у каждой широкополая шляпа покачивается.
Подняли старики сверток, внесли в дом, развернули – там целая гора рисовых лепешек! Никогда еще в жизни старик со старухой не праздновали так весело Новый год!
Василий Сухомлинский
Скажи человеку «здравствуйте»
Лесной тропинкой идут отец и маленький сын.
Вокруг тишина, только слышно, как где-то далеко стучит дятел и ручеёк журчит в лесной глуши.
Вдруг сын увидел: навстречу им идет бабушка с палочкой.
– Отец, куда идёт бабушка? – спросил сын.
– Увидеть, встретить или проводить, – ответил отец. – Когда встретимся с нею, мы скажем ей «здравствуйте», – сказал отец.
– Для чего же ей говорить это слово? – удивился сын. – Мы ведь совсем незнакомы.
– А вот встретимся, скажем ей «здравствуйте», тогда увидишь для чего.
Вот и бабушка.
– Здравствуйте, – сказал сын.
– Здравствуйте, – сказал отец.
– Здравствуйте, – сказала бабушка и улыбнулась.
И сын с удивлением увидел: всё вокруг изменилось. Солнце засияло ярче. По верхушкам деревьев пробежал легкий ветерок, листья заиграли, затрепетали. В кустах запели птицы – до этого их не было слышно.
На душе у мальчика стало радостно.
– Почему это так? – спросил сын.
– Потому что мы сказали человеку «здравствуйте», и он улыбнулся.
Василий Сухомлинский
Как Андрейка перевёз Нину
Андрейка и Нина возвращались из школы.
На их пути был овражек. Пригрело солнце, растаял снег, и в овраге побежала вода.
Шумит в овражке бурливый ручеёк. Стоят перед ручейком Андрейка и Нина.
Андрейка быстро перешёл через ручеек и стал на противоположном берегу. Посмотрел мальчик на Нину, и ему стало стыдно. Ведь он в сапожках, а Нина – в туфлях. Как же она перейдёт?
«Ой, как нехорошо я сделал, – подумал Андрейка. – Почему я сразу не увидел, что Нина в туфлях?»
Мальчик вернулся назад, подошел к Нине и говорит:
– Это я хотел узнать, глубоко ли. Ведь переправляться будем вдвоём.
– Как? – удивилась Нина. – Ведь я в туфлях.
– Садись мне на спину, – сказал Андрейка. Нина села Андрейке на спину, и мальчик перевез её.
Василий Сухомлинский
Не поте́рял, а нашёл
Когда сыну исполнилось десять лет, отец дал ему новую лопату и сказал:
– Иди , сынок, в поле, отмерь участок сто шагов вдоль и сто поперёк и вскопай его.
Пошёл сын в поле, отмерил участок и стал копать. Только делать это он совсем не уме́л.
Трудно было вначале, пока научился копать и к лопате приспособился.
К концу́ работа пошла лучше, веселее. Вот почти и делу конец. Воткнул сын лопату в землю, а лопата и сломалась.
Вернулся сын домой, а на душе грустно: что скажет отец за сломанную лопату?
– Простите меня, отец, – сказал сын. – Я вскопал почти весь участок, но сломал лопату.
– А копать ты научился?
– Научился.
– А трудно ли было тебе копать в конце или легко?
– В конце мне было легче, чем в начале.
– Значит, ты не потерял, а нашёл.
– Что же я нашёл, отец?
– Умение трудиться. Это самая дорогая находка.
Василий Сухомлинский
Петрик, собака и котёнок
Маленький Петрик шёл по тропинке через сад. Видит — бежит навстречу чёрная лохматая собака. Петрик испугался, хотел убежать. Но вдруг к его ногам прижался маленький котёнок. Он убежал от собаки и просил Петрика: защити меня, мальчик, от этого страшного зверя.
Стоит Петрик, смотрит на котёнка, а тот поднял к мальчику голову и жалобно мяукает.
Петрику стало стыдно перед котёнком. Он взял его на руки и пошёл навстречу собаке. Собака остановилась, испуганно посмотрела на мальчика и спряталась в кустах.
Василий Сухомлинский
Трудно быть человеком
Дети возвращались из леса, где они провели целый день. Путь домой лежал через небольшой хуторок, что расположился в долине, за несколько километров от села. Уставшие дети едва дошли до хуторка. Они заглянули в крайнюю хату попросить воды. Из хаты вышла женщина, за ней выбежал маленький мальчик. Женщина достала из колодца воду, поставила ведро на стол посреди двора, а сама пошла в хату. Дети напились воды, отдохнули на траве. Где и силы взялись!
Когда они отошли на километр от хуторка, Марийка вспомнила:
– А ведь мы не поблагодарили женщину за воду. – Ее глаза стали тревожными.
Дети остановились. В самом деле, они забыли поблагодарить.
– Ну что же… – сказал Роман, – это небольшая беда. Женщина уже и забыла, наверное. Разве стоит возвращаться из-за такой мелочи?
– Стоит, – сказала Марийка.
– Ну разве тебе не стыдно самому перед собой, Роман?
Роман усмехнулся. Видно, что ему не было стыдно.
– Вы как хотите, – сказала Марийка, – а я вернусь и поблагодарю женщину…
– Почему? Ну, скажи, почему это нужно обязательно сделать? – спросил Роман… – Ведь мы так устали…
– Потому что мы люди…Она повернулась и пошла к хуторку. За ней пошли все. Роман постоял с минутку на дороге и, вздохнув, пошел вместе со всеми.– Трудно быть человеком… – подумал он.
В. Осеева
Рассказы
Что легче?
ошли три мальчика в лес. В лесу грибы, ягоды, птицы. Загулялись мальчики. Не заметили, как день прошёл. Идут домой — боятся:
— Попадёт нам дома!
Вот остановились они на дороге и думают, что лучше: соврать или правду сказать?
— Я скажу, — говорит первый, — будто волк на меня напал в лесу. Испугается отец и не будет браниться.
— Я скажу, — говорит второй, — что дедушку встретил. Обрадуется мать и не будет бранить меня.
— А я правду скажу, — говорит третий.
— Правду всегда легче сказать, потому что она правда и придумывать ничего не надо.
Вот разошлись они все по домам. Только сказал первый мальчик отцу про волка- глядь, лесной сторож идёт.
— Нет, — говорит, — в этих местах волка.
Рассердился отец. За первую вину рассердился, а за ложь — вдвое.
Второй мальчик про деда рассказал. А дед тут как тут — в гости идёт.
Узнала мать правду. За первую вину рассердилась, а за ложь — вдвое.
А третий мальчик как пришёл, так с порога во всём повинился. Поворчала на него тётка да и простила.
Плохо
обака яростно лаяла, припадая на передние лапы. Прямо перед ней, прижавшись к забору, сидел маленький взъерошенный котёнок. Он широко раскрывал рот и жалобно мяукал. Неподалёку стояли два мальчика и ждали, что будет.
В окно выглянула женщина и поспешно выбежала на крыльцо. Она отогнала собаку и сердито крикнула мальчикам:
— Как вам не стыдно!
— А что стыдно? Мы ничего не делали! — удивились мальчики.
— Вот это и плохо! — гневно ответила женщина.
В одном доме
или-были в одном доме мальчик Ваня, девочка Таня, пёс Барбос, утка Устинья и цыплёнок Боська.
Вот однажды вышли они все во двор и уселись на скамейку: мальчик Ваня, девочка Таня, пёс Барбос, утка Устинья и цыплёнок Боська.
Посмотрел Ваня направо, посмотрел налево, задрал голову кверху. Скучно! Взял да и дёрнул за косичку Таню.
Рассердилась Таня, хотела дать Ване сдачи, да видит — мальчик большой и сильный.
Ударила она ногой Барбоса. Завизжал Барбос, обиделся, оскалил зубы. Хотел укусить её, да Таня — хозяйка, трогать её нельзя.
Цапнул Барбос утку Устинью за хвост. Всполошилась утка, пригладила свои перышки. Хотела цыплёнка Боську клювом ударить, да раздумала.
Вот и спрашивает её Барбос:
— Что же ты, утка Устинья, Боську не бьёшь? Он слабее тебя.
— Я не такая глупая, как ты, — отвечает Барбосу утка.
— Есть глупее меня, — говорит пёс и на Таню показывает. Услыхала Таня.
— И глупее меня есть, — говорит она и на Ваню смотрит.
Оглянулся Ваня, а сзади него никого нет.
Кто хозяин?
ольшую чёрную собаку звали Жук. Два пионера, Коля и Ваня, подобрали Жука на улице. У него была перебита нога. Коля и Ваня вместе ухаживали за ним, и, когда Жук выздоровел, каждому из мальчиков захотелось стать его единственным хозяином. Но кто хозяин Жука, они не могли решить, поэтому спор их всегда кончался ссорой.
Однажды они шли лесом. Жук бежал впереди. Мальчики горячо спорили.
— Собака моя, — говорил Коля, — я первый увидел Жука и подобрал его!
— Нет, моя! — сердился Ваня. — Я перевязал ей лапу и кормил её. Никто не хотел уступить.
— Моя! Моя! — кричали оба.
Вдруг из двора лесника выскочили две огромные овчарки. Они бросились на Жука и повалили его на землю. Ваня поспешно вскарабкался на дерево и крикнул товарищу:
— Спасайся!
Но Коля схватил палку и бросился на помощь Жуку. На шум прибежал лесник и отогнал своих овчарок.
— Чья собака? — сердито закричал он.
— Моя, — сказал Коля. Ваня молчал.
Хорошее
роснулся Юрик утром. Посмотрел в окно. Солнце светит. Денёк хороший.
И захотелось мальчику самому что-нибудь хорошее сделать.
Вот сидит он и думает:
“Что, если б моя сестрёнка тонула, а я бы её спас!”
А сестрёнка тут как тут:
— Погуляй со мной, Юра!
— Уходи, не мешай думать! Обиделась сестрёнка, отошла. А Юра думает:
“Вот если б на няню волки напали, а я бы их застрелил!”
А няня тут как тут:
— Убери посуду, Юрочка.
— Убери сама — некогда мне!
Покачала головой няня. А Юра опять думает:
“Вот если б Трезорка в колодец упал, а я бы его вытащил!”
А Трезорка тут как тут. Хвостом виляет:
“Дай мне попить, Юра!”
— Пошёл вон! Не мешай думать! Закрыл Трезорка пасть, полез в кусты. А Юра к маме пошёл:
— Что бы мне такое хорошее сделать? Погладила мама Юру по голове:
— Погуляй с сестрёнкой, помоги няне посуду убрать, дай водички Трезору.
На катке
ень был солнечный. Лёд блестел. Народу на катке было мало. Маленькая девочка, смешно растопырив руки, ездила от скамейки к скамейке. Два школьника подвязывали коньки и смотрели на Витю. Витя выделывал разные фокусы — то ехал на одной ноге, то кружился волчком.
— Молодец! — крикнул ему один из мальчиков.
Витя стрелой пронёсся по кругу, лихо завернул и наскочил на девочку. Девочка упала. Витя испугался.
— Я нечаянно… — сказал он, отряхивая с её шубки снег. — Ушиблась? Девочка улыбнулась:
— Коленку… Сзади раздался смех.
“Надо мной смеются!” — подумал Витя и с досадой отвернулся от девочки.
— Эка невидаль — коленка! Вот плакса! — крикнул он, проезжая мимо школьников.
— Иди к нам! — позвали они.
Витя подошёл к ним. Взявшись за руки, все трое весело заскользили по льду. А девочка сидела на скамейке, тёрла ушибленную коленку и плакала.
Три товарища
итя потерял завтрак. На большой перемене все ребята завтракали, а Витя стоял в сторонке.
— Почему ты не ешь? — спросил его Коля.
— Завтрак потерял…
— Плохо, — сказал Коля, откусывая большой кусок белого хлеба. — До обеда далеко ещё!
— А ты где его потерял? — спросил Миша.
— Не знаю… — тихо сказал Витя и отвернулся.
— Ты, наверное, в кармане нёс, а надо в сумку класть, — сказал Миша. А Володя ничего не спросил. Он подошёл к Вите, разломил пополам кусок хлеба с маслом и протянул товарищу:
— Бери, ешь!
Сыновья
ве женщины брали воду из колодца. Подошла к ним третья. И старенький старичок на камушек отдохнуть присел.
Вот говорит одна женщина другой:
— Мой сынок ловок да силен, никто с ним не сладит.
— А мой поёт, как соловей. Ни у кого голоса такого нет, — говорит другая. А третья молчит.
— Что же ты про своего сына не скажешь? — спрашивают её соседки.
— Что ж сказать? — говорит женщина. — Ничего в нём особенного нету.
Вот набрали женщины полные вёдра и пошли. А старичок — за ними. Идут женщины, останавливаются.
Болят руки, плещется вода, ломит спину.
Вдруг навстречу три мальчика выбегают.
Один через голову кувыркается, колесом ходит — любуются им женщины.
Другой песню поёт, соловьём заливается — заслушались его женщины.
А третий к матери подбежал, взял у неё вёдра тяжёлые и потащил их.
Спрашивают женщины старичка:
— Ну что? Каковы наши сыновья?
— А где же они? — отвечает старик. — Я только одного сына вижу!
Синие листья
Кати было два зелёных карандаша. А у Лены ни одного. Вот и просит Лена Катю:
— Дай мне зелёный карандаш. А Катя и говорит:
— Спрошу у мамы.
Приходят на другой день обе девочки в школу. Спрашивает Лена:
— Позволила мама?
А Катя вздохнула и говорит:
— Мама-то позволила, а брата я не спросила.
— Ну что ж, спроси ещё у брата, — говорит Лена.
Приходит Катя на другой день.
— Ну что, позволил брат? — спрашивает Лена.
— Брат-то позволил, да я боюсь, сломаешь ты карандаш.
— Я осторожненько, — говорит Лена. — Смотри, — говорит Катя, — не чини, не нажимай крепко, в рот не бери. Да не рисуй много.
— Мне, — говорит Лена, — только листочки на деревьях нарисовать надо да травку зелёную.
— Это много, — говорит Катя, а сама брови хмурит. И лицо недовольное сделала.
Посмотрела на неё Лена и отошла. Не взяла карандаш. Удивилась Катя, побежала за ней:
— Ну, что ж ты? Бери!
— Не надо, — отвечает Лена. На уроке учитель спрашивает:
— Отчего у тебя, Леночка, листья на деревьях синие?
— Карандаша зелёного нет.
— А почему же ты у своей подружки не взяла?
Молчит Лена. А Катя покраснела как рак и говорит:
— Я ей давала, а она не берёт. Посмотрел учитель на обеих:
— Надо так давать, чтобы можно было взять.
КОРОТКИЕ РАССКАЗЫ, КОТОРЫЕ УЧАТ ДОБРОТЕ И ВЕЖЛИВОСТИ
Рассказ о доброте детям
Дети часто слышат от взрослых такие слова, как «добро» и «доброта». С определенного момента они начинают задумываться над тем, что же означают эти понятия?
Что такое доброта? Кого называют добрым человеком? И зачем надо быть добрым? С младенческого возраста ребенок окружен заботой и вниманием родителей, близких, родственников. Эта доброта, проявляемая к нему, кажется ребенку совершенно естественной. И если вовремя не объяснить малышу, что доброе отношение надо не только принимать от окружающих, но и самому уметь проявлять добрые чувства, он может вырасти эгоистом, не способным проявлять добрые чувства. Чтобы этого не произошло, важно рассказать ребенку о том, что такое доброта и зачем надо быть добрым.
Что же такое доброта?
Добротой называют искреннее желание человека помогать другим людям, делать для них добрые дела. Еще в древности люди поняли одну простую истину, которая стала главным правилом доброго человека. Эта истина гласит: «Не делай другому того, чего себе не желаешь». Если человек плохо относится к окружающим его людям, он никогда не добьется доброго к себе отношения. А вот если относиться к людям по-доброму, то и люди будут с добром относиться к тебе.
Еще люди поняли, что умение быть добрым делает человека счастливым. Знаменитый древнегреческий философ Платон сказал так: «Стараясь о счастье других, мы находим собственное счастье». И действительно, человек, который проявляет искренние добрые чувства к тем, с кем он общается, гораздо счастливее в жизни, чем эгоистичные личности, озабоченные лишь тем, чтобы привлечь к себе внимание и заботу окружающих.
Доброта — признак силы
То, что добрые люди более счастливы в жизни, объясняется еще и тем, что доброта – признак духовной силы человека. А сильный духом человек самостоятелен в своих поступках настолько, что способен не только обеспечить собственное благополучие, но еще и помогать окружающим его людям, проявлять к ним доброту.
Какие чувства свойственны доброму человеку? В первую очередь это любовь. Любовь к родителям, к близким людям, к друзьям. Еще для доброго человека свойственно чувство благодарности. За добрые дела принято благодарить. И благодарность можно выразить не только словами, но и ответными добрыми делами. Добрый человек способен и на проявление таких чувств, как сопереживание, сострадание, милосердие. Именно благодаря добрым людям получают помощь те, кто в ней нуждается больше всего – пожилые люди, инвалиды, люди с тяжелыми заболеваниями и те, кто просто попали в тяжелую жизненную ситуацию.
Путь к доброте
Как научить ребенка доброте? Доброту можно воспитать только добротой. С детства рядом с ребенком находятся его родители, близкие родственники, воспитатели, учителя. Показывая ребенку, что такое доброе отношение к окружающим, взрослые подают пример малышу, задают ему модель правильного поведения в обществе. При этом важно еще показать ребенку, что искренняя доброта характеризуется скромностью. Истинно добрый человек никогда не потребует ничего взамен за сделанное доброе дело и не станет хвалиться окружающим своими добрыми поступками.
Важно отличать доброго человека от «добренького». Добреньким принято называть такого человека, который проявляет только показную доброту и при этом не испытывает искренних добрых чувств к тем, кому он помогает. Такая ненастоящая «доброта» не особо поможет человеку стать действительно сильным духом и самостоятельной личностью.
Доброта и общество
Доброта важна не только для отдельного человека, но и для общества в целом. Если в обществе будет много истинно добрых людей, такое общество будет развиваться и процветать. Ведь там, где люди бескорыстно и искренне помогают друг другу, работа спорится, и все дела успешно выполняются. Поэтому доброта важна как для развития любого общества, так и для прогресса человечества в целом.
Сказка о доброте «Муравей и мотылёк»
Автор сказки: Ирис Ревю
Жили-были муравей и мотылек. Жили не тужили, радовались солнечным дням и зеленому гулу леса.
Однажды муравей и мотылек встретились на полянке.
— Чем бы нам сегодня заняться? – думали они.
— А давай добрыми делами займемся, — предложил муравей.
И пошли они по лесу добрые дела делать. Помогли божьей коровке крышу починить, стрекозе крыльцо подправили, обувь сороконожки сдали в ремонт. У неё оказалось так много обуви, что друзья ходили к ежу-обувщику несколько раз.
Заглянули к старой бабочке, что жила у корявого пня, сделали ей красивые полочки в кладовке.
К вечеру друзья собрались домой. Они уже добрались до старой березы, как вдруг потемнело, и пошёл сильный дождь.
— Где бы спрятаться, где бы укрыться? — раздумывали они.
И вдруг услышали, как их кто-то зовёт. Это был светлячок. Он направил свет своего фонарика на муравья и мотылька, чтобы те в темноте видели, куда двигаться.
…И вот они на пороге дома светлячка.
Какое счастье, какая радость оказаться в теплом, уютном доме светлячка! Хозяин поставил на стол чай и сладкие баранки.
— У тебя доброе сердце, — сказали гости светлячку.
Тому было радостно слышать хорошие слова.
— От добрых друзей приятно слышать добрые слова, — сказал светлячок и улыбнулся.
***
Главный смысл сказки заключается в том, что очень важно, чтобы добрые отношения царили в этом мире. Доброта, добро – это, несомненно, лучше, чем равнодушие, безучастие, безразличие. С добром жить интереснее.
Конспект интегрированной непосредственной образовательной деятельности по развитию речи, по рассказам В.А. Сухомлинского для детей старшей группы на тему: «Путешествие в страну Доброты».
Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение
«Детский сад №6 «Дружные ребята» г.Бахчисарай Республики Крым
Конспект интегрированной непосредственной образовательной деятельности по развитию речи, по рассказам В.А. Сухомлинского для детей старшей группы на тему:
«Путешествие в страну Доброты».
Воспитатель: Небиева З.М.
г. Бахчисарай, 2016 г.
Цель:
— раскрыть понятие «доброта» на примерах из рассказов В.А.Сухомлинского; — развивать речь дошкольников, умение творчески работать.
Образовательные задачи:
— учить оценивать поведение персонажей, выражать отношение к их поступкам;
-активизировать, обогащать словарь по теме «Доброта»;
-развивать практическое усвоение способов словообразования с использованием существительных с уменьшительно-ласкательными суффиксами; отрабатывать простое распространенное предложение.
Развивающие задачи:
— развивать произвольное внимание, логическое мышление;
-стимулировать способность активного слушания;
-воспитывать культуру устной речи (ясного и грамотного изложения своих мыслей)
Воспитательные задачи:
— формировать представление о том, что добрый, отзывчивый человек всегда помогает другим;
— воспитание чуткости, доброты, милосердия, готовности помогать;
-обобщать представление детей о доброте, как о ценном качестве человека; развивать социальные чувства, взаимопомощь;
-формировать эмоциональное отношение к действительности, как к основе развития нравственных чувств.
Интеграция образовательных областей:
— «Познавательное развитие»: становление сознания, формирование представлений о понятии «доброта», о социокультурных ценностях людей.
— «Художественно-эстетическое развитие»: восприятие музыки.
«Речевое развитие»: обогащение активного словаря, развитие связной, грамматически правильной диалогической и монологической речи, знакомство с книжной культурой, детской литературой, понимание на слух текстов различных жанров детской литературы.
— «Социально-коммуникативное развитие»: развитие навыков общения и взаимодействия ребенка со взрослыми и сверстниками, социального и эмоционального интеллекта, формирование уважительного отношения и чувства принадлежности к своей семье и к обществу детей.
Словарь: доброта, доброе сердце, добро, доброжелательность.
Материал: приглашение в страну Доброты и Вежливости, шары-сердечки, шкатулка, бумажные сердечки, выставка книг о доброте детских писателей, красочно оформленная книга с рассказами В.А.Сухомлинского, по две на каждого ребенка карточки-маски Улыбашка и Несмеяшка, аудиозапись песен Б.Савельева, М.Пляцковского «Если добрый ты», М.Минкова, Ю.Энтина «Дорогою добра», В.Шаинского, М.Танича «Дорога добра».
Предварительная работа: чтение произведений детских писателей о доброте, заучивание пословиц о доброте, беседы о милосердии и вежливости; моделирование ситуаций, детское творчество в рамках «Недели добрых дел».
Работа с родителями: проведение акции «Добрые сердца»; консультация для родителей «Знакомство с произведениями В.А.Сухомлинского»; оформление выставки творчества детей и родителей по произведениям В.А.Сухомлинского.
Ход НОД:
Воспитатель: Ребята, посмотрите, сколько гостей сегодня у нас! Давайте, взрослые и дети, подарим друг другу приветствие и улыбку, то есть подарим друг другу тепло своих сердец!
Но приветственными могут быть не только слова, но и жесты. Давайте поиграем в приветствия жестов:
/Дети встают с места и вместе с воспитателем приветствуют друг друга жестами, как это делают люди разных стран/:
в России принято пожимать друг другу руку;
в Италии – горячо обниматься;
в Бразилии – хлопать друг друга по плечу;
в Зимбабве – трутся спинами;
в Македонии – здороваются локтями;
в Никарагуа – приветствуют друг друга плечами;
у австралийских аборигенов принято тройное приветствие: 1) хлопнуть по ладоням; 2) подпрыгнуть; 3) толкнуть бедром.
Какие вы молодцы, ребята!
/ Под музыку дети проходят в группу и находят красиво оформленный конверт, привязанный к воздушным шарам» /
В: Ой, ребята, посмотрите, волшебным ветром к нам в группу принесло конверт. На нем написан адрес нашего детского сада. Как вы думаете, что в конверте? /Открывает/. Это приглашение в страну Доброты, туда, где тебе всегда придут на помощь, где тебя никто и никогда не обидит, не обманет и не нагрубит. Вы хотите туда попасть?
Д: Да!!!
В: Но туда не едет, не летит и не плывет никакой транспорт. Попасть туда можно только с помощью вежливых и добрых слов. Вы знаете такие слова? Тогда я предлагаю построить цепочку вежливых слов.
Игра «Цепочка вежливых слов»
/ Дети встают в круг, поочередно произносят вежливые слова и при этом кладут руку на плечо товарищу/
В: Какая длинная получилась цепочка, это потому, что вы знаете много добрых вежливых слов. Но не будем терять времени и поскорее отправляемся в путь! Нас ждет страна Доброты!
/ Под песню М.Минкова и Ю.Энтина «Дорогою добра» дети идут «змейкой»/
В: Как же здесь красиво! Посмотрите, волшебная шкатулка, ее надо наполнить добрыми делами. Вспомните, какое доброе дело вы недавно сделали и расскажите о нем.
/ Дети по очереди подходят к шкатулке, кладут в нее сердечко и рассказывают о своем добром поступке/
Возможные ответы: помог маме, нянчил младшего брата, покормил котенка, убрал игрушки, помог накрыть на стол и т.д.
В: Наполнилась наша шкатулочка добрыми делами! Правда, ведь, ребята, добро делать не трудно. После хорошего поступка в сердечке особенный свет появляется
/ Ребенок читает отрывок стихотворения И.Полюшко/:
Починить сестре игрушку,
Пропустить вперёд старушку,
Грусть лечить любви словами,
Помогать усталой маме,
А девчонке незнакомой,
Донести портфель до дома.
От тепла и доброты,
Распускаются цветы,
Согревает всех она,
Словно лучик из окна.
/ Дети садятся на стульчики/
В: Ребята, отгадайте загадку: «Что слаще всего на свете? Что горше всего на свете?»
Д: Слово людское.
В: Правильно. В стране Доброты просто нет грубых, обидных слов. Я думаю, что нет такого человека, которому бы нравилось слышать такие слова в свой адрес. Ведь грубое слово может надолго испортить настроение. В народе говорят: «Острое словечко ранит сердечко» и наоборот доброе слово поднимает настроение. Тогда говорят: «Доброе словечко любит сердечко». Подтверждение этому мы находили в произведениях детских писателей.
/Воспитатель обращает внимание на книжный уголок, в котором находится выставка книг детских писателей о доброте, в центре красочно оформленная книга с рассказами В.А.Сухомлинского /
В: Ух! Какая интересная книга! Ну-ка, полистаем. Это же автор наших любимых рассказов о доброте, человечности, человеческом участии. Вы узнали его, ребята?
Д: Да! Это Василий Александрович Сухомлинский.
В: Правильно! Василий Сухомлинский — известный педагог и писатель. Давайте возьмем эту книгу с собой в наше путешествие. Она будет путеводителем по стране Доброты. Открываем первую страничку. Смотрите, на ней живет знакомая нам сказка. Давайте, расскажем и покажем эту историю нашим гостям.
Драматизация сказки «Доброта».
В: Ребята, так что же такое доброта? Как вы думаете? /Ответы детей/
Р: Доброта нужна всем людям,
Пусть побольше добрых будет!
Пожелаем всем в удел добрых слов и добрых дел,
Доброта — она от века- украшенье человека!
В: Как точно сказано! Действительно, доброта-украшенье человека! Ребята, как вы думаете, что означает выражение «золотое сердце»? Разве может быть сердце золотым? / Ответы детей /
В: А про кого тогда говорят: «У этого человека нет сердца»? Кого называют бессердечным человеком? / Ответы детей /
Д: Так говорят о безжалостных, злых людях.
В: А вы слышали такое выражение: «Отдает свое сердце людям»? Как вы понимаете это выражение? /Ответы детей/. Правильно, так говорят о людях, которые помогают и заботятся о других. Вот таким человеком и был Василий Александрович Сухомлинский.
В: Я хочу с вами поиграть. Предлагаю вам по две маски: одна выражает радость и одобрение — это Улыбашка, другая выражает грусть и порицание- это Несмеяшка. Я буду озвучивать ситуацию, а вы с помощью маски должны показать свое к ней отношение.
1. Мальчик кормит птиц;
2. Девочка не делится игрушками с другими;
3. Мальчик кидает камень в гнездо;
4. Девочка убрала со стола грязную посуду;
5. Мальчик обижает малыша;
6. Мальчик подарил маме цветы;
7. Девочка требует у мамы купить игрушку;
8. Мальчик рассказывает малышам сказку.
В: Молодцы! С заданием справились!
/Дети выстраиваются полукругом в центре группы/
В: Сказки, пословицы, поговорки, легенды всегда учат тому, что нужно относиться к людям по- доброму, вежливо, уважительно. Давайте, вспомним пословицы о доброте и поиграем в игру «Закончи пословицу».
/ Воспитатель начинает пословицу, ребенок должен ее закончить
— Жизнь дана на добрые дела.
-Худо жить без ласкового слова.
-Доброе слово лечит, а злое калечит.
-Не одежда красит человека, а его добрые дела.
-Добрые дела дороже богатства.
-Не ищи красоты, ищи доброты.
-Кто любит добрые дела, тому и мила.
-Сумел провиниться, сумей и повиниться.
-Добра желаешь — добро делай.
-Доброе слово — это доброе дело.
-От вежливых слов язык не отсохнет.
В: На всю жизнь запомните эти слова! Помните, что добрые слова важно подкреплять хорошими, добрыми делами.
В: Листаем нашу волшебную книгу дальше. На следующей страничке живет знакомая нам история о мальчиках, попавших под дождь. Только картинки в этой истории перепутались, их надо разложить по порядку, но для этого надо вспомнить содержание.
/ Дети восстанавливают очередность картинок, ведут пересказ истории «Красивые слова и красивое дело по опорным картинкам /
В: Так какой же вывод можно сделать из этой истории?
Д: Красивы не красивые слова, красивы красивые дела!
В: Какой же из трех мальчиков поступил правильно?
-Почему?
-С каким из этих мальчиков вы бы хотели дружить?
-Подведите итог.
Д: Хороши не красивые слова. Хороши красивые дела!
В: Ребята, помните, очень важно помогать, делать добро, не ожидая за это награды. Только тогда добро будет настоящим.
Р: Каждый должен не забыть-
За добро добром платить.
Мой совет возьми с собой,
Окружи всех добротой!
В: Ребята, перед вами разные предметы. Посмотрите на них и подумайте, какое доброе дело можно сделать с их помощью?
Игра «Добрые дела».
/ На столе разные предметы (леечка, сломанная игрушка, порванная книжка, зернышки, тряпочки и вода, посуда, карандаши, одежная щетка, телефон, тряпочка для пыли и т.п./
В: Ребята, а знаете, человеку нужны и добрые слова, и добрые поступки. Нужны одинаково
Р: Как нам добрые слова нужны!
Не раз мы в этом убеждались сами.
А может не слова — дела важны?
Дела — делами, а слова — словами.
Они живут у каждого из нас,
На дне души до времени хранимы,
Чтоб их произнести в тот самый час,
Когда они другим необходимы.
В: Ребята, а вы знаете, как правильно надо произносить добрые слова?
Д: говорить их надо улыбаясь, глядя в глаза друг другу.
В: Правильно, потому что улыбка согревает сердца, поднимает настроение. Человек с улыбкой на лице всегда настроен доброжелательно. Вслушайтесь: доброжелательность. Из каких двух слов состоит это красивое слово?
Д: Добро и желать.
В: Значит, человек, который желает всем добра- это доброжелательный человек. Чтобы на нашей Земле стало много добра, все должны стараться быть доброжелательными. А сейчас скорее все ко мне, проведем «Минутку доброты».
Физкультминутка «Друзья» со светящимся шаром.
В: Собирайтесь дети в круг,
/ дети берутся за руки и идут по кругу /
Ты- мой и я-твой друг!
/ показывают ладошками на себя и на своего друга /
Вместе за руки возьмемся
/ берутся за руки /
И друг другу улыбнемся.
В: Ребята, чувствуете, как по рукам от ладошки к ладошке разливается тепло? А теперь, давайте, передадим друг другу ту искорку тепла и любви, что живет в наших сердцах. Поможет нам в этом волшебный шар — от нашего тепла он начнет светиться.
/ Под музыку Б.Савельева, М.Пляцковского «Если добрый ты» проводится игра «Передай тепло»/
В: Шар засветился!!! Давайте, передадим его нашим гостям, чтобы каждый из них почувствовал тепло наших сердец.
/ Дети передают светящийся шар гостям и садятся на стульчики /
В: Я вижу, ребята, как ваши глаза светятся особенным светом. Не зря говорят, что глаза — это зеркало души. Об этом нам расскажет еще одна история, которая живет в этой замечательной книге.
/ Пересказ рассказа «Белка и добрый человек» с использованием схем /
В: Ребята, почему Добрый человек помог елочке? Как вы думаете, что Белочка рассказала дома своим бельчатам? /Ответы детей /
В: Вот почему, каждому из нас хочется, чтобы рядом были хорошие настоящие люди.
В: Ребята, а как вы думаете, у доброты есть цвет? Какого цвета добро?
/ Проводится игра «Какого цвета доброта? /
Д: Золотого, потому что оно ценное, желтого, потому что оно греет, как солнце, голубого, как небо, зеленого, как трава, красного, потому что от добрых поступков становится тепло. / В конце игры дети выкладывают цветок из разноцветных лепестков /
В: Если каждый человек на Земле будет стараться дарить другим тепло и добро, планета будет похожа на радужный шар. А все люди будут здоровы и счастливы. Давайте, перевернем еще одну страничку нашей книги. Как называется этот рассказ?
Д: «Если бы у меня был ковер-самолет…»
В: Ребята, что в рассказе хотел сделать мальчик? / Ответы детей /
В: А вы хотите побыть волшебниками?
В: Тогда я предлагаю встать на наш волшебный ковер и пожелать нашим гостям что-то доброе и хорошее.
Игра «Если бы я был волшебником».
Дети по очереди встают на волшебный ковер и произносят свои пожелания.
В: Дорогие ребята, чтобы ваши сердца и сердца наших гостей всегда были добрыми, открытыми, искренними, давайте подарим им «добринки», которые мы сделали своими руками.
/ Под «Песню о доброте» В.Львовского и В.Шульжика дети дарят «добринки» гостям /
В: Наше увлекательное путешествие в страну Доброты подошло к концу. Нас многому научили произведения Василия Александровича Сухомлинского. Герои его рассказов научили нас отличать добро от зла, хорошие поступки от плохих. Научили нас приходить на помощь тем, кто попал в беду.
В: Протяните руки, взрослые и дети, пусть тепло и свет сегодняшнего дня сядут к вам на ладони. Возьмите это тепло, скатайте в шарик и спрячьте его в своем сердце. Пусть, все, чему мы научились, останется в наших сердцах.
В: Сухомлинский учит, дети:
« Истине такой простой-
Нет ценнее в целом свете
Человека с доброю душой!»
/ Дети исполняют песню И.Лученка, Н.Тулуповой «Доброта» /
В: Сейчас мы пойдем к детям и взрослым нашего детского сада, чтобы подарить им свет и тепло наших сердец, пусть всем станем приятно и тепло в душе. А нашим гостям на прощание говорим: «Будьте здоровы! Пусть свет ваших сердец отражается в ваших глазах!
Д: До свидания! Всего хорошего!!!
/ Под песню М.Минкова, Ю.Энтина «Дорогою добра» дети парами уходят/.
Внеклассное мероприятие «Сердце, отданное детям»
«Сердце, отданное детям» к 100-летию со дня рождения
В.А. Сухомлинского
Классный руководитель 6 класса
Донецкой республиканской специализированной
музыкальной школы-интерната для одаренных детей
Саенко Антон Сергеевич
Цель. Познакомить учащихся с жизненным и творческим путем советского педагога, писателя, В. А. Сухомлинского. Учить детей видеть красоту окружающего нас, передавать словами увиденное.
Формировать умение рассуждать, доказывать, объяснять, оценивать поступки героев и параллельно свои. Побудить к познанию мира; расширять, углублять, систематизировать знания о моральных нормах и правилах культурного поведения.
Воспитывать у учащихся патриотические чувства, трудолюбие, уважение к старшим и любовь к родной земле, доброту, человечность, потребность в настоящей дружбе, отзывчивость, милосердие в отношении к близким и чужим, осуждение проявлений жестокости, равнодушия, зависти, ненависти, недоброжелательства.
Оборудование: компьютер, проектор, музыкальное оформление, книжная выставка «Сердце, отданное детям», фото Сухомлинского, реквизиты к сказкам.
Ход занятия
I. Орг. момент
II. Вступительная часть
Приветствие
Давайте поздороваемся.
Добрый день!
Давайте улыбнемся,
Давайте в глаза друг другу глянем
И еще добрее станем.
Слово учителя. Дорогие дети! Сегодня вас ждет путешествие по стране Радости и Добра, которую создал для нас известный ученый, педагог, писатель и вообще, человек с большой буквы В. А. Сухомлинский. С этого путешествия мы узнаем много интересного, вспомним некоторые сказки и рассказы великого педагога, поиграем в игры. Наше путешествие будет увлекательным, добрым, честным. Свое путешествие мы совершим на воздушном шаре.
Просмотр клипа «Дорогою добра» из фильма «Маленький Мук» —
III. Актуализация знаний
Слово учителя. Вот и попали мы с вами в страну Радости и Добра. Путешествие по этой стране я хочу начать с остановки «История одной жизни». Посмотрите на эти задумчивые глаза, сколько в них доброты, тепла, ума. Это не просто портрет великого Человека, а портрет великого советского Учителя, у которого учились и учатся все: и взрослые, и дети. Наш рассказ о нем: Василии Александровиче Сухомлинском – учителе добра и красоты.
Рассказ детей.
Ученик 1. Родился Василий Александрович Сухомлинский 28 сентября 1918 в крестьянской семье в селе Васильевке Кировоградской области. Василий рос резвым и любознательным. С детства любил рисовать. Но тетради, краски и кисти можно было приобрести только за лекарственные растения. И желание рисовать было такое сильное, что парень целыми днями пропадал в лесу. За стакан семян акации получал две тетради. Однажды Василий с товарищами пешком прошли 45 километров, чтобы купить краски.
Семья Сухомлинских жила очень скромно. Отец писателя много работал, был столяром и плотником, мастерил колеса и музыкальные инструменты, пахал в поле. Мать, Александра Авдеевна, работала в колхозе, была хорошей домохозяйкой. Когда наступали долгие зимние вечера, у нее собирались все дети, а их было в семье четверо – Иван, Василий, Сергей, Мелания, и мать рассказывала им сказки.
Ученик 2. Семья Сухомлинских была очень дружной, родители никогда не наказывали детей, не обижали друг друга бранными словами, воспитывали детей в духе народных традиций. Именно народная педагогика и стала решающей в выборе будущей профессии. Все дети выбрали профессию учителя. Но лишь одному из них суждено было стать Учителем с большой буквы.
В 1935 году Василий Александрович начал свою педагогическую деятельность.
В. А. Сухомлинский — ветеран Великой Отечественной войны. С 1941 по 1942 воевал, был дважды тяжело ранен.
С 1948 и до последнего вздоха своей жизни (1970 г.) Василий Сухомлинский – бессменный директор Павлышской школы.
Учиться в школе Сухомлинского было легко и интересно. Он и его ученики придумали для нее специальное название: «Школа радости». Это означало, что обучение в такой школе должно приносить ученикам радость.
Сухомлинський является автором около 1200 произведений – рассказов и сказок для детей.
Слово учителя. Я думаю, что обучение в каждой школе должно приносить детям радость – радость познания чего-то нового и интересного. А много интересного вы видели в своей жизни? Например, вы видели, как задолго до рассвета солнца утренняя заря?
Дети. Не видели…
Учитель. А видели, как соловей пьет утреннюю росу?
Дети. Не видели…
Учитель. А как шмель чистит крылышки на цветке, в котором он спал ночью?
Дети. Не видели…
Учитель. А видели, как веселая букашка – солнышко – в теплый зимний день выглядит спросонья из-под коры: не пришла весна?
Дети. Не видели…
Учитель. Какие вы счастливые дети. Счастливые, потому вам есть что увидеть. Счастливые, потому что вас ждет много прекрасного. Вы счастливые, дети, потому что все это увидите в произведениях В. Сухомлинского.
Ученик 1. Давай поговорим о доброте,
о ценностях непреходящих, вечных,
о жизни, что так коротка и быстротечна,
о том, что мы давно уже не те.
Ученик 2. Мы разучились верить и мечтать,
мы перестали понимать друг друга,
нас закружила ненависти вьюга —
мы разучились сострадать.
Ученик 3. Погрязли в спорах, дрязгах, войнах, суете,
забыв о том, что существует счастье,
о том, что мир огромен и прекрасен,
в нем места хватит всем.
Давай поговорим о доброте!
«Город читателей»
Все рассказы и сказки Сухомлинского простые и понятные. Но читать их надо медленно, чтобы хорошо понять, что именно хотел сказать автор в каждом рассказе. (Беседа с учащимися)
Учитель. Дети, из каких источников вы узнаете о жизни людей, животных, растений? (Ответы детей: из книг. Книги учат, рассказывают, развивают творческое воображение).
Учитель. Вы заметили, что слова «школа» и «книга» имеют много общего? Что именно? (Ответы детей: Дают знания)
Учитель. А вы представляете школу без книг? (Ответы детей: нет). Поэтому в Сухомлинского является точное выражение «Школа – это прежде всего книга».
Просмотр книжной выставки «Сердце, отданное детям»
Станция Игровая
Учитель. Дети, скажите мне, пожалуйста, что веселится и грустит вместе с нами?
Оно есть у каждого человека. (Сердце). Положим руку на сердце. Послушаем, как оно стучит. Нам нужно выгнать всю злость из нашего сердца. Сейчас я вам дам листочек бумаги. Какого он цвета? (Черного) .Всю злость, которая есть в нашем сердце, давайте поместим на эту черную бумагу, мы его будем сильно мяты, сделаем такой маленький, маленький шарик. У меня есть сумка-Добринка, закинем в нее всю свою злость. Вся злость осталась в сумке-Добринке. Мы с вами сразу повеселели и подобрели. Правда?
Остров Доброты
Учитель. Ребята, а как люди могут проявлять свою любовь, уважение друг другу? (Ответы детей). Одной из форм проявления чувств являются слова. Давайте сейчас каждый из вас по очереди скажет своему соседу добрые слова, которые ассоциируются с вашим соседом.
IV. Подведение итогов
Учитель. Путешествуя Страной Радости и Добра, мы узнали, что в ней есть город читателей, станция «Игровая» и остров Доброты.
А еще убедились, что лучше жить в той стране, где царят мир, радость, добро и согласие.
Да, ведь, по словам Сухомлинского «человек начинается с добра». И все произведения Василия Александровича проникнуты добром. Они обучают искусству быть человеком – добрым, честным, искренним, справедливым.
Слово учителя. Вот мы и побывали в необычной стране Радости и Добра, которую создал Василий Сухомлинский. После такого путешествия, не хочется возвращаться домой. Но мы должны вернуться. Садимся все в воздушный шар. Говорим слова.
-1,2,3 шар вверх подлети, донеси нас к облаков, к солнышку, к звездам.
— 1,2,3 нас домой верни.
Вот и вернулись мы домой. Я надеюсь, что все мы будем творить добро и радость.
А закончить нашу встречу я хочу словами Великого учителя:
«С малых лет учись жить так, чтобы тебе было хорошо, приятно, когда делаешь хорошо для людей, и неприятно, когда делаешь что-то плохое, недостойное».
Запомните эти слова на всю жизнь. Учитесь быть Настоящими Людьми.
V. Рефлексия.
Поочередно каждый из учащихся приглашается на рефлексивный ринг (в круг), рефлексируя итоги и ход занятия по заданному алгоритму:
• эмоциональное состояние, мотивы деятельности, состояние знаний;
• причины состояния;
• оценка прошедшего дела и т.д.
После рассказа-рефлексии одного участника другие обращаются к нему с разнообразными вопросами, углубляя рефлексию.
Просмотр клипа «Наша школьная страна» —
Сухомлинский василий александрович рассказы. Основные работы В.А. Сухомлинского. Ласковый Ветер и холодный Ветрище
Куда муравьишки спешили
На дереве сидела белочка. Она ела горох. До того вкусный, что даже глаза зажмурила. Крошечка горошка упала на землю. За ней вторая, третья. Много крошечек упало на землю.
А стёжечкою среди травы бежала Муравьиха. Спешила по еду маленьким муравьишкам. Она торопилась на баштан: узнала, что там много сладких крошечек арбуза. Вдруг видит — падают с дерева крошечки горошка. Попробовала Муравьиха — горошек пахучий да вкусный. Понесла Муравьиха крошечку горошка к муравейнику, рассказала соседям:
Бежим, муравьи, по горошек.
Собрались муравьи в дорогу. А детки муравьихины едят крошечку, что принесла мама, делятся с товарищами. Всем деткам в муравейнике хватило, да ещё и осталось. А муравьи уже под деревом. Собрали крошечки и понесли домой. Хватит еды на всю зиму.
Зайчик и Месяц
Холодно зимой Зайчику. Выбежал он на опушку, а уж ночь настала. Мороз трещит, снег от Месяца блестит, холодный ветер с яру дует.
Сел Зайчик под кустом, протянул лапки к Месяцу, просит:
Месяц, любимый, погрей меня своими лучами, а то долго ещё Солнышка ждать.
Жалко стало Месяцу Зайчика, он и говорит:
Иди полем, полем, я тебе дорогу освещать буду, беги до большого стога соломы.
Побежал Зайчик к стогу соломы, зарылся в стог, выглядывает, улыбается Месяцу:
Спасибо, любимый Месяц, теперь твои лучи тёплые-тёплые.
Ласковый Ветер и холодный Ветрище
В тёмном лесу, в глубоком овраге спали два ветра. Ласковый Ветер — юноша с синими глазами. А холодный Ветрище — дед с колючею бородою.
Пришла зима. Солнышко не могло подняться высоко над землёю. Белый снег покрыл поле. Зашумели тревожно вершины деревьев. Проснулся в глубоком овраге холодный Ветрище. Встал, вышел из лесу. Застонали чащи. Идёт по земле холодный Ветрище, замерзают речки, гудит лес.
Но вот поднялось солнышко выше над землёй. Заболела спина у холодного Ветрищи. Поплёлся он в тёмный лес, залез в глубокий овраг.
Проснулся ласковый Ветер, вышел из лесу.
Засмеялось солнышко, потекли ручейки, зацвели цветы, зашумели травы.
Весенний Ветер
Клён целую зиму спал. Сквозь сон он слышал шум чащобы и тревожный крик чёрного ворона. Холодный ветер трепал его ветви, сгибал их.
Но вот однажды солнечным утром почувствовал Клён, будто до него дотронулось что-то тёплое и ласковое. Проснулся Клён. А это к нему прилетел тёплый весенний Ветер.
Довольно спать, — зашептал весенний Ветер. — Просыпайся, весна приближается.
Да где же она — весна? — спросил Клён.
Ласточки на крыльях несут, — говорит тёплый Ветер. — Я прилетел из далёкого края, от тёплого моря. Весна идёт полями — зацветает цветами, красавица. А ласточки на крыльях несут многоцветные наряды.
Вот о чём поведал тёплый весенний Ветер Клёну. Клён вздохнул, расправил плечи. Зазеленели почки. Идёт весна-красна.
Большое и маленькое
У коровы Лыски родился Телёночек. Он ещё маленький, даже дрожит. Припал Телёночек к матери, напился молока, и захотелось Телёночку погулять.
Пошёл он по двору, видит — сидит маленький зверёк. Дотронулся Телёночек до маленького зверька, а на нём пух мягкий-мягкий, мягче, чем материнское вымя.
Дивится маленький зверёк на огромного зверя — телёнка, сжался и сидит себе тихо-тихо.
Кто ты такой? — спрашивает Телёночек.
Я старая Крольчиха, — отвечает маленький зверёк.
Неужто ты старая Крольчиха? — удивляется Телёночек. — Значит, у тебя и детки есть?
Есть у меня маленькие детки — крольчата. А ты кто?
Я маленький Телёночек, — отвечает Телёночек. — Я только что родился.
Неужто ты только что родился? — удивилась старая Крольчиха. — Чудно: ты ж ещё маленький, а уже такой огромный…
А ты уже старая Крольчиха, а такая маленькая, — ещё больше удивился Телёночек. — Неужели всё на свете такое чудное?
Два мотылька
Над зелёным лугом летали два мотылька. Один белый, а другой красный. Встретились, сели на зелёном листочке да и похваляются. Белый мотылёк говорит:
Мои крылья самые красивые: я похож на белое облачко.
А красный мотылёк себя хвалит:
Нет, мои крылья красивее: я похож на солнышко.
Зашло солнце, наступила ночь. Оба мотылька посерели.
Флейта и Ветер
В саду на лавке сидел Музыкант. Он играл на флейте. К его чудесной песне прислушивались и птицы, и деревья, и цветы. Даже Ветер прилёг под кустом и с удивлением слушал игру на флейте. Играл Музыкант про солнце в голубом небе, про беленькое облачко, про серенькую пташку-жаворонка и про счастливые детские очи.
Замолкла песня, положил Музыкант флейту на лавку и пошёл домой. Взвился Ветер из-под куста, прилетел к флейте да и дунул со всей силы.
Загудела флейта, словно осенняя непогода под стрехою. Подул ветер ещё сильнее, а флейта не играет — гудит да и гудит.
«Отчего так? — думает Ветер. — Я легко могу вырывать дубы с корнями, скидывать крыши с домов. Почему же флейта на покоряется мне — не играет?»
Кому же идти за дровами?
На краю села жила вдова с тремя сыновьями. Два сына уже взрослые юноши, высокие, статные, славные, красивые. А третий — подросток Юра — маленький, тоненький, как тростинка.
Было это зимой. Выпал глубокий снег, дул северный ветер, трещал мороз. Мать говорит — как будто сама себе, но чтобы дети слышали:
Холодно, дети. А дров нет… Кому же за дровами идти?
Молчат старшие сыновья, нагнули головы, смотрят в землю и печь колупают.
Я пойду за дровами, мама, — сказал младший сын.
А мороза ты не боишься? — спрашивает мать и на старших сыновей поглядывает.
Нет, не боюсь, — отвечает сын и одевается.
Ну что ж, иди, Юра, — сказала мать, крепко подпоясала и поцеловала сына.
Пошёл Юра. И сразу стало в хате так тихо, будто всё живое, что есть на свете, прислушивалось и думало: что же будет? И ветер на дворе затих. Два старших сына подняли головы, посмотрели на мать и сказали:
Мы тоже пойдём в лес, мама.
Идите, сыны, — прошептала мать и заплакала от радости.
Камень
На лугу, под раскидистым дубом, много лет была криница. Она давала людям воду. Под дубом подле криницы отдыхали путники.
Как-то раз к дубу пришёл парень. Он любил баловаться. Вот он и подумал:
«А что будет, если я возьму вот этот камень и кину его в криницу? Вот, наверное, булькнет сильно!»
Поднял камень, кинул его в криницу. Булькнуло сильно. Парень засмеялся, побежал и забыл про свой поступок.
Камень упал на дно и закрыл жерло.
Вода перестала наполнять криницу.
Криница засохла.
Засохла трава возле криницы, и дуб засох, потому что подземные ручейки потекли куда-то в другое место.
На дубу перестал вить гнездо соловей. Он полетел на другой луг.
Замолкла соловьиная песня.
Грустно стало на лугу.
Много лет миновало. Парень стало дедом. Однажды пришёл он на то место, где когда-то был зелёный луг, стоял раскидистый дуб, била прохладная криница.
Не стало ни луга, ни дуба, ни соловья, ни криницы. Только песок, ветер вздымает тучи пыли.
«Куда ж оно всё подевалось?» — подумал дед.
Дуб под окном
Молодой лесник построил в лесу большой каменный дом и посадил дуб под окном.
Шли годы, вырастали у лесника дети, разрастался дубок, старел лесник.
И вот через много лет, когда лесник стал дедушкой, дуб разросся так, что закрыл окно.
Стало темно в комнате, а в ней жила красавица — лесникова внучка.
Срубите дуб, дедушка, — просит внучка, — темно в комнате.
Завтра с утра начнём, — отвечает дедушка.
Наступило утро. Позвал дедушка троих сыновей да девятерых внуков, позвал внучку-красавицу и сказал:
Будем дом переносить в иное место.
И пошёл с лопатой копать ров под фундамент. За ним пошли три сына, девять внуков и красавица-внучка.
Сегодня, когда творчество выдающегося педагога обрело черты завершенного логического целого, особенно отчетливо видно значение его книг «Сердце отдаю детям», «Рождение гражданина», «Письма к сыну», подготовленных к изданию как своеобразная трилогия. Каждая из этих работ — отдельное, самостоятельное и законченное произведение. Представленные же как трилогия, они раскрывают весь комплекс проблем воспитания подрастающего поколения.
Написанные в последний период жизни Василия Александровича, эти книги принадлежат к главным, во многих отношениях программным его трудам и в совокупности дают представление и о педагогической системе Сухомлинского, и о его личности как педагога — теоретика и практика.
Одним из выдающихся работ В.А. Сухомлинского стала «Хрестоматия по этике» — удивительная книга великого педагога ХХ века. Она одинаково интересна и полезна для родителей, воспитателей и учителей. Книга насыщена небольшими, но емкими по смыслу произведениями, несущими могучее средство умственного развития детей и нравственного влияния на них. Эта книга — прекрасный помощник отца и матери, учителя и воспитателя, всех тех, кто хочет воспитать интеллигентного, тонко чувствующего человека. Она научит читать по-настоящему, для души, наслаждаясь красотой слова, мысли, чувства, она облагородит среду дома и класса, наполнит их прекрасными образами. Художественные миниатюры далеки от политики и сиюминутного, они на все времена. Чтение их интересно и доступно детям дошкольного и младшего школьного возраста. А в наше время это особенно необходимо по многим причинам.
Самый большой дефицит, который влечет за собой непредсказуемые последствия, — дефицит Культуры. Молодежь поголовно увлечена боевиками, детективами, фантастикой, в чтении для нее главное что, а не как и почему. Такое чтение, как ни парадоксально это звучит, часто порождает агрессивность, жестокость, культ насилия. Рассказы В.А.Сухомлинского в неравнодушных руках воспитателей помогут сделать душу ребенка невосприимчивой к различным формам безобразия и выработать в нем стойкое отвращение к уродливым явлениям жизни, что является основой его психологического здоровья. Существует мир, где властвует совесть. Сердца великих педагогов, мыслителей создают этот мир. Василию Александровичу удалось через свои произведения наполнить детские сердца благородными чувствами и мир детства образцами красоты и человеческого достоинства.
В этой замечательной книге вы откроете для себя и детей, уважаемый читатель, красоту природы и человеческих поступков. Узнаете о героизме и подвиге советских людей в годы Великой Отечественной войны, она расскажет вам о долге перед людьми, об отношении к близким, почитании старших, о значении учителя и его ответственности перед ребенком, о смысле жизни в борьбе и в преодолении трудностей, о красоте труда и нравственных основах человека.
Более сорока лет тому назад В.А.Сухомлинский писал: «Больше чем, когда бы то ни было, мы обязаны думать сейчас о том, что мы вкладываем в душу человека». Его мысли не менее актуальны и в наше время. Экология детской души — вот на что должно быть направлено внимание при работе с воспитанниками. Как дать сердцу ребенка постоянную работу, воспитать великодушие, добромыслие, прекрасноречие, как помочь обрести здоровую и спокойную уверенность в себе? Ответ находим у В.А.Сухомлинского. Он умело влияет на детей своим художественным словом, непосредственно обращенным к чувствам ребенка. Его произведения побуждают к анализу поступков литературных героев, к ответственным выводам. В его сказках и притчах ощущается напряженная борьба за человеческое в человеке. Своим творчеством он провозглашает гуманистическую ориентацию, объявляющую человека высшей ценностью на земле. Ученики вместе с героями литературных произведений задумываются о смысле жизни, о красоте труда, о нравственных основах человека.
В рассказах В.А.Сухомлинского заложена мудрость. У педагога-гуманиста мы учимся проводить уроки нравственности и творческого развития личности. В этом нам помогает его литературное творчество.
Много его произведений дается в учебниках для глубокого изучения. Актуально вводить «уроки-матрешки» (небольшая часть урока) в предметные уроки: русский язык, чтение, природоведение, труд, изобразительное искусство.
Например, на уроках русского языка мы можем брать высказывания из произведений и осуществлять различные формы грамматических разборов, а также по взятому высказыванию выполнять такие задания: домыслить свое видение ситуации, предвидеть ее развязку, высказать свое отношение к поступку героя, поставить себя на место героя. Можно предложить детям такой вид работы как познавательное чтение (собирание слов в предложение), квазичтение, квазиписьмо (домысливание пропущенных букв в словах или слов в предложении). Можно провести игру «Снежный ком», в которой по двум словам составить предложение, а затем сравнить с литературным образцом из произведения. Например: «музыкант играл» («Флейта и Ветер»), «стоит Дуб» («Осенний Дуб»).
При изучении темы «Растения», «Животные» на уроках природоведения предлагаем использовать произведения: «Птичья кладовая», «Солнышко и Божья Коровка», «Старый пень», «Как из зернышка вырос колосок», «Дуб на дороге» и др. Они наполняют урок или встречу с окружающим миром нравственным началом. При изучении темы «Круговорот воды в природе» можно обратиться за помощью к произведению «Капля росы» и оживить путешествие этой капельки предметными рисунками на доске.
Чтение произведений на природе (экскурсии по природоведению). Сухомлинский придавал особое значение влиянию природы на нравственное развитие ребенка. Он неоднократно отмечал, что только активное взаимодействие с природой воспитывает ребенка. Поэтому каждое время года мы встречаем в природе, учимся понимать ее, чувствовать ее неповторимость, изменчивость. Она будит мысли и чувства. С познавательной и нравственной точки зрения обращаемся к рассказам и сказкам: «Цветок солнца», «Весенний день в лесу», «Весенний дождь», «Осенний клен», «Как начинается осень», «Кто зажег свечи на каштанах?», «Снежинка и капелька», «Цветок и снег», «Кусочек лета» и др. Эти походы в природу учат детей замечать красоту окружающего мира, удивляться ее бесподобным краскам и формам, учат ценить и восторгаться красотой природы.
Таким образом, рождаются коллективные письма слов признательности окружающему миру, с которым соприкоснулись дети: Живительному Источнику, утолившему жажду; Раскидистому Клену, подарившему тень уставшим путникам; Таинственному Лесу — хранителю загадок Природы; Меловой Горе, удивившей своей древностью.
Уроки художественного труда и изобразительного искусства проходят вдохновенно и творчески после тесного слияния с природой и влияния живого, образного литературного слова писателя. Предлагаем использовать на этих уроках следующие рассказы: «Сергей и Матвей», «Какие они бедные…», «Снежинка и Капелька», «Черные руки», «Куст сирени», «Осенний наряд» и др.
Работа литературной гостиной предполагает оформление классного уголка в виде читального зала с библиотечкой. Ребята по собственному выбору работают с произведениями Василия Александровича, а затем на уроках внеклассного чтения, «минутках» внеклассного чтения (10 минут урока чтения), уроках-праздниках, презентуют ученикам класса свое творчество, согласно изученного произведения: песенки, книжки-малышки, рисунки, стихи.
В работе гостиной мы используем методы, которые предлагает академик Российской академии образования, доктор педагогический наук В.Г.Ниорадзе в своей книге «По ступенькам СКАЛЕ»: сюрприз учителя, сюрпризы учеников, подарок учителя. Работа литературной гостиной помогает организовать систематическое изучение произведений В.А.Сухомлинского и дает возможность проявить детское творчество.
Уроки экологии души, уроки добра, уроки радости (воспитательные часы). Создавая тематические мероприятия, основанные на произведениях В.А.Сухомлинского, подбираем психогимнастику, игры, которые помогут обсудить с детьми разные конфликтные и спорные ситуации. Игра состоится в том случае, если взрослый будет участвовать в ней активно. В таком случае дети ощущают себя равными со взрослыми, их поведение становится более серьезным и осмысленным. Важно, чтобы педагог сам проявлял в течение игры те качества, которым он хочет научить детей.
Специальный подбор произведения под ситуацию, сложившуюся в классе (отработка определенного качества). Особенно важно тщательно относиться к выбору и подготовке вопросов и заданий после чтения произведения. Можно обсудить с детьми проблемы, которые часто мешают нормальной жизни ребенка или детского коллектива, но которые трудно, а порой и невозможно обсудить с детьми напрямую. В.Г.Ниорадзе говорит: «Ребенок приучается сопоставлять собственные поступки с действиями героев рассказов, сказок, легенд, притч; привыкает задумываться над своим поведением при осмыслении тех произведений, которые специально подбираются и предлагаются ему».
При каждом соприкосновении с произведениями В.А.Сухомлинского ребята взрослеют, набираются жизненного опыта, а мысли, к которым они приходят, записываются в «Словарик мудростей». В этот словарик они заглядывают довольно часто, он помогает им найти правильный ответ. По окончании начальной школы словарик приобретает объемный вид, что позволяет издать его небольшой книжечкой — напутствием в новую жизнь.
Волчьи зубы
Жил-был на свете Волк. Злой-презлой. В пасти у него страшные зубы — как ножи. Схватит зубами овцу и сразу же разорвет. Все боялись Волка. А когда Волк был сыт, Баран, проходя мимо него, низко кланялся. Ему хотелось чем-нибудь задобрить Волка. Он говорил:
Волк-Волчище, какой ты сильный и мудрый! Я обожаю тебя.
Несколько раз Баран пригонял к Волку маленьких ягнят на ужин.
Но вот Волк постарел. У него выпали все зубы, и он не мог съесть даже цыпленка. Стал Волк охотиться на лягушек.
Заметил Баран, что Волк теперь не страшен, пришел к нему однажды и насмехается:
Волк-Волчище, теперь я тебя не боюсь. Я ненавижу тебя. Жалкая ты развалина.
Изумленный Волк ответил:
Значит, ты хвалил не меня, а мои зубы?
Вопросы:
Как влияет страх на отношения героев сказки?
Почему волк изумился, узнав, что Баран его ненавидит?
Летняя гроза
Однажды в выходной день пошли в лес всей семьей — отец, мать, пятиклассник Толя и четырехлетний Саша.
В лесу было красиво и весело. Родители показали детям поляну, на которой цвели ландыши.
Рядом с поляной рос куст шиповника. На нем зацвел первый цветок — розовый, ароматный. Вся семья села под куст. Отец читал интересную книгу.
Вдруг послышался грохот грома. Упали первые крупные капли, а потом дождь полил как из ведра.
Тато отдал свой плащ маме, и дождь ей был не страшен.
Мама отдала свой плащ Толе, и дождь был ему не страшен.
Толя отдал свой плащ Саше, и дождь ему был не страшен.
Саша спросил:
Мама, почему это так: вам отдал свой плащ тато, Толю одели своим плащом вы, а меня одел своим плащом Толя? Почему каждый не надел свой плащ?
Каждый должен защищать того, кто слабее, — ответила мама.
А я почему никого не защищаю? — спросил Саша. — Значит, я самый слабый?
Если ты никого не защищаешь, ты действительно слабый, —
с улыбкой ответила мама.
Но я не хочу быть самым слабым! — решительно сказал
Саша.
Он подошел к кусту шиповника, отвернул полу плаща и прикрыл розовый цветок шиповника: ливнем уже оторвало два лепестка, цветок поник — слабый, беззащитный.
Теперь я не самый слабый, мама? — спросил Саша.
Да, теперь ты сильный и мужественный, — ответила мать.
Вопросы:
Зачем Саша укрыл цветок шиповника?
Что бы сделал ты на месте Саши?
Спросил у бабушки…
У Павлика, живого и озорного четвероклассника, дедушка погиб на фронте. Дома, в старинном сундуке, бабушка хранит его ордена и медали.
А не так давно нарисовали большой портрет дедушки и повесили в классе, возле Павликовой парты. У Павлика зажглись радостные огоньки в глазах, когда он увидел дедушку — как живого, грудь в орденах, на пилотке красная звезда.
Но скоро радость сменилась горечью. Бывает же такое — не выполнишь задание, учитель сразу же укоряет:
Как же тебе не стыдно, у тебя же дедушка — герой, ты ведь сидишь рядом с его портретом.
Однажды Павлик поставил на парту осколок зеркальца и стал пускать солнечных зайчиков. Соседка по парте, председатель совета пионерского отряда Аленка шепчет:
Разве можно так вести себя на уроке? Разве твой дедушка пускал солнечных зайчиков?
Горько и тяжело стало Павлику. В субботу учительница сказала:
Сегодня пойдем в лес. Бегите быстренько домой, отнесите книги и возьмите еду.
Павлик подошел к открытому окну, выпрыгнул и уже хотел домой бежать, как навстречу ему идет учительница (и когда она успела выйти из класса) и стыдит:
Разве так пионеры делают? Спроси у бабушки: прыгал ли когда-нибудь в окно твой дедушка?
На следующий день Павлик поднял руку:
Я спрашивал у бабушки…
О чем? — забыла учительница…
Спрашивал, не прыгал ли дедушка в окно?
Ну, что же рассказала бабушка?
Дедушка однажды в трубу вылез, когда его после уроков оставили.
Вопросы:
Каким герой-дедушка Павлика был в детстве?
Почему Павлику было важно сказать ребятам и педагогу, что дедушка однажды вылез в трубу?
Я не боюсь ни грома, ни молнии
Был жаркий июньский день. Пятиклассники пошли на целый день в лес.
Весело было в лесу. Дети играли, читали интересную книгу, варили кашу.
К вечеру из-за леса набежали черные тучи, загремел гром. От дождя дети убежали в курень к пастухам. Витя тоже побежал. Но вдруг сверкнула молния, и раздался такой оглушительный гром, что Витя от испуга присел под большим дубом, закрыл глаза и чуть не расплакался. Он уже открыл рот, чтобы закричать, призывая на помощь, но увидел рядом одноклассницу Валю.
Это ты, Витя? Ой, как хорошо, что я не одна. Теперь мне не страшно.
Витя перевел дыхание, оглянулся. Лес утонул в струях дождя. Сверкала молния, озаряя на мгновение своим светом деревья и кусты. Лес шумел, стонал. Вите казалось, что в мире нет никого, кроме него и Вали.
Ему стало стыдно бояться. Разве можно бояться, когда рядом с тобой девочка и ты отвечаешь за нее?
Не бойся, Валя, — сказал Витя. — Я не боюсь ни грома, ни молнии.
Витя прикоснулся рукой к ее белой косе. Теперь он уже совсем ничего не боялся.
Вопросы:
Боялся ли Витя грозы?
Почему Витя сказал Вале “Я не боюсь ни грома, ни молнии”?
Почему прикоснувшись рукой к её белой косе, он стал совсем ничего не бояться?
Как Нина гусака не испугалась
Пятилетняя Нина шла в детский сад. На тропинке, по которой шла девочка, сидел большой белый гусак. А рядом с ним — десяток поменьше и десятка три маленьких гусят.
Нина со страхом посмотрела на гусака. Какой он огромный и страшный! Какой у него длинный клюв!
Боязливо озираясь, Нина сошла с тропинки, чтобы обойти гуся. Но он поднял голову, зашипел, подбежал к девочке и ущипнул ее ногу. Гуси весело гоготали.
Нина заплакала и побежала домой.
Она рассказала маме о том, как на нее напал гусак.
Мама сказала дочке:
Не надо бояться, он и не будет нападать. Смотри на него смело, иди прямо на него, не обходи.
Нина опять пошла той же тропинкой. На ней опять сидел гусак, а рядом с ним — гуси и гусята.
Нина смело посмотрела на гусака. Он сидел на тропинке и будто ждал: что же будет?
А Нина все шла и шла на него, смотрела смело и думала: «Не боюсь я тебя, гусак».
Гусак испугался, сошел с тропинки, побежал, оглядываясь, по траве, а за ним побежали гуси и гусята.
Нина смело шла вперед.
Вопросы:
Почему гусак повёл себя так по-разному: то напал на девочку, ущипнул её за ногу, то испугался и убежал, оглядываясь?
Почему мама не пошла по тропинке вместе с Ниной?
Как Коля стал храбрым
Третьеклассник Коля пришел сегодня в школу очень рано. На лавке под тополем сидели две девочки. Они смотрели на дерево. В их глазах мальчик заметил тревогу.
Вдруг над большой тополиной веткой поднялась птичка, запищала тревожно. И в то же мгновение у лавки упал маленький птенец. Коля понял, что птенец выпал из гнезда, а мать его — в отчаянии.
Девочка подняла птенца и сказала:
Если бы кто смелый сейчас был в школе… полез бы на дерево и положил бы птенца в гнездо.
Коля был очень боязливым. Как только темнело, он боялся выйти из хаты. Однажды мама послала его в огород за вилком капусты, он увидел мышонка, испугался и прибежал к маме. Но слова девочки задели его. Неужели она считает его трусишкой?
Я полезу, — сказал Коля.
Ты? — спросили девочки и с удивлением посмотрели на мальчика.
Коля спрятал птенца под рубашку и полез на тополь. От страха у него дрожали руки и ноги, но он лез все выше и выше. Мальчик положил птенца в гнездо и слез на землю.
Девочки смотрели на него с восхищением. А он взял портфель и пошел встречать одноклассников.
Вопросы:
Почему Коля испугался мышонка и не испугался залезть на дерево?
Почему, когда он лез на дерево, то руки и ноги дрожали? Почему он не перестал лезть вверх?
Испугается ли он теперь мышонка? Почему?
Несмелый мальчик
В пятый класс среди года пришел новый ученик, Николай. В первый же день все убедились, что он несмелый, даже застенчивый, его хотели на первую парту посадить, но он отказался. Попросился на последнюю.
Учился Николай прилежно, старательно делал домашние задания. Ответы Николая были такими хорошими, что, когда его вызывали, в классе наступала тишина. Каждый хотел послушать хороший ответ. Учителя часто хвалили Николая: «Вот так нужно готовить задания и отвечать на вопросы».
От похвал мальчик краснел, было видно, что ему хотелось быстрее сесть за свою последнюю парту.
Одноклассники говорили: «Хороший ученик. И добрый товарищ. Попросишь — всегда объяснит, расскажет, как решить задачу. Но очень несмелый…»
Однажды пятиклассники возвращались из школы домой. Было это в мае, перед окончанием учебного года. Шли гурьбой, о чем-то спорили.
Когда проходили по мосту через речку, услышали крик. Кто-то кричал внизу, недалеко от моста. Речка была небольшая, но быстрая и полноводная. Неужели кто-то зовет на помощь?
Не успели ребята и подумать об этом, как увидели: Николай прыгнул в воду, туда, откуда доносился крик.
Потрясенные мальчики подбежали к перилам моста. Николай уже подплывал к маленькой девочке. Она не умела хорошо плавать и попала в водоворот. Еще немного — и девочка погибла бы.
Держись за мою рубашку! — крикнул Николай.
Девочка схватилась за рубашку, и Николай быстро поплыл с ней к берегу.
Вопросы:
Смелым или несмелым был Николай?
Что же такое смелость?
Всегда ли она проявляется?
Текущая страница: 1 (всего у книги 19 страниц)
Сухомлинский В А
Сердце отдаю детям
В.А.Сухомлинский
Сердце отдаю детям
В книгу вошли широко известные произведения В. А. Сухомлинского «Сердце отдаю детям», «Рождение гражданина», а также «Письма к сыну». Названные произведения тематически связаны между собой и составляют своеобразную трилогию, в которой автор поднимает актуальные проблемы воспитания ребенка, подростка, юноши.
Предназначается для учителей, воспитателей общеобразовательных школ, работников народного образования, студентов и преподавателей педагогических вузов.
СТУПЕНИ ВЗРОСЛЕНИЯ
Сегодня, когда творчество В. А. Сухомлинского приобрело черты завершенного и логического целого, особенно отчетливо видно значение его книг «Сердце отдаю детям», «Рождение гражданина», «Письма к сыну», подготовленных к изданию как своеобразная трилогия. Каждая из этих работ-отдельное, самостоятельное и законченное произведение. Представленные же как трилогия, они раскрывают комплекс проблем формирования марксистско-ленинского мировоззрения и коммунистического воспитания подрастающего поколения. Написанные в последний период жизни Василия Александровича, эти книги принадлежат к главным, во многих отношениях программным его трудам и в своей совокупности дают четкое представление и о педагогической системе Сухомлинского, и о его личности как теоретика и педагога-практика.
У всех произведений, вошедших в трилогию, счастливая судьба:
их сразу оценили как заметное явление педагогической мысли. Книга «Сердце отдаю детям» была первой в области педагогической пауки работой, отмеченной Государственной премией УССР (1974 г.), а дилогия «Сердце отдаю детям» и «Рождение гражданина» получила в 1973 г. первую премию Педагогического общества УССР.
Глубокая внутренняя связь произведений, вошедших в трилогию, позволяет нам понять, как Василий Александрович решал проблемы развития, формирования и воспитания, обучения и образования детей в единстве с потребностями нашего социалистического общества. Эти проблемы возникали как следствие практической деятельности Сухомлинского еще в 40-50-е годы, а в конце 60-х стали для него самостоятельным и специальным объектом анализа. Глубокое осмысление педагогической практики, актуальных задач школы, потребностей общественного развития приводит педагога к собственному пониманию процесса воспитания и его слагаемых. Сухомлинский выделяет три составные части воспитательного процесса:
педагог – воспитанник – коллектив.
Василий Александрович предъявлял очень высокие требования к личности педагога как руководителя и организатора учебно-воспитательного процесса: «Мы должны быть для подростков примером богатства духовной жизни; лишь при этом условии мы имеем моральное право воспитывать» [с. 322] «. Высокие личностные качества воспитателя, его знания и жизненный опыт должны стать для детей
Все цитаты приводятся по данному изданию.
непререкаемым авторитетом. Под авторитетом Василий Александрович понимал не возвышение, отгораживание от детей эрудицией, требованиями беспрекословного послушания, формальное и авторитарное управление ребенком, а доказывал, что без постоянного духовного общения учителя и ребенка, без взаимного проникновения в мир мыслей, чувств, переживаний друг друга немыслима эмоциональная культура как плоть и кровь культуры педагогической. «Важнейший источник воспитания чувств педагога -это многогранные эмоциональные отношения с детьми в дружном коллективе, где учитель не только наставник, но и друг, товарищ» [с. 22]. В книгах «Сердце отдаю детям», «Рождение гражданина» и «Письма к сыну» проблема воспитанника занимает центральное место. Решая ее, Сухомлинский исходил из необходимости учитывать, с одной стороны, своеобразие развития каждой индивидуальности (характер, темперамент, ум, интересы, желания, эмоции и т. д.), а с другой те социально-общественные отношения, в которых происходит развитие ребенка (семья, улица, село, друзья, труд, т. е. его микросреда). Воспитанник в понимании Сухомлинского – это активный, самодеятельный индивид, который живет полнокровной и интересной жизнью. «Детство,– писал он,– важнейший период человеческой жизни, не подготовка к будущей жизни, а настоящая, яркая, самобытная, неповторимая жизнь» [с. 22]. Третья составная часть воспитательного процесса-коллектив – предстает в трилогии в своем непрерывном развитии. В «школе радости» педагог создает коллектив учащихся на основе сердечности, задушевности, отзывчивости и взаимопомощи, коллектив, объединенный одной целью, близкой и понятной каждому. В «Рождении гражданина» раскрываются принципы формирования коллектива подростков, рассматриваются главные направления его развития. Коллективизм вырастает в ведущий принцип идейно-политического, трудового и нравственного воспитания и в конечном итоге становится основой новых, коммунистических отношений. В. А. Сухомлинский утверждает, что «воспитывающая сила коллектива начинается с того, что есть в каждом отдельном человеке, какие духовные богатства имеет каждый человек, что он привносит в коллектив, что дает другим, что от него берут люди» [с. 395]. Выделив и обосновав важнейшие слагаемые учебно-воспитательного процесса, Сухомлинский, однако, не отводит им раз и навсегда установленного места: учитель – руководитель, коллектив – средство, воспитанник – объект. Логика взаимодействия этих трех компонентов динамична, по-настоящему диалектична, как и вся педагогическая система В. А. Сухомлинского. Учебно-воспитательный процесс происходит в школе. Мы видим, как Василий Александрович идет от необычной «школы под голубым небом», школы природы и чувственного, эмоционально-конкретного восприятия мира к школе как социальному институту, который «нельзя представлять в искусственно созданной обстановке идеологической стерильности. Вокруг подростков кипит сложная и противоречивая жизнь: часто они оказываются на перекрестке идейных
влияний. Нужно не укрывать от чужих идейных влияний, а сталкивать с ними, понуждать пытливую мысль к самостоятельному анализу жизненных явлений и ситуаций» [с. 391]. Проверкой эффективности воспитания и важной жизненной школой выступает вся наша социалистическая действительность. В. Л. Сухомлинский был сторонником ранней социализации ребенка, его раннего приобщения к нравственным и духовным ценностям социалистического общества: «Познание ребенком окружающего мира и самого себя не должно быть односторонним. Познавая мир и самих себя, дети обязаны по крупинке познавать свою ответственность за материальные и духовные ценности, созданные старшими поколениями» [с. 187-188],-писал педагог. На страницах трилогии раскрываются главные, по мнению Сухомлинского, условия воспитания: познание, эмоциональное восприятие, общение и деятельность – в их диалектической взаимосвязи. Самым плодотворным путем познания Василий Александрович считал путь от конкретного к абстрактному: «В младшем возрасте учитель для ребенка – открыватель мира вещей и явлений, а в отрочестве – открыватель мира идей» [с. 329]. Сухомлинский исследовал механизмы познания – мотивы, эмоции, стимулы – включил их в систему активного педагогического действия. Особенное значение в воспитании Василий Александрович придавал эмоциональным переживаниям. Он считал, что «эмоциональная насыщенность процесса обучения, особенно восприятия окружающего мира,– это требование, выдвигаемое законами развития детского мышления» [с. 47]. Педагог стремился тонко и продуманно организовать воспитательное воздействие, пробудить у воспитанника интерес к предмету или явлению через чувство удивления и изумления. «Для ребенка,писал Сухомлинский,– конечная цель овладения знаниями не может быть главным стимулом его умственных усилий, как у взрослого. Источник желания учиться в самом характере детского умственного труда, в эмоциональной окраске мысли, в интеллектуальных переживаниях. Если этот источник иссякает, никакими приемами не заставишь ребенка сидеть за книгой» [с. 65]. Еще в большей мере это касается процессов формирования духовного мира личности: «Эмоционально-эстетическая оценка идей, принципов как важнейший элемент идейного воспитания зависит от того, как глубоко способен человек переживать в связи с познанием окружающего мира такие чувства, как радость, восхищение, удивление, печаль, тревогу, стыд, гнев, возмущение, смущение, угрызения совести и пр.» [с. 420]. В работах «Сердце отдаю детям», «Рождение гражданина» и «Письма к сыну» уделено много внимания сложному и многоплановому процессу общения как педагогической категории. В. А. Сухомлинский проанализировал все типы педагогически значимого общения, затронул многие аспекты содержания процесса общения ребенка с природой, с окружающим миром, с произведениями искусства, охарактеризовал принципы общения детей с педагогом, в коллективе и друг с другом, с представителями старшего поколения – дедушкой и бабушкой, отцом и матерью. «Тонкость чувств,– писал Василий Александрович,– воспитывается только в коллективе, только благодаря постоянному духовному общению с людьми…» [с. 512]. При этом идею педагогического общения он рассматривал в единстве с деятельностью, с практикой. В трилогии рассмотрены самые разнообразные виды педагогически значимой деятельности: познавательная, учебная, трудовая, творческая, нравственная, эмоциональная; показано их значение для формирования коллектива и личности. Сухомлинский характеризует деятельность воспитателя как педагогически организованный процесс, направленный на формирование у ребенка системы отношений к миру, к обществу и к себе. Для успешной реализации всех условий воспитания – активного познания, эмоционального переживания, общения и деятельности – В. А. Сухомлинский специально организовывал так называемые «эмоциональные ситуации» (которые трактует как педагогические). В своих работах он обосновывает это понятие и показывает его практическое применение. В «Рождении гражданина» говорится: «В воспитательной работе было много специально созданных, предусмотренных, «построенных» человеческих отношений, которые имели своей целью утвердить в душах воспитанников уважение к человеку как к высшей ценности, чтобы с детства человек был другом, товарищем, братом для другого человека» [с. 245]. В годы детства, считал Василий Александрович, это особенно действенно, ведь в 6-11 лет закладываются основы морально-нравственных качеств личности. В воспитании подростка эмоциональная ситуация сохраняет свое значение и приобретает черты самостоятельного детского творчества с ярко выраженной эмоциональной окраской. «Для эмоциональной ситуации,– отмечает педагог,характерна деятельность, которая выражается в душевных порывах,деятельность словно бы стихийная, никаким замыслом не побуждаемая: моральные ценности, приобретенные раньше, вступают в действие. Деятельность, которая не предусматривается заранее и не подготавливается, а возникает под влиянием обстоятельств, является одновременно и проявлением определенной эмоционально-моральной культуры – средством дальнейшего развития, углубления благородных человеческих страстей» [с. 436]. В «Рождении гражданина» Василий Александрович дает общую характеристику эмоциональных ситуаций и раскрывает методику воспитательной работы в четырех из предложенных им типов педагогических ситуаций. Цель всей педагогической деятельности Сухомлинский, в соответствии с марксистско-ленинскими положениями, видит в воспитании всесторонне развитой гармонической личности, в расцвете всех ее сторон, полном в той мере, в какой уровень развития производительных сил, общественных отношений и воспитания делает это возможным. В трилогии эта цель конкретизируется с учетом специфических особенностей каждого возраста.
Цель начальной школы – «научить детей учиться», сформировать чувства любви к социалистической Родине, своему народу, Коммунистической партии, ненависти к ее врагам, помочь детям осознать свои творческие силы и способности, потому что «в этом осознании-самая сущность формирования личности» [с. 216]. В. А. Сухомлинский считал важным как можно раньше ознакомить детей с морально-нравственными основами нашего общества, сформировать положительное к ним отношение, вызвать обостренный интерес к понятиям добра и зла, организуя воспитательный процесс так, чтобы участие, искренность, сопереживание, сочувствие, человечность проявлялись в деятельности. Когда школьник вступает в пору отрочества, школа, воспитатель, общество, сохраняя и развивая то, что заложено в детстве, формируют гражданина, для которого «моральные, политические идеи… превращаются в нормы и правила поведения. Этот процесс возможен только при многогранной духовной деятельно-с т и, без которой нет устремления к идеалу, нет живой человеческой личности» [с. 384]. Теперь в центре внимания педагога – вопросы формирования коммунистической идейности, гражданственности, марксистско-ленинского мировоззрения, чувства общественного долга, воспитания культуры чувств, трудолюбия, ответственности перед коллективом и своей совестью, развития способности к самооценке, самовоспитанию, уважения к человеческой личности, сохранения богатства каждой индивидуальности. Вступив в жизнь, каждый юноша и каждая девушка на деле должны применять полученные знания, занять активную жизненную позицию, бороться со злом, неправдой, предательством. «Идейность без человеческой страсти,– пишет Василий Александрович,– превращается в ханжество. Есть у наев обществе много «борцов за правду», «искателей истины», которые не прочь «разоблачить» зло, а борется с ним пусть милиция. Эти демагоги, пустозвоны приносят много вреда. Задача заключается не в том, чтобы увидеть зло и во всеуслышание сказать о нем, а в том, чтобы преодолеть зло. Иногда надо не говорить, а действовать без разговоров» [с. 495]. Все эти гуманистические положения, развитые Сухомлинским, рассматриваются советской педагогической наукой как новый шаг в решении актуальных проблем воспитания. Василий Александрович создавал свои произведения в жанре педагогической публицистики, внеся в работы богатый педагогический опыт свой и своих коллег, правдивые жизненные ситуации, индивидуализированные образы, элементы фольклора. Показательна в этом отношении книга «Сердце отдаю детям». Впервые вышедшая в 1969 г., она сразу приобрела широкую популярность, выдержала 46 изданий на 23 языках мира, в том числе на английском, французском, немецком, японском, китайском. Своей популярностью она обязана и манере изложения, и поднятой проблематике. «Школа под голубым небом», описанная в книге,– это своеобразная творческая лаборатория, в которой идет сложный процесс физической закалки, умственного развития, духовного становления, эмоционально-эстетического роста, трудового приобщения, идейного пробуждения детей. Главными средствами педагогического воздействия здесь выступает природа, язык, творчество, труд: «…Ребенок по своей природе – пытливый исследователь, открыватель мира. Так пусть перед ним открывается чудесный мир в живых красках, ярких и трепетных звуках, в сказке и игре, в собственном творчестве, в красоте, воодушевляющей его сердце, в стремлении делать добро людям» [с. 35-36],– писал Сухомлинский. Язык, слово Василий Александрович трактовал очень широко (это и слово учителя, и книга, и язык природы, и язык музыки, живописи) и придавал им очень большое значение. Слова призваны пробудить пытливую мысль ребенка, способствовать выявлению его творческой индивидуальности; дети должны понять нерасторжимую связь языка с Родиной, культурными традициями народа. В начальной школе слово объединяет в себе мысль и фантазию, ведь для детей этого возраста сказка, выдумка, игра – слагаемые духовного мира. «Сказка,-подчеркивал педагог,-это, образно говоря, свежий ветер, раздувающий огонек детской мысли и речи» [с. 36]. В книге «Сердце отдаю детям» широко представлено детское творчество как средство и результат воспитания. Создание сказок, тонкие наблюдения над природой, умение передать ощущение своей неразрывной связи с окружающим миром – в этом Василий Александрович видел слияние творческою восприятия с анализом, с размышлением, с нравственным, гражданским содержанием. «Надо пойти с детьми к живому источнику мысли и слова, добиться того, чтобы представление о предмете, явлении окружающего мира вошло через слово не только в их сознание, но и в душу и сердце. Эмоционально-эстетическая окраска слова, его тончайшие оттенки-вот в чем животворный источник детского творчества» [с. 177]. Большое место в книге «Сердце отдаю детям», как и во всех работах В. А. Сухомлинского, занимают идеи трудового воспитания как важнейшего фактора развития личности. Последовательный марксист, он рассматривал труд как главное содержание и смысл жизни, считал воспитание потребности трудиться основной задачей всей системы коммунистического воспитания, оценивал труд как результат сложных и нелегких умственных и физических операций. «Труд становится великим воспитателем, когда он входит в духовную жизнь наших воспитанников,– утверждал он,– дает радость дружбы и товарищества, развивает пытливость и любознательность, рождает великую радость преодоления трудностей, открывает все новую и новую красоту в окружающем мире, пробуждает первое гражданское чувство – чувство созидателя материальных благ, без которых невозможна жизнь человека» [с. 202]. Диалектический подход к процессу воспитания позволил Сухомлинскому обосновать идею о необходимости сочетания различных средств и методов влияния на воспитанников: «… педагогический эффект каждого средства воздействия на личность зависит от того, насколько продуманы, целенаправленны, эффективны другие средства воздействия» [с. 207]. «Гармония педагогических воздействии» нашла свое отражение в своеобразных, подсказанных педагогу практикой и детьми формах организации учебно-воспитательной деятельности, в которой соединились воспитательные цели и их творческая, поэтическая трактовка. Это – праздник хлеба и праздник матери, праздник первого цветка и праздник жаворонка. Вторая книга трилогии – «Рождение гражданина» с момента выхода в свет (1970 г.) выдержала 25 изданий на 14 языках мира. Широкий и полный анализ проблем воспитания подростка с характеристикой противоречий и особенностей этого периода составляет основное ее содержание. В работе с подростками Василий Александрович применял ту же методику воспитательного воздействия, что и к детям 6-11 лет, но значительно обогатил ее, расширил и углубил новыми идеями. «Первый раз рождается живое существо, второй раз – гражданин, активная, мыслящая, действующая личность, которая видит не только окружающий мир, но и саму себя»,– утверждал Сухомлинский и, исходя из этого и из потребностей общества, строил воспитательную систему [с. 285]. . В. А. Сухомлинский утверждал, что при решении главных проблем воспитания подростков и формирования их научного мировоззрения необходимо учитывать психофизиологические особенности и противоречия этого возраста. Педагог видел, что правильное соотношение воспитательных воздействий с особенностями возраста – залог успеха. Поэтому он подробно раскрывает противоречия, свойственные отрочеству, и на этой основе строит свою педагогическую аргументацию, много внимания уделяет вопросам физического воспитания, психического развития, проблемам дружбы, товарищества, любви, придает особенно большое значение половому воспитанию и развитию эмоциональной сферы. Положение о единстве формирования марксистско-ленинского мировоззрения и становления духовного мира подростка дано в книге с научной и практической аргументацией. Василий Александрович раскрыл механизм умственного воспитания, который, по его мнению, состоит из следующих слагаемых: исследовательский подход к знанию на уроках и активное познание природы и труда; эмоциональное восприятие; практическое использование результатов познания. Конкретное воплощение такого подхода автор показал на примере уроков математики и труда. Формируя мировоззрение, учитель одновременно формирует и духовный мир подростка, потому что «мировоззрение человека – это личное его отношение к истинам, закономерностям, фактам, явлениям, правилам, обобщениям, идеям. Воспитание научно-материалистического мировоззрения является проникновением педагога в духовный мир воспитанника» [с. 324-325]. Педагог раскрывает весь сложный процесс формирования морально-нравственных качеств личности. Он ведет воспитанника через знакомство с элементарными нормами морали к пробуждению моральных чувств, а затем – к выработке моральных привычек и через упражнения в моральных поступках-к морально-нравственным убеждениям. В. А. Сухомлинский считал необходимым создать оптимальную систему педагогического воздействия на воспитанника, направленную на всемерное развитие его способностей и формирование основных духовных потребностей, которые в конечном итоге реализуются в творческом труде. «Только труд во всей его многогранности, направленный на познание, освоение мира, на самовыражение, самоутверждение личности в творчестве, только насыщение свободного времени трудом, обогащающим духовную жизнь, может дать человеку счастье» [с. 475]. Третья книга трилогии – «Письма к сыну» – впервые вышла в свет в 1977 г.; над ней Василий Александрович работал до последних дней своей жизни. Она построена в форме диалога воспитателя со своим взрослым воспитанником, уже покинувшим стены школы, и поэтому педагогические идеи и мысли Сухомлинского получают новое содержание с ярко выраженной политической и нравственно-этической окраской. Темы, над которыми размышляет педагог, актуальны и злободневны; в своей совокупности они представляют программу действенного гуманизма. Их условно можно подразделить на три группы: Родина, человек, труд. Василий Александрович.призывает молодежь видеть в труде на благо Родины смысл и содержание своей жизни, подчеркивает, что безопасность и процветание социалистической Отчизны зависят в конечном итоге от личного вклада каждого из нас. Воспитанию человека посвящена большая часть писем. В них Василий Александрович развивает свои мысли о коммунистической идейности, об общественном содержании деятельности, о призвании и духовности, рассматривает вопросы самовоспитания, любви, дружбы, красоты, идеала. Лейтмотивом всего произведения является мысль о том, что основное в жизни это труд, отношение к труду как к венцу и торжеству человеческой сущности: «И самое главное, на чем всегда будет; держаться человек-его ум, совесть, человеческая гордость-это то, что он всегда будет добывать хлеб в поте лица своего» [с. 490]. Сегодня многие идеи Василия Александровича, формы и методы обучения и воспитания детей, поднятые и развитые в трилогии, стали повседневной практикой. Хочется надеяться, что и это издание поможет читателям – учителям и родителям – посмотреть на ребенка сквозь мир идей Сухомлинского, увидеть новые грани, новые подходы в сложном, трудном и благородном деле формирования, обучения и воспитания детей, подростков, юношества.
О. Сухомлинская
СЕРДЦЕ ОТДАЮ ДЕТЯМ
Постановлением ЦК Компартии Украины. и Совета Министров Украинской ССР Сухомлинскому Василию Александровичу за книгу «Сердце отдаю детям» присуждена Государственная премия Украинской ССР в области науки и техники 1974 года.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Уважаемые читатели, коллеги – учителя, воспитатели, директора школ! Этот труд является итогом многолетней работы в школе-итогом раздумий, забот, тревог, волнении. Тридцать три года безвыездной работы в сельской школе были для меня большим, ни с чем не сравнимым счастьем. Я посвятил свою жизнь детям и после длительных раздумий назвал свой труд «Сердце отдаю детям», полагая, что имею на это право. Хочется рассказать педагогам – и тем, кто трудится в школе сейчас, и тем, кто придет в школу после нас,– о большом периоде своей жизни – периоде, который равен десятилетию. От того дня, когда маленький ребенок-несмышленыш, как часто мы, педагоги, называем его, приходит в школу, до той торжественной минуты, когда юноша или девушка, получая из рук директора аттестат за среднюю школу, становится на путь самостоятельной трудовой жизни. Этот период является периодом становления человека, для учителя же он – огромная часть его жизни. Что самое главное было в моей жизни? Без раздумий отвечаю: любовь к детям. Может быть, вы, уважаемый читатель, с чем-то в моем труде не согласитесь, возможно, что-нибудь в нем покажется вам странным, удивительным, заранее прошу вас: не рассматривайте эту книгу как универсальное пособие по обучению детей, подростков, юношей, девушек. Если выразиться на языке педагогической терминологии, то этот труд посвящен внеклассной воспитательной работе (или: воспитательной работе в узкой смысле этого понятия). Я не ставил своей задачей охватить урок, все дидактические детали процесса изучения основ наук. Если говорить на языке тонких человеческих отношений, то этот труд посвящен сердцу педагога. Я стремился рассказать о том, как ввести маленького человека в мир познания окружающей действительности, как помочь ему учиться, облегчить его умственный труд, как пробудить и утвердить в его душе благородные чувства и переживания, как воспитать человеческое достоинство, веру в доброе начало в человеке, безграничную любовь к родной советской земле, как заронить в тонкий ум и чуткое сердце ребенка первые зерна верности возвышенным коммунистическим идеалам. Книга, которую вы сейчас взяли в руки, посвящена воспитательной работе с начальными классами. Другими словами, она посвящена миру детства. А детство, детский мир – это мир особенный. Дети живут своими представлениями о добре и зле, чести и бесчестии, человеческом достоинстве; у них свои критерии красоты, у них даже свое измерение времени: в годы детства день кажется годом, а год вечностью. Имея доступ в сказочный дворец, имя которому-Детство, я всегда считал необходимым стать в какой-то мере ребенком. Только при этом условии дети не будут смотреть на вас как на человека, случайно проникшего за ворота их сказочного мира, как на сторожа, охраняющего этот мир, сторожа, которому безразлично, что делается внутри этого мира. Еще одну оговорку хочется сделать в связи с содержанием книги и характером опыта. Начальная школа это прежде всего творческий труд одного учителя. Поэтому я сознательно избегал показа труда педагогического коллектива, родителей. Если бы все это было показано в книге, она выросла бы до огромных размеров. В книге о детстве невозможно было не сказать о семьях, из которых пришли дети, о родителях. В отдельных семьях, особенно после Отечественной войны, была мрачная, иногда удручающая обстановка, некоторые родители никак не могли стать примером для детей. Я не мог умолчать об этом. Если бы я не дал полной, правдивой характеристики семейной обстановки, непонятна была бы направленность всей системы воспитательной работы. Я твердо верю в могучую силу воспитания – в то, во что верили Н. К. Крупская, А. С. Макаренко и другие выдающиеся педагоги.
«ШКОЛА РАДОСТИ»
ДИРЕКТОР ШКОЛЫ
После 10 лет педагогической работы я был назначен директором Павлышской средней школы. Здесь завершилось формирование моих «педагогических убеждений, которые складывались в первое 10-летие педагогического труда. Здесь мне хотелось увидеть свои убеждения в живом творческом деле. Чем больше я стремился претворить свои убеждения в практику, тем яснее становилось, что руководство учебно-воспитательной работой-это правильное сочетание решения идеологических и организационных задач в масштабе всей школы с личным примером в работе. Роль директора школы как организатора педагогического коллектива неизмеримо повышается, если учителя видят в его труде пример высокой педагогической культуры, непосредственного воспитателя детей. Воспитание – это прежде всего постоянное духовное общение учителя и ребенка. Великий русский педагог К. Д. Ушинский назвал директора главным воспитателем школы «. Но при каких условиях осуществляется роль главного воспитателя? Воспитывать детей через учителей, быть учителем учителей, учить науке и искусству воспитания – это очень важная, но только одна сторона многогранного процесса руководства школой. Если главный воспитатель только учит, как воспитывать, но непосредственно не общается с детьми, он перестает быть воспитателем. Уже с первых недель директорской работы факты убеждали в том, что передо мною останется навсегда закрытым путь к сердцу ребенка, если я не буду иметь с ним общих интересов, увлечений и стремлений. Без прямого, непосредственного воспитательного влияния на детей я как директор потеряю самое важное качество педагога-воспитателя – способность чувствовать духовный мир ребят. Я завидовал классным руководителям: они всегда с детьми. Вот воспитатель проводит задушевную беседу, вот он собирается с воспитанниками в лес, на речку, на работу в поле. Ребята с нетерпением ожидают тех дней, когда они пойдут на экскурсию, будут варить кашу и ловить рыбу, ночевать под открытым небом, всматриваться в мерцание звезд. А директор остается как бы в стороне. Он вынужден только организовывать, советовать, замечать недостатки и исправлять их, поощрять нужное и запрещать нежелательное. Без этого, конечно, нельзя обойтись, но я чувствовал неудовлетворенность своей работой.
Я знаю многих прекрасных директоров школ, принимающих активное участие в воспитательной работе: директора Смелянской средней школы Черкасской области Г. П. Михайленко, Богдановской средней школы Кировоградской области И. Г. Ткаченко, Александрийской средней школы No 13 И. А. Шевченко, Кормянской средней школы-интерната Гомельской области М. А. Дмитриева, Красноярской восьмилетней школы No 8 Л. Н. Ширяеву, школы-интерната No 14 г. Киева А. Г. Калиничева. Это – подлинные мастера педагогического процесса. Их уроки являются образцом для учителей. Они принимают активное участие в жизни и деятельности пионерской и комсомольской организаций. У них есть чему поучиться и учителю, и классному руководителю, и пионерскому вожатому. Но мне казалось, и это убеждение сейчас стало еще глубже, что высшая ступень воспитательного мастерства – это непосредственное и очень длительное участие директора школы в жизни одного из первичных ученических коллективов. Мне хотелось быть с детьми, переживать их радости и горести, чувствовать близость ребенка, которая для воспитателя является одним из высших наслаждений творческого труда. Время от времени я пытался включиться в жизнь того или иного детского коллектива: шел вместе с ребятами на работу или в поход по родному краю, ездил на экскурсии, помогал творить те неповторимые радости, без которых нельзя представить полноценного воспитания. Но и я, и дети чувствовали какую-то искусственность этих отношений. Мне не давала покоя нарочитость педагогической ситуации: ребята не забывали, что с ними я буду только некоторое время. Настоящая духовная общность рождается там, где учитель надолго становится другом, единомышленником и товарищем ребенка в общем деле. Я чувствовал, что такая общность необходима мне не только для радости творческого труда, но и для того, чтобы учить своих коллег науке и искусству воспитания. Живое, непосредственное, повседневное общение с детьми – источник мыслей, педагогических открытий, радостей, печалей, разочарований, без которых немыслимо творчество в нашем труде. Я пришел к выводу, что главный воспитатель должен быть воспитателем небольшого детского коллектива, другом и товарищем ребят. Эта уверенность основывается на педагогических убеждениях, которые сложились у меня еще до работы в Павлышской школе. Уже в первые годы педагогической работы мне стало ясно, что подлинная школа – это не только место, где дети приобретают знания и умения. Учение-очень важная, но не единственная сфера духовной жизни ребенка. Чем ближе я присматривался к тому, что все мы привыкли называть учебно-воспитательным процессом, тем больше убеждался, что подлинная школа это многогранная духовная жизнь детского коллектива, в котором воспитатель и воспитанник объединены множеством интересов и увлечений. Человек, который встречается с учениками только на уроке – по одну сторону учительского стола, а по другую учащиеся,– не знает детской души, а кто не знает ребенка, тот не может быть воспитателем. Для
Если спросить родителей, какими бы они хотели видеть своих детей, абсолютное большинство ответит – добрыми. Воспитанию помогает чтение добрых книжек.
Читающие дошколята и первоклассники могут прочитать самостоятельно. Но в любом случае советуем обсудить с ребёнком содержание рассказов, чтобы убедиться, что мысли автора поняты адекватно.
Представляем подборку коротких рассказов для детей Василия Сухомлинского. Он известен, как учитель. Но Василий Александрович кроме научных трудов писал рассказы для детей. Эти маленькие рассказы повествуют о лучших человеческих качествах: доброте, справедливости, благодарности.
Короткие рассказы для детей В. Сухомлинского
Красивые слова и красивые дела
Среди поля стоит маленькая хатка. Её построили для того, чтобы в ненастье люди могли спрятаться и пересидеть в тепле.
Однажды среди летнего дня небо обложили тучи, пошел дождь. В лесу в это время были трое мальчиков. Они вовремя спрятались от дождя и смотрели, как с неба льют потоки воды.
Вдруг они увидели: к хатке бежит мальчик лет десяти. Они не знали его, мальчик был из соседнего села. Он промок до нитки и дрожал от холода.
И вот самый старший из тех, кто убежал от дождя и сидел в сухой одежде, сказал:
– Как это плохо, что ты, мальчик, попал под дождь. Мне жаль тебя…
Второй мальчик тоже произнес красивые и жалостливые слова.
– Наверно, страшно очутиться в такую погоду среди поля. Я сочувствую тебе, мальчик…
А третий не сказал ни слова. Он молча снял свою рубашку и отдал дрожащему от холода мальчику.
Красивы не красивые слова. Красивы красивые дела.
Неблагодарность
Пригласил дед Андрей в гости внука Матвея. Поставил дед перед внуком большую миску с мёдом, белые калачи положил, приглашает:
– Ешь, Матвейка, мёд. Хочешь – ложкой ешь мёд с калачами, хочешь – калачи с мёдом.
Ел Матвей мёд с калачами, потом – калачи с мёдом. Наелся так, что дышать трудно стало. Вытер пот, вздохнул и спрашивает:
– Скажите, пожалуйста, дед, какой это мёд – липовый или гречневый?
– А что? – удивился дед Андрей. – Гречневым мёдом угостил я тебя, внучек.
– Липовый мёд все-таки вкуснее, – сказал Матвей и зевнул: после обильной еды его клонило ко сну.
Боль сжала сердце деда Андрея. Он молчал. А внук продолжал спрашивать:
– А мука для калачей – из яровой или озимой пшеницы? Дед Андрей побледнел. Его сердце сжало невыносимой болью.
Стало тяжело дышать. Он закрыл глаза и застонал.
Скажи человеку «здравствуйте»
Лесной тропинкой идут отец и маленький сын. Вокруг тишина, только слышно, как где-то далеко стучит дятел и ручеёк журчит в лесной глуши.
Вдруг сын увидел: навстречу им идет бабушка с палочкой.
– Отец, куда идёт бабушка? – спросил сын.
– Увидеть, встретить или проводить, – ответил отец. – Когда встретимся с нею, мы скажем ей «здравствуйте», – сказал отец.
– Для чего же ей говорить это слово? – удивился сын. – Мы ведь совсем незнакомы.
– А вот встретимся, скажем ей «здравствуйте», тогда увидишь для чего.
Вот и бабушка.
– Здравствуйте, – сказал сын.
– Здравствуйте, – сказал отец.
– Здравствуйте, – сказала бабушка и улыбнулась.
И сын с удивлением увидел: всё вокруг изменилось. Солнце засияло ярче. По верхушкам деревьев пробежал легкий ветерок, листья заиграли, затрепетали. В кустах запели птицы – до этого их не было слышно.
На душе у мальчика стало радостно.
– Почему это так? – спросил сын.
– Потому что мы сказали человеку «здравствуйте», и он улыбнулся.
Для чего говорят «спасибо»?
По лесной дороге шли двое – дедушка и мальчик. Было жарко, захотелось им пить.
Путники подошли к ручью. Тихо журчала прохладная вода. Они наклонились, напились.
– Спасибо тебе, ручей, – сказал дедушка. Мальчик засмеялся.
– Вы зачем сказали ручью «спасибо»? – спросил он дедушку. – Ведь ручей не живой, не услышит ваших слов, не поймет вашей благодарности.
– Это так. Если бы напился волк, он бы «спасибо» не сказал. А мы не волки, мы – люди. Знаешь ли ты, для чего человек говорит «спасибо»?
Подумай, кому нужно это слово?
Мальчик задумался. Времени у него было много. Путь предстоял Долгий…
Трудно быть человеком
Дети возвращались из леса, где они провели целый день. Путь домой лежал через небольшой хуторок, что расположился в долине, за несколько километров от села. Уставшие дети едва дошли до хуторка. Они заглянули в крайнюю хату попросить воды.
Из хаты вышла женщина, за ней выбежал маленький мальчик. Женщина достала из колодца воду, поставила ведро на стол посреди двора, а сама пошла в хату. Дети напились воды, отдохнули на траве. Где и силы взялись!
Когда они отошли на километр от хуторка, Марийка вспомнила:
– А ведь мы не поблагодарили женщину за воду. – Её глаза стали тревожными.
Дети остановились. В самом деле, они забыли поблагодарить.
– Ну что же… – сказал Роман, – это небольшая беда. Женщина уже и забыла, наверное. Разве стоит возвращаться из-за такой мелочи?
– Стоит, – сказала Марийка. – Ну разве тебе не стыдно самому перед собой, Роман?
Роман усмехнулся. Видно, что ему не было стыдно.
– Вы как хотите, – сказала Марийка, – а я вернусь и поблагодарю женщину…
– Почему? Ну, скажи, почему это нужно обязательно сделать? – спросил Роман… – Ведь мы так устали…
– Потому что мы люди…
Она повернулась и пошла к хуторку. За ней пошли все. Роман постоял с минутку на дороге и, вздохнув, пошел вместе со всеми.
– Трудно быть человеком… – подумал он.
Как Андрейка перевёз Нину
Андрейка и Нина возвращались из школы. На их пути был овражек. Пригрело солнце, растаял снег, и в овраге побежала вода.
Шумит в овражке бурливый ручеёк. Стоят перед ручейком Андрейка и Нина.
Андрейка быстро перешёл через ручеек и стал на противоположном берегу. Посмотрел мальчик на Нину, и ему стало стыдно. Ведь он в сапожках, а Нина – в туфлях. Как же она перейдёт?
«Ой, как нехорошо я сделал, – подумал Андрейка. – Почему я сразу не увидел, что Нина в туфлях?»
Мальчик вернулся назад, подошел к Нине и говорит:
– Это я хотел узнать, глубоко ли. Ведь переправляться будем вдвоём.
– Как? – удивилась Нина. – Ведь я в туфлях.
– Садись мне на спину, – сказал Андрейка. Нина села Андрейке на спину, и мальчик перевез её.
Не поте́рял, а нашёл
Когда сыну исполнилось десять лет, отец дал ему новую лопату и сказал:
– Иди, сынок, в поле, отмерь участок сто шагов вдоль и сто поперёк и вскопай его.
Пошёл сын в поле, отмерил участок и стал копать. Только делать это он совсем не уме́л. Трудно было вначале, пока научился копать и к лопате приспособился.
К концу́ работа пошла лучше, веселее. Вот почти и делу конец. Воткнул сын лопату в землю, а лопата и сломалась.
Вернулся сын домой, а на душе грустно: что скажет отец за сломанную лопату?
– Простите меня, отец, – сказал сын. – Я вскопал почти весь участок, но сломал лопату.
– А копать ты научился?
– Научился.
– А трудно ли было тебе копать в конце или легко?
– В конце мне было легче, чем в начале.
– Значит, ты не потерял, а нашёл.
– Что же я нашёл, отец?
– Умение трудиться. Это самая дорогая находка.
Маленький Петрик шёл по тропинке через сад. Видит — бежит навстречу чёрная лохматая собака. Петрик испугался, хотел убежать. Но вдруг к его ногам прижался маленький котёнок. Он убежал от собаки и просил Петрика: защити меня, мальчик, от этого страшного зверя.
Стоит Петрик, смотрит на котёнка, а тот поднял к мальчику голову и жалобно мяукает. Петрику стало стыдно перед котёнком. Он взял его на руки и пошёл навстречу собаке. Собака остановилась, испуганно посмотрела на мальчика и спряталась в кустах.
100-летию со дня рождения В.А. Сухомлинского посвящена выставка «О добром, вечном и прекрасном»
28 сентября 2018 г. в читальном зале Порецкой межпоселенческой библиотеки прошла беседа у выставки под названием «В.А. Сухомлинский – о добром, вечном и прекрасном», посвященная 100-летию выдающегося педагога-новатора.
В беседе говорилось о его вкладе в педагогику. Сухомлинский – педагог и мыслитель, стоял у истоков движения учителей-новаторов, возрождения обновленной педагогики сотрудничества, восстановления в воспитании приоритета общечеловеческих ценностей, что нашло отражение в его работах: «Павлышская средняя школа», «Сердце отдаю детям», «Рождение гражданина», «Разговор с молодым директором», «Три письма о любви».
Сухомлинским написано более 30 книг и 5000 статей, большая часть которых известна не только на Родине, но и переведена в Болгарии, Венгрии, Германии, Китае, Польше, Японии, в других странах. Сухомлинский одним из первых в советской педагогике своего времени стал разрабатывать гуманистические традиции отечественной и мировой педагогической мысли. В его работе «Проблемы воспитания всесторонне развитой личности» он пишет о том, что «каждый человек уже в годы детства и особенно в отрочестве и ранней юности должен постичь счастье полноты своей духовной жизни, радость труда и творчества» Он очень любил детей и старался сделать так, чтобы они могли получать не только качественные знания, но и полноценное всестороннее развитие.
Одним из первых в советской педагогике о гуманизме заговорил именно В.А. Сухомлинский. На первое место он всегда ставил ребенка с его достоинствами и недостатками. Педагог полагал, что учитель не должен руководить детьми, машинально и в некоторой степени, насильно заставлять их учиться. Главная роль педагога — создать все условия для того, чтобы у его подопечных была возможность всесторонне развивать лучшие свои качества.
Педагогические идеи Сухомлинского таят в себе многовековой опыт, который люди собирали на примере собственных ошибок и удачных моментов. Эти знания сокрыты в сказках, легендах и песнях. Вот почему именно сказку педагог выбрал главным инструментом воспитания ребенка. Она воспринимается легче, но имеет колоссальный заряд знаний и моделей поведения. На своих уроках педагог использовал не только народное творчество, но и сам писал сказки и рассказы для того, чтобы объяснить ребятам некоторые важные аспекты жизни, дать им сложный материал в простой форме. Сухомлинский также не отбрасывал опыт других учителей. Кроме того, он активно анализировал вместе с коллективом все достижения и провалы, чтобы вынести из них самые положительные моменты. Также Сухомлинский постоянно изучал опыт педагогов разных времен и современных учебных заведений. Это позволило ему создать собственную систему, подкрепленную большим педагогическим опытом. Он говорил: «Если не заставлять детей учиться, а быть им другом и вместе проводить время с пользой для обеих сторон, можно добиться небывалого успеха. При этом к каждому классному коллективу нужно искать свой подход. Нельзя учить всех детей по одному шаблону. Взаимодействуя с детьми, педагог не только добивается всестороннего их развития, но и сам с ними открывает что-то новое, меняется».
«
Мое сердце, которое я отдаю детям» Василий Сухомлинский
Василий Сухомлинский « Мое сердце, которое я отдаю детям» — классическая образовательная книга, разошедшаяся миллионами копий на 30 языках. В нем описывается новаторская работа Сухомлинского с 31 учеником из сельской местности Украины в течение экспериментального дошкольного года и последующих четырех лет их начальной школы.Сухомлинский написал более тридцати книг, каждая из которых основана на его образе
Василий Сухомлинский «Мое сердце, которое я отдаю детям» — классическая образовательная книга, разошедшаяся тиражом в миллионы экземпляров на 30 языках.В нем описывается новаторская работа Сухомлинского с 31 учеником из сельской местности Украины в течение экспериментального дошкольного года и последующих четырех лет их начальной школы.Сухомлинский написал более тридцати книг, все из которых основаны на его личном опыте учителя и директора Павлышской средней школы в сельской Украине в 1950-х и 1960-х годах. Его школа стала известна в образовательных кругах и принимала тысячи посетителей, прибывших со всех концов Советского Союза и из-за его пределов.
Приехавший директор написал: «Павлышскую среднюю школу надо переименовать в университет! Мы говорим это очень серьезно: чувство удивления и восхищения переполняет любого, кто хоть немного любит детей и школу». (В.А.Караковский)
Другой написал: «Я провел всего один день в этой замечательной школе … но я выучил столько же, сколько за четыре года в педагогическом училище». (М. Манукян)
Произведения Сухомлинского продолжают пользоваться популярностью, особенно в Китае.
Мое сердце, которое я отдаю детям опередил свое время на много лет. В нем рассматриваются такие вопросы, как наши отношения с природой, как воспитать детские души перед лицом порой негативного влияния средств массовой информации, как помочь детям развить сочувствие к другим, как школы могут развивать прочные отношения с семьями, как функционирует детский мозг и развивать, как воспитать в себе искреннюю любовь к обучению и как поддержать детей, которым сложно овладеть грамотностью и счетом.Работа адресована директорам и учителям школ, всем, кто интересуется воспитанием детей раннего возраста.
Василий Сухомлинский: Учитель, изменивший мир — Беседы с Ричардом Фидлером
Изображение: Учитель украинского языка Василий Сухомлинский читает ученикам. (Прилагается: Алан Кокерилл)После Второй мировой войны молодой украинский учитель Василий Сухомлинский задумал разработать целостную образовательную практику, которая отвечала бы всем потребностям его учеников, многие из которых пережили жестокости войны.Как пишет Доктор Алан Кокерилл , его наследие все еще почитается и практикуется по сей день.
Василий Сухомлинский известен во многих частях мира как создатель «Школы радости», дошкольной программы, которая проводилась почти полностью на открытом воздухе и учитывала все потребности растущих детей: физические, эмоциональные, интеллектуальные и духовные.
Сухомлинский стремился вовлечь своих учеников на уровне сердца, головы и рук.
Книги и статьи Сухомлинского, охватывающие практически все аспекты школьного образования, прочитали миллионы учителей в Украине, России и Китае.Они полны оптимизма, хотя жизненный опыт легко мог сделать его сломленным и ожесточенным человеком.
Его жизнь была полна невзгод, и в последние годы он подвергался нападкам советских идеологов, которые плохо понимали его целостный подход к образованию.
Сухомлинский родился в 1918 году в центральной Украине, в разгар гражданской войны. Подростком он пережил голод, в результате которого погибли миллионы украинцев, в том числе по крайней мере один из его близких друзей.
Затем, когда в 1941 году на Советский Союз напали, на войну призвали Сухомлинского, молодого школьного учителя.
Он чуть не умер на поле боя — его рука была почти разорвана, а в груди он носил шрапнель до конца своей относительно короткой жизни.
Не годный к дальнейшей военной службе, он проработал директором школы на Урале, пока его родина не была освобождена от немецкой оккупации в 1944 году.
В это время пришли письма от его родственников, в которых сообщалось, что его отец умер и что его молодая жена и их ребенок были убиты сотрудником гестапо.
Когда Сухомлинский узнал об обстоятельствах смерти своей жены, его разум был в смятении — он не мог понять, как человек, рожденный от матери, мог совершать такие зверства.
Изображение: Алан Кокерилл задокументировал методику преподавания украинца Василия Сухомлинского. (ABC RN: Мишель Рэнсом-Хьюз)Подобные переживания легко могли превратить его в отчаявшегося человека, но из страданий Сухомлинского родилось горячее стремление разработать метод обучения, который взрастил бы подлинную человечность и сделал бы бесчеловечное поведение отвратительным.
Сухомлинский пришел к выводу, что он жил на заре «Эры человечества», и что в будущем люди не будут знать, что значит один человек ударить другого.
Хотя это может показаться несбыточной мечтой, Сухомлинский замечательно преуспел в воплощении своих мечтаний в жизнь в собственной школе.
Школа в Павлыше
Сухомлинский повторно женился и вырастил двоих детей. С 1948 года до своей смерти в 1970 году он был директором комбинированной начальной и средней школы в селе Павлыш, недалеко от места своего рождения.
Он был чрезвычайно самодисциплинированным, с удивительной работоспособностью. В качестве директора он подал пример, взяв на себя ответственность за дошкольную группу, обучая своему предмету украинского языка и литературы и наставляя молодых учителей — посещая их уроки и приглашая их на свои.
Он поддерживал тесные отношения с родителями, многие из которых были бывшими учениками, и дважды в месяц читал лекции по воспитанию детей, обращаясь к потребностям развития детей в разном возрасте от дошкольного до старшей средней школы.
Каждый день с 4 до 8 часов утра он писал о своем опыте, создавая более 500 статей и 30 книг, многие из которых были опубликованы посмертно. Тысячи учителей посетили его школу и написали яркую дань уважения тому, что они там увидели.
Подобно другим холистическим педагогам, Сухомлинский стремился вовлечь своих учеников на уровне сердца, головы и рук.
Все работы Сухомлинского затрагивают глубокие вопросы о том, что значит быть человеком — эмоционально, в наших отношениях с другими; интеллектуально, в нашем исследовании вселенной; и профессионально, в наших усилиях служить человечеству и оставить след на Земле.
Все его сочинения основаны на его собственном опыте и содержат яркие описания его взаимодействия со студентами. Они были переведены на многие языки и вдохновили поколения педагогов по всему миру, особенно в Украине, России и Китае, но это влияние было тяжело завоевано.
Нападки в прессе
Некоторые подходы Сухомлинского противоречили основным тенденциям советского образования.
Изображение: После свержения Никиты Хрущева с поста лидера Коммунистической партии в конце 1960-х годов Сухомлинский подвергся резкой критике за свои методы обучения.(Прилагается: Алан Кокерилл)Другой ведущий советский педагог, Антон Макаренко, который очень эффективно работал с колониями бездомной молодежи в 20-30-е годы, выступал за суровую дисциплину, при которой потребности отдельного человека считались ниже, чем потребности коллектива.
Сухомлинский отстаивал подход, при котором коллектив способствовал росту каждого человека, и подчеркивал необходимость воспитывать сочувствие с раннего возраста.
«Как важно научить маленьких детей распознавать по глазам, движения и речи окружающих их людей горе и радость, разочарование и беспокойство, беспокойство и смятение», — писал Сухомлинский.
«Если мы не будем выполнять эту работу, человек может вырасти бесчувственным болваном. Соберите вместе 30 таких болванов, и у вас будет« коллектив », но какой? Это будет слепая, бездушная сила, подготовленная втоптать человека в землю «.
Несмотря на популярность сочинений Сухомлинского среди практикующих учителей, они вызвали критику со стороны некоторых сторон, особенно после свержения Никиты Хрущева с поста лидера Коммунистической партии.
Хрущев был ответственным за разоблачение Сталина и положил начало периоду относительной либерализации, известному как «оттепель».При Хрущеве, который сам был украинцем, работа Сухомлинского процветала.
Когда Хрущева сменил Леонид Брежнев, наступил период относительного ужесточения идеологического контроля, и с 1967 года Сухомлинский подвергся ряду нападок в прессе, обвинявших его, среди прочего, в «абстрактном гуманизме» (в отличие от к «социалистическому гуманизму»).
Вспоминая Сухомлинского
С 1967 года Сухомлинскому стало труднее публиковать свои работы, и его здоровье пошло на убыль.Осколки металла, оставшиеся в его груди после войны, попали в его сердце, и некоторые из них невозможно было безопасно удалить хирургическим путем.
Сухомлинский знал, что жить ему осталось недолго, и начал записывать свой опыт и идеи для потомков, написав несколько из своих самых прочных работ.
Умер в сентябре 1970 года, в начале учебного года.
Изображение: В 2013 году Алан Кокерилл перевел и опубликовал несколько рассказов Сухомлинского для детей с иллюстрациями школьников из Украины и Беларуси.(Прилагается: Алан Кокерилл)Вся деревня собралась на его похороны с процессией во главе с первоклассниками, с которыми Сухомлинский работал в прошлом году.
«Это не наш учитель», — сказал один из маленьких детей.
«Наш учитель всегда шел или сидел, а тот лежит … Наш учитель обещал, что возьмет нас на лодке».
Сухомлинский поощрял своих учеников выращивать цветы, и путь от клуба до кладбища был усыпан георгинами и астрами.
После его смерти многие педагоги высказались в поддержку Сухомлинского, а ранее неопубликованные работы продолжали появляться в течение многих лет, создавая впечатление, что он еще жив — новые публикации продолжают появляться и сегодня.
Д-р Алан Кокерилл — австралийский школьный учитель и научный сотрудник Университета Монаша. Его книга о Сухомлинском « Каждый должен сиять » была издана в 1999 году.
Результаты поиска
Результаты поиска Для правильного совершения покупок необходимо включить JavaScript.Вы должны разрешить файлы cookie и JavaScript для правильного совершения покупок.
Каждый должен сиять: Образовательное наследие В.А. Сухомлинский
Авторы: Алан Кокерилл и Василий Александрович Сухомлинский
Цена: $ 34.95
Издатель: США, Питер Ланг Издательство: 1999
Номер продавца: 9780820439884
ISBN-13: 9780820439884
Переплет: Твердая обложка
Состояние: Новое
Василий Сухомлинский был чрезвычайно влиятельным украинским педагогом, чьи работы до сих пор широко читаются в Украине, России и Китае.Его идеалистическое видение человеческого развития и его глубокая любовь к детям привели его к разработке целостной системы образования, которая подчеркивала моральные и эстетические аспекты роста ребенка, а также физические, интеллектуальные и профессиональные. Его школу в селе Павлыш посетили тысячи учителей, а его книги читали миллионы. Это первое крупное исследование, которое представляет образовательное наследие Сухомлинского англоговорящему …
Подробнее …
Мое сердце, которое я отдаю детям: классическое образование
От: Сухомлинский Василий Александрович
Цена: 24 доллара.95
Издатель: США, языковая служба EJR: 2016
Номер продавца: 9780980588576
ISBN-13: 9780980588576
Переплет: Мягкая обложка
Состояние: Новое
Перевод Алан Лесли Кокерилл.«Мое сердце, которое я отдаю детям» Василия Сухомлинского — классическая образовательная книга, разошедшаяся тиражом в миллионы экземпляров на 30 языках. В нем описывается новаторская работа Сухомлинского с 31 учеником из сельской местности Украины в течение экспериментального дошкольного года и последующих четырех лет их начальной школы. Сухомлинский написал более тридцати книг, и все они основаны на его личном опыте учителя и директора Павлышской средней школы в сельской Украине в 1950-х и 1960-х годах.Его школа стала известна в образовательных кругах и принимала …
Подробнее …
Сказки Павлыша: мир красоты
От: Сухомлинский Василий Александрович
Цена: 14 долларов.95
Издатель: Австралия, языковая служба EJR: 2013
Номер продавца: 9780980588521
ISBN-13: 9780980588521
Переплет: Мягкая обложка
Состояние: Новое
«Сказки Павлыша: мир красоты» содержит 19 рассказов из «Антологии этики» Сухомлинского — сборника из более чем 500 рассказов, разработанных для пропаганды идей о ценностях.Рассказы были переведены на английский Аланом Кокериллом и прекрасно проиллюстрированы студентами из Украины и Беларуси. Все истории в этой небольшой подборке посвящены красоте и тому, как люди ее воспринимают и относятся к ней. Яркие иллюстрации — отличительная черта этой книги. На конкурс было заявлено более 2000 картинок, иллюстрирующих 19 историй, и рисунки, выбранные для этой книги, являются исключительными. …
Посмотреть еще …
Василий Сухомлинский | Сайт открытий и чудес
Михаил Красовицкий был бывшим директором Института повышения квалификации учителей в Украине.Он также был членом Консультативного совета Medford Education International и участником симпозиума по реформе образования. Человек значительного образования и яркая личность, он был сторонником украинского педагога Антона Макаренко, который работал с неблагополучными подростками, которые были перемещены в результате Гражданской войны 1917 года и Первой мировой войны. Педагогическая поэма Макаренко ( с кивок Данте), описывает его борьбу с местными властями и его потенциальными правонарушителями, а также то, как его подростки становятся ответственными людьми.Он не уклоняется от изображения жизни такой, какой он ее видит, не уклоняясь от грубых выражений, телесных наказаний, классовой борьбы и тому подобного. Книга делает сегодня захватывающим, хотя и тревожным чтением. Но Михаила также заинтриговали личность и педагогический подход Василия Сухомлинского, возможно, величайшего поэта из всех известных педагогов. Сухомлинский осознает огромное влияние природы на развивающийся ум ребенка. В следующей статье Михаил отдает дань уважения этому выдающемуся учителю.Комментарии в скобках мои.
Он умер в 1970 году на пике своих творческих способностей (он умер от шрапнели, полученной им во время войны. Врачи были поражены тем, что он прожил столько же времени, насколько велики были внутренние повреждения, окружавшие его сердце). Он был учителем и директором (директором) школы в селе Павлыш, расположенном в украинских степях.
Написал более 600 книг и статей (более 30 книг, остальные — статьи), в которых описал свой педагогический опыт и проиллюстрировал все трудности и тонкости работы учителя.Среди его лучших книг: Рождение гражданина, (Это спорно. Это отражает приверженность Красовицкого некоторым коммунистическим идеалам.), Я отдаю свое сердце детям, (прекрасная книга, которая также испорчена многочисленными ссылками на злые империалисты и идеализация коммунистических принципов.), 100 предложений для учителя , Беседы с молодым директором и Как воспитывать настоящего человека (использование слова «настоящий» неудачно.В старых выпусках Soviet Life он широко используется для изображения идеального коммунистического будущего. Социалистический реализм, общепринятый литературный стиль при коммунистическом режиме, использует его как sine qua non.)
Сухомлинский пытался раскрыть уникальную личность каждого ребенка, понять его внутренний мир и только на этом основании установить с ним отношения. Он писал: «… Нет единой педагогической нормы, нет одной истины, которую можно было бы применить ко всем детям одинаково.(Это утверждение показывает, что он не в ладах со многими педагогами своего времени, которые относились к детям как к машинам, которым требовались те же механизмы, чтобы заставить их работать.)… Чтобы обучить человека, нужно сначала узнать его душу, увидеть и почувствовать его / ее индивидуальный мир ».
Он верил в прекрасный мир детства. Одному учителю, которого дети начинали раздражать, Сухомлинский ответил так: «В ребенке нет ничего, что требовало бы от учителя жестокости (в то время телесные наказания в школе были обычным явлением, как и в США.С. и др. Дети не считались полностью развитыми людьми, главный принцип польского педагога Януша Корчака.), И если в детской душе возникнут пороки или изъяны, то это зло будет лучше всего преодолено добротой … Я ненавижу придирчивую подозрительность. дети. Я ненавижу формальную регламентацию требований и запретов.
Сухомлинский считал важнейшим элементом гуманистического образования способность учителя познавать мир детства, видеть мир глазами ребенка.Он писал: «Детский мир особенный. Дети живут своими представлениями о добре и зле. У них свои критерии красоты. У них даже есть свой способ измерения времени: в детском мире день похож на год, а год — на вечность (подробнее на эту тему см. Жан Пиаже, «Детская концепция времени » и Корнея Чуковского, ). От двух до пяти .) Чтобы войти в этот сказочный дворец, имя которому детство, вы должны перевоплотиться, стать в какой-то мере ребенком.Только при таких обстоятельствах вы сможете проявить к ребенку благосклонную власть.
Район Павлышской школы расположен на уникальном месте. Здесь Василий Сухомлинский создал «школу под голубым небом», которая стала важнейшим фактором воспитательного развития его учеников.
Гордостью школы был сад: груши и яблони смотрелись в «зеленые классы» со всех сторон. В одном из углов школьного двора дети посадили виноградные лозы; в других местах были зеленые поляны, клумбы с розами, хризантемами, тюльпанами.Был еще и уголок снов (овраг за школой), остров чудес, где под зелеными верхушками деревьев дети сочиняли и рассказывали сказки. На школьном дворе были даже небольшие рощицы. Родители построили детям теплицу, чтобы в школьной столовой всегда подавали овощи. Все это было чудесным подспорьем в том, чтобы помочь детям учиться, мечтать, создавать сказки, слушать музыку природы.
В Павлышской школе была традиция: малыши весной сажали деревья, яблоки и виноград для своих мам, пап, бабушек и дедушек.Затем они принесли своим родственникам фрукты, выращенные собственными руками.
Василий Сухомлинский учил маленьких детей чувствовать и понимать духовное состояние другого человека, сопереживать ему. Недалеко от школы работали женщины на плантации сахарной свеклы. Сухомлинский учил детей смотреть им в лица и пытаться почувствовать и понять, что каждый из них чувствовал — безмятежный покой или темное облако горя.
Чтобы научить детей состраданию, чуткости и искренности, Сухомлинский написал текст Мысли о человеке .Эти рассказы призваны вызвать у его учеников чувство милосердия и сострадания. Вот несколько тем в разговорных сказках: Почему слезы на глазах у бабушки и дедушки / Подумайте, как ваши действия могут повлиять на чувства другого человека .
В реальных жизненных ситуациях Сухомлинский учил своих учеников чуткости, милосердия, искренней человечности. На окраине села жила девушка Наталка. С раннего детства она была очень больна и больше не могла ходить.Весь мир Наталки состоял из зеленого двора, яблони, двух ульев, колодца, аистов на сарае, собаки Пальмы и кроликов. Врачи позаботились о ней, но не обещали вылечить. На помощь ей пришли дети и учителя. Во дворе посадили много цветов. Учителя приходили к ней домой и учили Наталку читать и рисовать. Привезли ее на каникулы в школу. Через два года она снова встала на ноги. Врачи сказали, что ее вылечило не только лекарство, но и радость.
Василий Сухомлинский принимает цветы на выпускной.
цитат Сухомлинского о развитии детского творчества. Творческая работа «Высказывания из книг Василия Александровича Сухомлинского
».Творческая работа
«Высказывания из книг Василия Александровича Сухомлинского»
Сухомлинский В.А. — Учитель-новатор советской эпохи. Он разработал своего рода педагогическую систему с гуманистическими принципами воспитания детей.Называли его «Солнечный учитель» , а методики воспитания — , экономия .
Книга В. А. Сухомлинского «Сердце отдаю детям» и по сей день является настольной книгой многих педагогов.
Некрасов Н.А. в свое время сказал: «Не политики меняют мир, учителя меняют мир» . Эти слова полностью отражают суть педагогической деятельности. В. А. Сухомлинский.
В этой статье приводятся цитаты из книг. Василий Александрович Сухомлинский.
«В мире есть не только необходимое, полезное, но и красивое. С того момента, как мужчина стал мужчиной, с того момента, как он посмотрел на лепестки цветов и вечерний рассвет, он стал всматриваться в себя. Человек постиг красоту … Красота существует независимо от нашего сознания и воли, но она раскрывается человеком, постигается им, живет в его душе … »
« Вы живете среди людей. Каждое ваше действие, каждое ваше желание отражается в людях.Знайте, что есть граница между тем, что вы хотите, и тем, что можете. Ваше желание — это радость или слезы ваших близких. Проверяйте свои действия сознанием: причиняете ли вы зло, неприятности, неудобства людям своими действиями. Следите за тем, чтобы окружающие чувствовали себя хорошо. »
« Жизнь — лучший критерий не только истинности знаний, но и стойкости убеждений, единства мысли и чувств ».
«Моральный образ человека в конечном итоге зависит от того, из каких источников человек черпал свою радость в детстве.»
« Настоящая любовь рождается только в сердце, которое пережило беспокойство о судьбе другого человека ».
«Любовь — цветок нравственности; у человека нет здоровых нравственных корней — нет и благодарной любви. »
« Бесстрашие — глаза человеческого благородства. Бесстрашный человек видит добро и зло не только глазами, но и сердцем. »
« Научитесь пользоваться оружием смеха — одной из тончайших вещей в формировании нравственных взглядов, убеждений, вкусов ».«
« Я понял, что для того, чтобы стать настоящим воспитателем детей, нужно отдать им свое сердце … Любить ребенка — миссия учителя », — написал Василий Александрович в своей книге« Я отдаю свое. сердце детям ».
« Интерес подкрепляется успехом, интерес ведет к успеху. А без успеха, без радостного опыта победы над трудностями, нет интереса, нет развития способностей, нет тренировок, нет знаний ».
«Не боюсь повторять снова и снова: забота о здоровье — важнейшая работа педагога.«Их духовная жизнь, мировоззрение, умственное развитие, сила знаний и вера в свои силы зависят от жизнерадостности и жизнеспособности детей».
«Детство не должно быть постоянным праздником, если нет посильного для детей трудового стресса, счастье от работы остается для ребенка недоступным … В труде раскрывается богатство человеческих отношений».
«… Первые уроки мышления должны проводиться не в классе, не перед доской, а среди природы… пить из источника мысли, и эта живая вода сделает ваших питомцев мудрыми исследователями, любознательными, любознательными людьми и поэтами … Красота природы обостряет восприятие, пробуждает творческую мысль, наполняет слово индивидуальными переживаниями. «
« Школа является настоящим культурным центром только тогда, когда в ней царят четыре культа: культ Родины, культ матери, культ родного слова, культ книги », — считал Сухомлинский. «Улучшение, углубление государственного образования означает не уменьшение, а усиление роли семьи.Гармоничное, всестороннее развитие возможно только там, где два педагога — школа и семья — не только действуют одновременно, предъявляя одинаковые требования к детям, но и являются единомышленниками, разделяют одни и те же убеждения, всегда исходят из одни и те же принципы, никогда не допускают различий в целях, ни в процессе, ни в средствах обучения. «
» Живая, вопрошающая, творческая мысль формируется у ученика, когда он занимает свою личную жизненную позицию по отношению к знаниям.
«Каждый должен быть в определенной степени и математиком, и физиком, и химиком, и биологом, и историком, и литературным критиком — в той мере, в какой это необходимо для всестороннего развития».
«Знания по каждому предмету несут в себе образовательный потенциал для формирования, формирования живого, творческого мышления. Поэтому нельзя согласиться с мнением, что, якобы, для тех, кто не обладает, например, математическими способностями, также допустимы поверхностные знания по этому предмету.Культура мышления, которой овладевают все дети в процессе изучения математики, накладывает отпечаток на их умственную работу в процессе обучения в целом, на характер изучения биологии, физики, химии, астрономии, географии.
«Мы видим воспитательную роль физики, химии, биологии, географии, астрономии в том, что знание этих предметов оставило отпечаток в духовном мире каждого человека буквально на всю его жизнь. Школьное изучение каждого из этих предметов — это своего рода интеллектуальный огонек, который всегда должен гореть.»
Книги В.А. Сухомлинского:
1. Сухомлинский В.А. Избранные сочинения в пяти томах. — Киев .: Радянская школа, 1980
2. Сухомлинский В.А. Не только разумом, но и сердцем … — М., 1986
3. Сухомлинский В.А. Об образовании. — М .: Школьная пресса, 2003
4. Сухомлинский В.А. Павлышская средняя школа. — М., 1969
5. Сухомлинский В.А. Я отдаю свое сердце детям. — М .: Педагогика, 1983
6. Сухомлинский В.А. Учитель — методист — наставник. — М .: Просвещение, 1988
Название сборника: Я цитирую своих детей. Каждый ребенок родится необученным. Родители обязаны учить детей. Екатерина II Великая
Самые трусливые, неспособные к сопротивлению люди становятся неумолимыми там, где они могут показать абсолютный родительский авторитет.Карл Маркс
Когда человек может назвать свою мать в своем родном духе, это редкое счастье. М. Горького
Мир существует не для того, чтобы мы его знали, но для того, чтобы мы учились в нем. Г. Лихтенберг
В целом дети любят родителей меньше, чем родителей детей, потому что они идут к самостоятельности и становятся сильнее, поэтому оставляют своих родителей позади, в то время как родители обладают в себе объективной объективностью собственной связи. Г. Гегель
Привычка — это вторая природа человека, и воспитание, заключающееся в приобретении навыков, как раз и дает нам эту вторую природу.Бехтерев В. М.
Они похожи на две капли воды, но мать легко их различает.
Он отец, который воспитывает, а не тот, кто рожает. Menander
Религия подобна пенису. Это нормально, когда оно у тебя есть. Хорошо, если ты этим гордишься. Но, пожалуйста, не протягивайте руку и не махайте им публично. И, пожалуйста, не пытайтесь подсовывать это моим детям. Джордж Карлин
Предметы, которые преподаются детям, должны соответствовать их возрасту, в противном случае существует опасность, что в них разовьются сообразительность, модность и тщеславие.И. Кант
Отношение государства к учителю — это государственная политика, указывающая либо на силу государства, либо на его слабость. Бисмарк
Семья, знающая только родственные узы, легко превращается в клубок змей. Эммануэль Мунье
Дети искренне любят своих родителей, когда они пытаются им подражать, копировать их привычки и поведение.
В бессердечном мире сердца ваших близких бьются только для вас.
Лучшая мать — это та, которая может заменить детей своего отца, когда он уйдет.И. Гете
Он ученик, который не превосходит своего учителя. Леонардо да Винчи
Воспитание коллективиста должно сочетаться с воспитанием всесторонне развитого, внутренне дисциплинированного человека, способного глубоко чувствовать, ясно мыслить и действовать организованно. Н.К. Крупской
Обуздывающий язык будет жить мирно, а ненавидящий болтливость уменьшит зло. Книга Мудрости Иисуса, Сына Сираха,
Хорошее воспитание надежнее всего защищает человека от плохо воспитанных.Ф. Честерфилд
Мудрец обратился к своему сыну: Будь безгрешным, чтобы не испытывать страха. Будьте благодарны за то, чтобы быть достойным. Будьте осторожны, чтобы стать богатым. Будьте довольны и скромны, имея много друзей. Остерегайтесь завистников. Подумайте о своем домашнем устройстве!
Семейная духовность зависит от хорошего примера.
Конечная цель любого воспитания — инициативное воспитание самостоятельности. А. Дистервег
Семейная жизнь — это вмешательство в личную жизнь. Карл Краус
Мы никогда не сможем почувствовать и уважать свое настоящее призвание и цель, если не научимся рассматривать все как мираж по сравнению с воспитанием сердца.Вальтер Скотт
Ни один ребенок не может позорить родителей, как родитель — ребенок.
Мы никогда не поймем любви наших родителей к нам, пока сами не станем родителями.
Легче всего воплотить в жизнь те мечты, в которых вы не сомневаетесь. Александр Дюма отец
Начальное образование должно видеть в ребенке не чиновника, не поэта, не ремесленника, а человека, который впоследствии мог бы быть тем или иным, не переставая быть личностью. Белинский В.Г.
Каждая мать надеется, что ее дочь получит лучшего мужа, чем она, и убеждена, что ее сын никогда не получит такую хорошую жену, как его отец.Мартин Андерсен-Нексе
Ох уж эта мама! Всегда игрушки по полочкам кладу — а потом хожу, раскидываю местами …
Что бы я не дал, чтобы избавить мир от измов! Мы возимся с нашими измами, как слепые кроты, совершив так много подлостей друг другу, что даже тысячу лет назад нужно было запустить какую-нибудь комету в наши головы. Чарльз Диккенс
Объясните, пожалуйста, зачем нужно искусственно сфабриковать Спиноза, когда любая женщина может его родить в любое время.Ведь она родила в Холмогорах госпожу Ломоносову, эту знаменитую. Человечество само заботится об этом и каждый год в эволюционном порядке упорно, изолируя от массы всякой нечисти, создает десятки выдающихся гениев, украшающих земной шар. Булгаков Михаил Афанасьевич
Женщина — великий учитель мужчины. Анатоль Франс
Дети начинают с любви к своим родителям. Взрослея, они начинают их судить. Иногда они их прощают.
Дети хотят невозможного: чтобы ничего не изменилось
Сначала убедись, а потом убеди.К.С. Станиславский
Мы ненавидим, когда дети шумят. Но если они утихнут — еще хуже. Жир в огне…
Знаете ли вы, какой самый верный способ сделать вашего ребенка несчастным — это научить его ни в чем не отказывать. Ж.-Ж. Руссо
Каждый отец в семье должен быть хозяином дома, а не в доме соседа. Вольтер
Дети делают работу радостной, но из-за них неудачи кажутся еще более неприятными. Ф. Бэкон
Дети — живые цветы земли.М. Горького
Есть дети с острым умом и любопытством, но дикие и упрямые. Их обычно ненавидят в школах и почти всегда считают безнадежными; Между тем, из них обычно выходят великие люди, хотя бы для того, чтобы их как следует воспитать. Ю. Каменский
Образование должно не только развивать ум человека и давать ему определенный объем информации, но и зажигать в нем тягу к серьезному труду, без которого его жизнь не может быть ни достойной, ни счастливой. К. Д. Ушинский
Кто говорит: Я спасаю своих детей, чтобы они были лучше, часто заставляя их чувствовать себя хуже с этого дня.Вильгельм Швебель
Дети часто хорошо растут, если мать их недостаточно любит
Неважно, сколько правильных представлений создается о том, что нужно делать, но если вы не развиваете привычку преодолевать длительные трудности, я имею право сказать, что вы ничему не научили. Макаренко А.С.
Любовь, конечно, рай, но райский сад часто превращал ревность в ад. Лопе де Вега
Тот, кто не может принять привязанность, тот не возьмет строгости.А.П. Чехов
Семья — это та основная среда, в которой человек должен научиться творить добро. Василий Александрович Сухомлинский
Пусть послушание будет первым уроком ребенка. Тогда второе может оказаться тем, что вы сочтете нужным. Б. Франклин
Образование, прежде всего, должно сеять в наши сердца привычки, полезные для человека и общества. К. Гельвеций
Когда вам нужно изменить обстоятельства или потерять друзей, родственники всегда будут рядом, чтобы оказать поддержку.
Будь в обществе старейшин, и всякий мудрый держись того; любите слушать все священные сказки, и разумные притчи могут не ускользнуть от вас. Книга Мудрости Иисуса, Сына Сираха,
Образование — высшее благословение, но только в первом классе, иначе оно ни на что не годится. Р. Киплинг
Важно помнить, что у членов семьи есть один общий враг — сатана.
Истинный предмет обучения — подготовка человека к тому, чтобы он стал мужчиной.Пирогов Н.И.
Сам учитель должен быть тем, кем он хочет сделать ученика. В И. Дал
Простого, неотесанного человека можно перевоспитать, но человек, воображающий себя утонченным, неисправим. W. Gaslitt
Воспитатель воздействует на воспитанников не только тем, что дает им конкретные задания, но и своим поведением, образом жизни, отношением к повседневным явлениям. Калинин М.И.
Сохраняйте спокойствие, гнев никогда не был аргументом. Д. Вебстер
Человек не может постичь дела, которые совершаются под солнцем.Сколько бы человек ни работал в исследованиях, он все равно этого не поймет; и если какой-то мудрый человек сказал, что он знает, он не может этого понять. Книга Мудрости Иисуса, Сына Сираха,
Мы можем брататься одной кровью, но это не сделает нас родными.
Одна ложь рождает другую. Публий Теренс Харп — Я цитирую своих детей.
Вопреки распространенному мнению, любовь не занимает много времени в жизни женщины. Ее муж, дети, дом, удовольствия, тщеславие, социальные и сексуальные отношения, продвижение по социальной лестнице значат для нее гораздо больше.Симона де Бовуар
Залог семейного счастья в доброте, откровенности, отзывчивости Эмиль Золя
Великое зло — это жадность. Жадный не может быть ни правдивым, ни принципиальным, ни смелым, ни верным своему долгу. С малых лет научитесь жить бескорыстно. Жадность, жадность
Скупость обедняет человека, превращается в эгоиста и приобретателя. Жадность, жадность
Вещи существуют для того, чтобы служить человеку, а не порабощать его. Жадность, жадность
В браке взаимное обучение и самообразование не прекращаются ни на минуту.Брак, семья
В семейной жизни нужно считаться с мыслями, убеждениями, чувствами и стремлениями любимого человека. Сохраняя достоинство, вы должны уметь уступать друг другу. Брак, семья
Главный смысл и цель семейной жизни — воспитание детей. Основная школа воспитания — это отношения между мужем и женой, отцом и матерью. Брак, семья
Семья — это та основная среда, в которой человек должен научиться творить добро. Брак, семья
Без чистоты интимных чувств немыслима чистота гражданских чувств.Верность, постоянство
Безделье на уроках, отсутствие умственной работы там, где она должна быть — основная причина нехватки свободного времени. Воспитание и воспитание
Доктрина — это только один из лепестков того цветка, который называется образованием. Воспитание и воспитание
Эгоизм — первопричина рака души.
Самолюбие не может быть способно к настоящей любви. Эгоизм — ужасный порок, отравляющий любовь. Если вы эгоистичны, лучше не создавайте семью.Высокомерие, тщеславие, честолюбие, эгоизм
Думать только о себе, только о собственном благе — значит быть зверем. Высокомерие, тщеславие, честолюбие, эгоизм
Только тот, кто уважает других, имеет право на уважение.
Духовное богатство немыслимо без чувства собственного достоинства. Гордость, достоинство, чувство собственного достоинства
Достоинство мужчины состоит, в частности, в том, чтобы не быть паразитом. Гордость, достоинство, чувство собственного достоинства
Без чувства собственного достоинства нет нравственной чистоты и духовного богатства человека.Уважение к себе, чувство чести, гордости, достоинства — это камень, на котором оттачивается тонкость чувств. Гордость, достоинство, чувство собственного достоинства
Принять к сердцу радости и печали Отечества способен только тот, кто не может равнодушно пройти мимо радостей и горестей отдельного человека. Доброта, человечность
Человек поднялся над миром всего живого прежде всего потому, что чужое горе стало его личным горем, Доброта, человечность
Истинная человечность — это прежде всего справедливость.Доброта, человечность
Там, где есть строгость и требовательность женщины, девушки, юноша становится настоящим мужчиной. Женщины, мужчины
Человек по-настоящему ценит свою жизнь только тогда, когда у него есть что-то неизмеримо более ценное, чем его собственная жизнь. Жизнь
Надо бороться со злом. Зло нетерпимо. Примириться со злом — значит самому стать аморальным человеком. Злоба, жестокость, подлость
Необоснованное, холодное, безразличное слово может оскорбить, обидеть, расстроить, вызвать замешательство, шок, подавить.Клевета, сварливость
Искусство — это время и пространство, в которых живет красота человеческого духа. Как гимнастика выпрямляет тело, так искусство поправляет душу. Зная ценности искусства, человек познает в человеке человеческое, возносит себя к прекрасному. Арт
Книга — один из важнейших источников радости в размышлениях. Книга, печать
Чтение — это труд, творчество, самообразование своих духовных сил, воли. Книга, печать
Великое зло — лицемерие, подобострастие и оппортунизм.Уметь распознавать это многогранное зло, быть нетерпимым и непримиримым к нему. Лесть, лицемерие, лицемерие
Любовь — это не только восторженное восхищение, наслаждение созданной для вас красотой, но и бесконечное творение красоты в любимом человеке. Любовь
Моральное невежество и дикость в сфере любви наносят нашему обществу огромный вред. Тот, кто считает любовь только удовольствием, вызывает горе, несчастье и слезы. Любовь
Настоящая любовь рождается только в сердце, пережившем беспокойство о судьбе другого человека.Любовь
Без поисков и находок, а следовательно, без напряжения сил немыслимы энтузиазм и воодушевление. Мечты, желания, надежды
Убеждения по самой своей природе не могут быть бездействующим духовным богатством. Мировоззрение, идеалы, принципы, убеждения
Самое сложное — это смелость повседневного, многолетнего труда. Найдите себе идеал смелости и неуклонно следуйте ему. Мужество, героизм, доблесть
Музыка объединяет нравственную, эмоциональную и эстетическую сферы человека.Музыка — это язык чувств. Музыка
Музыка — мощный источник мысли. Без музыкального образования невозможно полноценное умственное развитие. Музыка
Как гимнастика выпрямляет тело, так музыка поправляет душу человека. Музыка
Первое гражданское чувство — это чувство создателя материальных благ, без которых человеческая жизнь невозможна. Люди, государство, нация
Невежество, убогость ума и чувств в наши дни становятся нравственным пороком.Незнание
Не может быть коммунистической морали без элементарной человечности. Нравственность
Богатство общества складывается из разнообразия составляющих его людей, потому что высшая цель образования — это сам человек. Общество, классы, коллектив
Забота о воспитательной силе коллектива — это забота о духовном обогащении и росте каждого члена коллектива, а также о богатстве отношений. Общество, классы, коллектив
Коллектив — это не какая-то безликая масса.Он существует как богатство людей. Общество, классы, коллектив
Человек не может жить один. Наивысшее счастье и человеческая радость — это общение с другими людьми. Общество, классы, коллектив
Человек — это то, чем он становится, оставаясь наедине с собой. Истинная человеческая сущность выражается в нем, когда его действиями руководит не кто-то, а его собственная совесть. Поведение
Любовь к Отечеству и любовь к людям — два быстрых потока, которые, сливаясь, образуют могучую реку патриотизма.Родина, патриотизм
Дети должны жить в мире красоты, игр, сказок, музыки, рисования, воображения, творчества. Родители, дети
Если люди говорят плохо о ваших детях, это значит, что они говорят о вас плохо. Родители, дети
Любого служащего — от сторожа до министра — можно заменить таким же или даже более способным служащим. Заменить хорошего отца столь же хорошим отцом невозможно. Родители, дети
Многие беды коренятся именно в том, что людей с детства не учат управлять своими желаниями, не учат относиться к понятиям правильно, невозможно, невозможно.Родители, дети
Ребенок ненавидит того, кто бьет. Родители, дети
У человека три бедствия: смерть, старость и плохие дети. Никто не может закрыть двери своего дома от старости и смерти, но сами дети могут спасти дом от плохих детей. Родители, дети
Ясное понимание и строгое соблюдение своего долга перед людьми — ваша настоящая свобода. Чем гуманнее, сознательнее вы выполняете свой долг перед людьми, тем больше вы черпаете из неиссякаемого источника подлинного человеческого счастья — свободы.Свобода, равенство
Чувство вины — благородное чувство воспитанного человека. Только дурак и тупой моральный профан не переживают чувства вины. Совесть, честь
Чувство вины — это не самобичевание, а раскаяние, стремление к моральной целостности и порядочности. Совесть, честь
Доложить свою совесть несравнимо труднее, чем сообщить другому человеку. Если вы один делаете с собой что-то плохое и считаете, что об этом никто не узнает, вы ошибаетесь.Скрываться от людей — подлость, прятаться от себя — подлость, помноженная на подлость и лицемерие. Будьте предельно честны наедине с собой. Совесть, честь
Самые красивые и в то же время самые счастливые люди — это те, кто прожил свою жизнь, заботясь о счастье других. Счастье радость
Наивысшее личное счастье — бороться за что-то более важное, чем личные интересы. Счастье радость
Мужчина — это то, что его представление о счастье.Счастье радость
Старость не может быть счастьем. Старость может быть только миром или катастрофой. Она становится мирной, когда ее уважают. Ее горе — забвение и одиночество. Физическая культура
Установите над собой 100 учителей — они окажутся бессильными, если вы не сможете заставить себя требовать от себя. Характер, выносливость, выдержка
Каждый человек — творец своего благополучия. Мужчина — это то, что его представление о счастье.
Знаменитый украинский педагог Василий Сухомлинский был и остается одним из самых выдающихся деятелей педагогики, психологии и литературы.Его наследие: методические работы, этюды, рассказы, сказки — ценны прежде всего ясным изложением мысли и яркой образностью. Он коснулся наиболее актуальных аспектов образования и обучения, актуальных сегодня, а также полвека назад. В этом году исполняется 100 лет со дня рождения Василия Александровича. Он открыл родителям и воспитателям простые истины, без которых невозможно понять и принять мир детства, и научил ценить «своего внутреннего ребенка»:
Только он может стать настоящим учителем, который никогда не забывает, что он сам был ребенок.
Быть учителем — огромная ответственность
Педагог-новатор Василий Сухомлинский утверждал, что самое главное в профессии учителя, в роли наставника, — не тушить заложенный в ребенке свет. от природы: любознательность, любопытство, образное мышление, тяга к новым знаниям. Важно не «задушить» ребенка потоком знаний, не погасить желание познавать, думать, исследовать.
Детям не нужно много говорить, не нужно забивать их рассказами, слово — не веселье, а словесное насыщение — одно из самых вредных насыщений.Ребенку нужно не только слушать слово учителя, но и молчать; в эти моменты он думает, осмысливает услышанное и увиденное. Нельзя превращать детей в пассивный объект восприятия слов. А среди природы ребенку нужно дать возможность слушать, видеть, чувствовать.
Суть обучения, по Сухомлинскому, состоит в том, чтобы заинтересовать, удивить, заставить ответить, побудить думать, рассуждать и находить правильные ответы. Школа должна проходить по-настоящему, а не номинально.Быть справедливым, отзывчивым, сопереживать, брать на себя ответственность, не быть равнодушным — это основа человечности. Цитата Сухомлинского об учителе звучит мудро и актуально:
Учитель может быть справедливым, если у него достаточно духовных сил, чтобы уделять внимание каждому ребенку.
Работу учителя В. Сухомлинский определяет как «гуманитарные науки» — очень тонкую, изменчивую область, в которой нужно быть максимально внимательным, честным, открытым и последовательным. В книге «Сотня советов» содержатся бесценные свидетельства тому, кто решил связать свою жизнь с образованием реального человека.
Сухие знания не принесут плодов
На уроке естествознания полезнее отправиться на экскурсию в лес, чем пересказывать главы учебника. Описательная работа, подготовка к которой проходит в осеннем парке, вероятно, будет более успешной, чем словарная работа за партой. Именно впечатления дают толчок жажде познания, творческому началу.
Мышление начинается с неожиданности!
Эту простую закономерность раскрывает Василий Александрович в своей книге «Сердце отдаю детям».
Отрывать процесс воспитания и обучения от реальной жизни так же глупо, как учиться плавать без воды. Это грех современного образования, но связь теории и практики в обучении абсолютно естественна.
Чтобы не превратить ребенка в кладезь знаний, кладезь истин, правил и формул, нужно научить его думать. Сама природа детского сознания и детской памяти требует, чтобы яркий окружающий мир со своими законами не закрывался перед малышом ни на минуту.
Сухомлинский подчеркивал важность традиций народной педагогики — она интуитивна и мудра. Роль отца и матери в воспитании ребенка самая важная. Ничто не сравнится с ценностями, привитыми в семье, со знаниями, полученными с любовью и заботой.
Сухомлинский говорил о школе как о важнейшей ступени в становлении и развитии ребенка. Если на этом этапе ребенок столкнется с несправедливостью, черствостью, равнодушием, познавательный интерес будет потерян, и восстановить доверие у взрослых будет очень сложно.
Сердце, данное детям
Цитаты Сухомлинского об образовании — кладезь мудрости и простых истин, которые необходимо знать каждому родителю и учителю.
Ребенок — зеркало нравственной жизни родителей. Самая ценная моральная черта хороших родителей, которая передается детям без особых усилий, — это доброта матери и отца, умение делать добро людям.
Как бы учителя ни старались привить своим детям культуру, ценности и воспитывать, опираясь на лучшие традиции, семья — начало всего, ее роль сильнее и значительнее.
Дети должны жить в мире красоты, игр, сказок, музыки, рисования, воображения, творчества.
Цитаты Сухомлинского о природе ребенка жизненно важны, актуальны, проверены временем:
Ребенок не может жить без смеха. Если вы не научили его смеяться, радостно удивляться, сочувствовать, желать добра, если вы не сумели сделать ему мудрую и добрую улыбку, он будет злобно смеяться, его смех будет издевательством.
Значение эмоций в воспитании и обучении ребенка Сухомлинский отмечал неоднократно.Это основа всего, залог успеха в упорной работе учителя и родителей.
Цитаты Сухомлинского о наказании
Бить или не бить? Этот вопрос всегда волновал думающих родителей. Василий Александрович всегда выступал против таких мер:
Не допускать применения к ребенку физических мер. Нет ничего вреднее и зловещее «сильных», волевых средств. Ремешок и пощечина вместо умного ласкового доброго слова — ржавый топор вместо хрупкого, тонкого, острого резца скульптора.Физическое наказание — это насилие не только над телом, но и над духом человека; ремешок делает нечувствительным не только спину, но и сердце, чувства.
Если наказание необходимо, то стоит создать ситуацию, когда ребенок сможет заглянуть внутрь себя, понять и постыдиться проступка.
Неважно, насколько серьезным может быть проступок ребенка, но если он был совершен не по злому умыслу, наказание не должно последовать.
Ребенку полезно заниматься физическим трудом, это формирует волю и характер.Редкий ребенок намеренно нарушает правила. Дети ошибаются, они имеют на это право.
Кто бы ни был избит, тот хочет избить себя. Тот, кто хочет бить в детстве, став взрослым, хочет убить. Преступления, убийства, насилие уходят корнями в детство.
Еще много мудрых слов сказал великий учитель в защиту ребенка — человека, имеющего право на детство.
Горячее слово сто лет назад
Его работа в области педагогики не потеряла своего значения, может быть, потому, что никогда не была перенасыщена идеологией.Родина, семья, дружба, забота о ближнем, справедливость, чувство собственного достоинства — такие понятия не могут потерять актуальности. Если бы современное образование было основано на золотых принципах педагогики 20-го века и не преследовало бы новые технологии, оно не заглушало бы интерес детей к обучению, но стимулировало бы познание и разностороннее развитие.
Успех в учебе — это путь, ведущий в тот уголок детского сердца, в котором горит свет желания быть добрым.
Это ключ ко всему.Современный ребенок вынужден добиваться успеха, но это тяжелая ноша.
Цитаты Сухомлинского о школе, воспитании, любви и долге — ценнейший материал для тех, кто стремится понять природу ребенка, его внутренний мир и секреты правильного подхода к обучению и учебе. Маленький человек — это личность, она ценная. Взрослые должны беречь внутренний мир ребенка и способствовать его полноценному развитию.
ХОЧУ ПОМНИТЬ ВЕЛИКОГО СОВЕТСКОГО УЧИТЕЛЯ ВАСИЛА АЛЕКСАНДРОВИЧА СУХОМЛИНСКОГО.И пусть СОВРЕМЕННОЕ ПОКОЛЕНИЕ ЕЕ УЖЕ НЕ ЗНАЕТ, ИЗ ЭТОГО ЕГО РЕЧИ И АХОРИЗМЫ НЕ УТЕРЯЮТ СВОЕЙ АКТУАЛЬНОСТИ, И ВОЗМОЖНО ДАЖЕ ДАЖЕ СТАНОВИТСЯ, СКОРО НИКОГДА НЕ СТАНОВИТСЯ.
Вдохновленный подвигом Януша Корчака, Сухомлинский посвятил себя детям. Он записал все свои мысли, связанные с воспитанием и обучением детей. В основе его образовательной системы было самое главное — личность ребенка. Он программировал всех детей на успех, давал более легкие задания отстающим детям, чтобы они могли с ними справиться и не чувствовали себя хуже, чем более сильные дети.А после этого учитель похвалил ребенка. Таким образом, учитель не ставил ребенка в коллектив как неуспевающего, все дети были равны, хотя, конечно, как и в любом коллективе, были дети более сильные и более слабые. Но Сухомлинский боролся с этим и открывал в детях новые таланты, чтобы каждый ребенок находил себя в определенном занятии. В воспитании детей Сухомлинский придавал большое значение труду, познанию красоты мира.
Он написал великолепные книги «Письма сыну», «Сердце отдаю детям», «Воспитание человека», в которых открыто сформулировал принципы своего педагогического мировоззрения.Каждую из этих книг стоит прочитать каждому учителю перед началом учебного года. А родителям его книгу нужно отдать в больницу при выписке.
О НАКАЗАНИИ ДЕТЕЙ:
1. Воспитание перестает быть родительским, когда ребенок чувствует, что с ним обошлись несправедливо. Несправедливость порождает оскорбление и негодование, подлость и лицемерие.
2. У ребенка никогда не бывает злого умысла. Он ошибается. И если мы помогли ему правильно понять и пережить ошибку, он всем сердцем поймет моральный смысл своего поступка и постарается избежать подобной ошибки, хотя не всегда это ему удастся.
3. Уважайте желание детей быть добрыми, заботьтесь о нем как о самом тонком движении человеческой души, не злоупотребляйте своей властью, не превращайте мудрость родительского авторитета в деспотическую тиранию.
4. Мы не должны позволять ребенку перестать уважать себя, дорожить своей честью, перестать стремиться быть лучше, чем он есть.
5. Невозможно превратить детское сердце в застенчивую птицу, которая спряталась в углу клетки и ждет расправы. Сердце, чуткое к добру, справедливости, доброжелательности, не требует не только крика, но и усиления голоса.
6. Неважно, насколько серьезным может быть проступок ребенка, но если он не был совершен со злым умыслом, наказание не должно последовать.
7. Пусть меч наказания за неосторожный, опрометчивый шаг не висит над головой ребенка. Дети с подавленными чувствами — это обычно дети с подавленным интеллектом и нищими мыслями.
8. Физическое наказание — это насилие не только над телом, но и над духом человека; ремешок делает нечувствительным не только спину, но и сердце, чувства.
9. Там, где все основано на наказаниях, нет самообразования, а воспитание вообще не может быть нормальным без самообразования. Не может, потому что наказание уже освобождает ученика от угрызений совести, а совесть — главный двигатель самообразования; где спит совесть, не может быть и речи о самообразовании. Человек, который получает наказание, думает: мне больше не о чем думать о своем поступке; Я получил то, что должен.
10. Кто хочет бить себя хочет бить; тот, кто хочет бить в детстве, став взрослым, хочет убивать — преступления, убийства, насилие уходят корнями в детство.
11. Хулиган, сознательный нарушитель дисциплины не рождается внезапно. Он создан годами бездушия, равнодушия и бессердечия взрослых.
О СЕМЬЕ:
1. Ребенок — зеркало семьи; Подобно тому, как солнце отражается в капле воды, нравственная чистота матери и отца отражается в детях.
2. Великие люди растут в семьях, где отец и мать искренне любят друг друга и в то же время любят и уважают людей.
3. Если люди говорят плохо о ваших детях, значит, они говорят о вас плохо.
4. Основным смыслом и целью семейной жизни является воспитание детей. Основная школа воспитания — это отношения между мужем и женой, отцом и матерью.
5. Воспитывая ребенка, вы занимаетесь самообразованием, утверждаете свое человеческое достоинство.
6. Пусть тревога за мать, отца, бабушку и дедушку живет в сердце ребенка с юных лет; пусть сердце ребенка грустит и болит, если у родственников что-то не получается, пусть ребенок не спит по ночам, думая о матери и отце.Не защищай его от этих забот, от этой боли: ты защитишь его, человек с каменным сердцем вырастет, а в каменном сердце нет места ни сыновней преданности, ни отцовской привязанности, ни великим идеалам. людей; равнодушный к матери и отцу не может стать настоящим патриотом.
7. Любой служащий — от сторожа до министра — может быть заменен таким же или даже более способным служащим. Заменить хорошего отца столь же хорошим отцом невозможно.
Тот, кто никогда не поднимает руку на другого человека, — это тот, кто в детстве принимает в сердце радость и горечь другого человека, готовый отдать свою радость, свое благополучие, чтобы его отец, мать, сестра, брат , дедушка, бабушка не знают горя, страданий.
8. Первым и главным воспитателем ребенка, первым и главным учителем является мать, это отец.
9. В семье, где отец и мать отдают частичку своей души другим, принимают в сердце радости и печали людей, дети растут добрыми, чуткими, сердечными.Самое большое зло — это эгоизм, индивидуализм отдельных родителей.
10. Один раз вырастить сына — значит стать мужчиной.
11. У вас будут дети, вы будете беспокоиться о том, чтобы они стали настоящими людьми; поэтому знайте, что самое важное в человеческом творении — это развитие способности дорожить человеческой жизнью как самым дорогим и бесценным богатством.
О добре и зле:
1. Чтобы в детстве заложить основы гуманности и гражданственности, необходимо дать ребенку правильное видение добра и зла.
2. Сердца детей должны быть широко открыты радостям и горестям других.
3. Если добрые чувства не воспитаны в детстве, вы никогда не сможете их воспитать.
4. Все, что вас окружает, так или иначе вас беспокоит.
5. Маленького человека никто не учит: относиться к людям равнодушно, ломать деревья, топтать красоту, ставить личное превыше всего. Если человека учат хорошему, его учат умело, умно, настойчиво, требовательно, и в результате будет хорошее.Злу учат (очень редко, но бывает), в результате будет зло. Ни добру, ни злу не учат — все равно будет зло, потому что человек рождается существом, которое может стать человеком, но не готовым человеком. Он должен стать мужчиной.
6. Зло утверждает себя; достаточно не учить ребенка ни добру, ни злу.
7. Жалость к себе — это состояние души, которое я без преувеличения называю неиссякаемым источником эгоизма. Не допускайте возникновения этого состояния у детей, это вызовет ожесточенность.Пусть человек знает, как жалеть себя только потому, что он умеет быть добрым и сострадательным по отношению к другим.
8. С раннего возраста учитесь жить так, чтобы вам было хорошо, приятно, когда вы делаете добро людям, и неприятно, когда вы сделали что-то плохое, предосудительное.
9. Говорите о человеке, действии, явлении, событии то, что вы думаете. Никогда не пытайтесь угадать, каких слов от вас ждут. Это желание может сделать вас лицемером, лохом и в конечном итоге негодяем.
10. Нет детей недееспособных, трудных, злых, — есть те, кого в раннем возрасте неправильно воспитали, не подарили в достаточной мере любви.
11. Как важно для детей иметь друга, о котором нужно заботиться.
12. Если маленький человек не оставил частички своего сердца в кукле, лошади, плюшевом мишке, птице, нежном и беззащитном цветке, дереве, то в любимой книге — глубокое чувство человеческой дружбы, верность, преданность, привязанность ему недоступны.
О МОТИВАЦИИ ДОСТИЖЕНИЯ:
1. Не должно быть невидимых людей, людей — неизвестных частиц пыли. Все должны сверкать, как на небесах сверкают миллиарды миллиардов вселенных. Быть уникальным человеком — это больше зависит от самого человека. Надо стремиться не быть серым, незаметным.
2. Необходимо, чтобы у ребенка был близкий ему персонаж, на которого он хотел бы походить, герой, совершивший подвиг.
3.Помните древнюю мудрость: если вы хотите уничтожить человека, дайте ему все, что он хочет.
4. Труд — это, прежде всего, сфера эмоциональной жизни детей. Ребенок стремится работать, когда труд доставляет ему радость.
5. Не бойтесь детского труда, дорогие родители! Пусть вас не смущает то, что ребенок принес одно ведро воды для полива цветов и винограда, другое, третье, четвертое, что он вспотел и устал — эта работа для него настоящая радость, несравнимая ни с какими другими радостями мира .
6. Если человек младше пяти лет — всего лишь ребенок, ему будет сложно стать человеком.
7. Не бойтесь заслонить солнце золотого детства тем, что ребенку будет сложно, что он, напрягая свои усилия, сделает больше, чем, казалось бы, позволяют его маленькие силы.
8. Детство не должно быть постоянным праздником — если дети не испытывают трудового стресса, счастье от работы останется для ребенка недоступным.
9.Человек был освобожден из рабства принудительного труда не для того, чтобы стать рабом праздности.
10. Ленивым становится тот, чьи желания в раннем детстве удовлетворяются заботами старших, а ребенок может только командовать и капризничать. Бездельник рождается там, где все легко, а человек не знает, что сложно.
11. Избалованные и распущенные личности формируются тогда, когда в их жизни преобладает единственная радость — радость потребления
12. Важно, чтобы человек не воспринимал труд как долг, как данность, которую необходимо выполнять — труд должен доставлять ему радость, он должен видеть в нем главное — возможность приносить пользу людям, что-то дарить миру, создавать что-то своими руками или материальными ценностями или идеями, которые позволят чему-то родиться.Таким образом, человек осознает себя творцом, верит в свои силы и мощь.
О ШКОЛЕ И УЧИТЕЛЯХ:
1. Учение — лишь один из лепестков того цветка, который называется образованием.
2. Только он может стать настоящим учителем, который никогда не забывает, что сам был ребенком.
3. Учитель становится педагогом только тогда, когда в его руках тончайший инструмент воспитания — наука о морали, этика.
4.Я твердо верю, что человечность, тепло, доброта к любому человеку измеряется тем, как к нему относятся дети. Тот, кого любят дети, — настоящий человек. Детей не обманешь, ты не закроешь ими свое настоящее лицо.
5. Детям не нужно много говорить, не нужно забивать их рассказами, слово — не веселье, а словесное пресыщение — одно из самых вредных насыщений. Ребенку нужно не только слушать слово учителя, но и молчать; в эти моменты он думает, осмысливает услышанное и увиденное.Нельзя превращать детей в пассивный объект восприятия слов. И, среди природы, ребенку нужно дать возможность слушать, видеть, чувствовать.
6. Никогда не следует спешить с разоблачением отрицательных, предосудительных действий ребенка, выставлять его перед командой со всеми ее недостатками. Пусть ребенок проявит внутреннюю духовную силу для преодоления своих недостатков, пусть коллектив увидит в нем, прежде всего, хорошее.
7. Будьте творцами нравственных добродетелей ребенка. Как садовник бережно ухаживает за веточкой одного сорта плодового дерева, привитой дичи, так и мы, воспитатели, должны беречь и беречь все хорошее в ребенке.
8. Словообразование — самое трудное и самое трудное в педагогике.
9. Крик учителя ошеломляет, оглушает ребенка. Дети, на которых часто кричат, теряют способность улавливать тончайшие нюансы чувств других людей и, что особенно тревожно, теряют чувствительность к правде и справедливости. Крик заглушает, притупляет голос детской совести. В крике дети чувствуют растерянность и бессилие того, кто кричит.Они воспринимают крик как одно из двух — либо нападение на них, студентов, либо защиту от них, страх, страх. И то, и другое вызывает реакцию активного протеста.
10. Криком учителя воспитывают взрослых крикунов, равнодушных к людям, бессердечных.
11. Как часто приходится слышать от учителя нашего брата: из этого ученика ничего не выйдет, он безнадежный … Я хочу сказать: не торопитесь с выводом — вы человек совести. Врач произносит роковые слова — безнадежно болен только в том случае, если он уверен, что все сделано и мудрость целителя бессильна перед силами природы.
результатов поиска
результатов поиска Для правильного совершения покупок необходимо включить JavaScript.Вы должны разрешить файлы cookie и JavaScript для правильного совершения покупок.
Каждый должен сиять: Образовательное наследие В.А. Сухомлинский
Авторы: Алан Кокерилл и Василий Александрович Сухомлинский
Цена: $ 34.95
Издатель: США, Питер Ланг Издательство: 1999
Номер продавца: 9780820439884
ISBN-13: 9780820439884
Переплет: Твердая обложка
Состояние: Новое
Василий Сухомлинский был чрезвычайно влиятельным украинским педагогом, чьи работы до сих пор широко читаются в Украине, России и Китае.Его идеалистическое видение человеческого развития и его глубокая любовь к детям привели его к разработке целостной системы образования, которая подчеркивала моральные и эстетические аспекты роста ребенка, а также физические, интеллектуальные и профессиональные. Его школу в селе Павлыш посетили тысячи учителей, а его книги читали миллионы. Это первое крупное исследование, которое представляет образовательное наследие Сухомлинского англоговорящему …
Подробнее …
Мое сердце, которое я отдаю детям: классическое образование
От: Сухомлинский Василий Александрович
Цена: 24 доллара.95
Издатель: США, языковая служба EJR: 2016
Номер продавца: 9780980588576
ISBN-13: 9780980588576
Переплет: Мягкая обложка
Состояние: Новое
Перевод Алан Лесли Кокерилл.«Мое сердце, которое я отдаю детям» Василия Сухомлинского — классическая образовательная книга, разошедшаяся тиражом в миллионы экземпляров на 30 языках. В нем описывается новаторская работа Сухомлинского с 31 учеником из сельской местности Украины в течение экспериментального дошкольного года и последующих четырех лет их начальной школы. Сухомлинский написал более тридцати книг, и все они основаны на его личном опыте учителя и директора Павлышской средней школы в сельской Украине в 1950-х и 1960-х годах.Его школа стала известна в образовательных кругах и принимала …
Подробнее …
Сказки Павлыша: мир красоты
От: Сухомлинский Василий Александрович
Цена: 14 долларов.95
Издатель: Австралия, языковая служба EJR: 2013
Номер продавца: 9780980588521
ISBN-13: 9780980588521
Переплет: Мягкая обложка
Состояние: Новое
«Сказки Павлыша: мир красоты» содержит 19 рассказов из «Антологии этики» Сухомлинского — сборника из более чем 500 рассказов, разработанных для пропаганды идей о ценностях.Рассказы были переведены на английский Аланом Кокериллом и прекрасно проиллюстрированы студентами из Украины и Беларуси. Все истории в этой небольшой подборке посвящены красоте и тому, как люди ее воспринимают и относятся к ней. Яркие иллюстрации — отличительная черта этой книги. На конкурс было заявлено более 2000 картинок, иллюстрирующих 19 историй, и рисунки, выбранные для этой книги, являются исключительными. …
Посмотреть еще …
Вклад Василия Сухомлинского — Университет Монаш
TY — CHAP
T1 — Образование для антропоцена: Вклад Василия Сухомлинского
AU — Кокерилл, Алан Лесли
PY — 2017
Y1 — 2017 Мы живем в эпоху антропоцена, в эпоху, когда будущее нашей планеты зависит от действий человека.Наше будущее и будущее всех других видов зависит от характеров и действий миллиардов будущих граждан мира, от нашей способности сосуществовать друг с другом, адаптироваться к меняющимся обстоятельствам и изменять свое поведение и ожидания в свете. растущего бремени, которое мы возлагаем на окружающую среду. Василий Сухомлинский был директором комбинированной начальной и средней школы в Павлыше, сельском поселении в центральной Украине, с 1948 по 1970 год. Работал после Второй мировой войны, когда почти все семьи в регионе получили тяжелые травмы, он разработал целостную систему образования, основанную на глубокой связи с окружающей средой.Сухомлинский часто совершал экскурсии в поля, леса и на рабочие места, окружавшие его школу. Такие экскурсии использовались для развития наблюдательности и размышлений, развития эстетической чувствительности и укрепления здоровья и устойчивости его учеников. Сухомлинский уделял большое внимание взаимоотношениям студентов друг с другом, с их семьями и членами общины. Сухомлинский активно поощрял чувство глобального гражданства, рассказывая своим ученикам о жизни детей в других странах и побуждая их обращаться к тем, кто в этом нуждается.Сухомлинский придерживался коллективного подхода к педагогическому образованию. Он считал, что директор школы должен быть ведущим педагогом в школе и помогать всем учителям превратить свои уроки в творческие лаборатории. Когда к его школе присоединились новые сотрудники, он работал с ними годами, посещая их уроки и приглашая их посетить его уроки и уроки других учителей. Все учителя в его школе изучали некоторые аспекты образовательного процесса и представляли свои выводы на собраниях сотрудников.Многие из них также публиковали статьи о своих исследованиях в периодических изданиях. Школу Сухомлинского посетили тысячи педагогов со всего Советского Союза и за его пределами. Его книги и статьи прочитали миллионы и опубликовали на десятках языков. Он прилагал напряженные усилия не только для разработки наилучших возможных практик в своей школе, но и для продвижения таких практик по всему Советскому Союзу и за рубежом. Влияние Сухомлинского сохраняется в Украине и России, а в последние десятилетия заметно выросло в Китае.В рамках сотрудничества между австралийским исследователем и украинским педагогическим институтом в 2013 году был проведен художественный конкурс, в котором приняли участие тысячи украинских школьников, в результате чего было опубликовано иллюстрированное издание на английском языке некоторых рассказов Сухомлинского для детей.
AB — Мы живем в эпоху антропоцена, в эпоху, когда будущее нашей планеты зависит от действий человека. Наше будущее и будущее всех других видов зависит от характеров и действий миллиардов будущих граждан мира, от нашей способности сосуществовать друг с другом, адаптироваться к меняющимся обстоятельствам и изменять свое поведение и ожидания в свете. растущего бремени, которое мы возлагаем на окружающую среду.Василий Сухомлинский был директором совмещенной начальной и средней школы в Павлыше, сельском поселении в центральной Украине, с 1948 по 1970 год. Работая после Второй мировой войны, когда почти все семьи в регионе получили тяжелые травмы, он разработал целостную систему образования, основанную на глубокой связи с окружающей средой. Сухомлинский часто совершал экскурсии в поля, леса и на рабочие места, окружавшие его школу. Такие экскурсии использовались для развития наблюдательности и размышлений, развития эстетической чувствительности и укрепления здоровья и устойчивости его учеников.Сухомлинский уделял большое внимание взаимоотношениям студентов друг с другом, с их семьями и членами общины. Сухомлинский активно поощрял чувство глобального гражданства, рассказывая своим ученикам о жизни детей в других странах и побуждая их обращаться к тем, кто в этом нуждается. Сухомлинский придерживался коллективного подхода к педагогическому образованию. Он считал, что директор школы должен быть ведущим педагогом в школе и помогать всем учителям превратить свои уроки в творческие лаборатории.Когда к его школе присоединились новые сотрудники, он работал с ними годами, посещая их уроки и приглашая их посетить его уроки и уроки других учителей. Все учителя в его школе изучали некоторые аспекты образовательного процесса и представляли свои выводы на собраниях сотрудников. Многие из них также публиковали статьи о своих исследованиях в периодических изданиях. Школу Сухомлинского посетили тысячи педагогов со всего Советского Союза и за его пределами. Его книги и статьи прочитали миллионы и опубликовали на десятках языков.Он прилагал напряженные усилия не только для разработки наилучших возможных практик в своей школе, но и для продвижения таких практик по всему Советскому Союзу и за рубежом. Влияние Сухомлинского сохраняется в Украине и России, а в последние десятилетия заметно выросло в Китае. В рамках сотрудничества между австралийским исследователем и украинским педагогическим институтом в 2013 году был проведен художественный конкурс, в котором приняли участие тысячи украинских школьников, в результате чего было опубликовано иллюстрированное издание на английском языке некоторых рассказов Сухомлинского для детей.
KW — Сухомлинский
KW — Education
KW — Anthropocene
M3 — Chapter (Book)
SP — 94
EP — 110
BT — Международные беседы преподавателей: сотрудничество в сфере образования A2
Харкинс, Мэри ДжейнA2 — Барчук, Жанна
A2 — Коллистер, Руперт
PB — Факультет образования, Университет Маунт-Сент-Винсент
CY — Галифакс, Новая Шотландия, Канада
ER —
.