Евпатий Коловрат — Википедия
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Евпа́тий Коловра́т (около 1200 — до 11 января 1238[1]) — легендарный русский богатырь, герой рязанского народного сказания XIII века, времён нашествия Батыя (издано во «Временнике Московского общества истории и древности», книга XV и Срезневским, «Сведения и заметки», 1867). Единственным древнерусским источником, упоминающим о Евпатии Коловрате, является «Повесть о разорении Рязани Батыем».
Родился в Старорязанском стане княжества. Рязанскими историками это место называлось Урсовский городок. Располагался на территории Воинского уезда княжества. Находясь в Чернигове (согласно «Повести о разорении Рязани Батыем» с рязанским князем Ингварем Ингваревичем), по одной из версий[2], с посольством с просьбой о помощи Рязанскому княжеству против монголов и узнав об их вторжении в Рязанское княжество, Евпатий Коловрат с «малою дружиною» спешно двинулся в Рязань (Старую). Но застал город уже разорённым «
Есть предание, что посланец Батыя, отправленный на переговоры, спросил у Евпатия: «Чего вы хотите?». И получил ответ — «Только умереть!». Согласно некоторым преданиям, монголам удалось уничтожить отряд Евпатия только с помощью камнемётных орудий, предназначенных для разрушения укреплений: «И навадиша на него множество по́роков, и нача бити по нем ис тмочисленых по́роков, и едва убиша его». Поражённый отчаянной смелостью, мужеством и воинским искусством рязанского богатыря, Батый, сказав «О, Евпатий! Если б ты у меня служил, я держал тебя у самого сердца!», отдал тело убитого Евпатия Коловрата оставшимся в живых рязанским воинам и, в знак уважения к их мужеству, повелел отпустить их, не причиняя им никакого вреда.
В некоторых (не ранних) редакциях «Повести» указывается отчество Евпатия — Львович и рассказывается о торжественных его похоронах в Рязанском соборе 11 января 1238 года[4][5]. При этом точные дата и место сражения Коловрата с монголами в легендах не уточняются. Согласно «Повести», Коловрат нагнал монголов в пределах земли Суздальской. Последним городом Рязанской земли на пути монголов была Коломна, под которой монголы были, по разным оценкам, 1 января (Храпачевский Р. П.) или 10 января (Каргалов В. В.) 1238 года. При этом, по версии Каргалова В. В., Коловрат сражался с монголами ещё на пути между Рязанью и Коломной. Первым же городом Суздальской земли на пути монголов стала Москва, осаждённая 15 января и взятая 20 января 1238 года
Былинные отклики и параллели к сказанию приведёны у М. Г. Халанского, «Великорусские былины киевского цикла», 1885.
Н. Карамзин пересказывает содержание повести, не подвергая сомнению историчность Евпатия[7].
Д. Иловайский аналогично: «событие, очевидно, невыдуманное, только трудно определить, насколько народная гордость участвовала в изобретении поэтических подробностей»[8].
Современный исследователи Повести (Комарович, Лихачев, Лобакова, Клосс) считают, что рассказ о Колаврате является позднейшей вставкой[9][5][10].
Д. Лихачев писал, что рассказ о Коловрате «целиком обязан своим происхождением народному эпосу»[10].
Коржев И. Евпатий Коловрат, 2009. Литьевой камень, тонировка под бронзу, чёрный металл, 83х90х67см- Поэзия и литература
- Мультипликация
- Кино
- Музыка
- Юрий Белоусов — Легенда о Коловрате (2015)
- Группа «Иван Царевич» — песня «Коловрат» (2016)[18]
- Алексей Красавин — песня «Евпатий Коловрат» (2003)[19]
- Группа «Киборг» — песня «Евпатий Коловрат» (2007)[20]
- Кантата в пяти частях «Евпатий Коловрат» (музыка Виктора Викторова, стихи Геннадия Попова) (2010)[21]
- Группа «Моя Дерзкая Правда» — песня «Евпатий Коловрат»
- Группа «Возвращение» — песня «Коловрат»
- Группа «Путь Солнца» — песня «Ни шагу назад»
- Группа «GjeldRune» — песня «Коловрат» (2014)[22]
- Группа «Прохожий» — песня «Евпатий Коловрат» (2018)
- Компьютерные игры
В настоящее время в России существуют три памятника русскому богатырю, все они располагаются на территории Рязанской области:
- Первый из них был установлен в 1995 году в посёлке городского типа Шилово, так как именно в Шиловский район вошли основные земли Старорязанского стана, где согласно некоторым источникам, находился Урсовский городок Коловрата. Место это расположено на стыке двух речек Заполья (приток р. Непложи) и речки Урсулы, относится к Воинскому уезду Рязанского княжества.
- Второй памятник работы Олега Седова был открыт 18 октября 2007 года в центре Рязани на Почтовой площади, располагающейся неподалёку от Кремля. Монумент представляет собой богатыря на лошади, стоящей на красном гранитном пьедестале. Цвет пьедестала символизирует собой обагрённую кровью рязанскую землю, защитником которой и выступил Евпатий Коловрат. До 2014 года мэрия Рязани планирует завершить архитектурную группу памятника, украсив его топиарными цветниками, каскадным фонтаном и декоративными камнями, с высеченными на них отрывками из «Повести временных лет» [24].
- Третий установлен на выезде из деревни Фролово (Шиловский район Рязанской области), в сторону деревни Ряссы.
Памятник Евпатию Коловрату в Шилово
Памятник Евпатию Коловрату на Почтовой площади в Рязани
-
Памятник Евпатию Коловрату в деревне Фролово
- ↑ Евпатий Коловрат // Гражданская война в США — Йокота / [под общ. ред. Н. В. Огаркова]. — М. : Военное изд-во М-ва обороны СССР, 1979. — С. 282. — (Советская военная энциклопедия : [в 8 т.] ; 1976—1980, т. 3).
- ↑ «Мир истории. Русские земли в XIII—XV веках», Греков И. Б., Шахмагонов Ф. Ф., «Молодая Гвардия», М., 1988
- ↑ Повесть о разорении Рязани Батыем (неопр.) (недоступная ссылка). Дата обращения 14 августа 2009. Архивировано 4 октября 2018 года.
- ↑ Евпатий Коловрат // Советская военная энциклопедия. — М.: Военное издательство Министерства обороны СССР, 1977. — Т. 3. — С. 282.
- ↑ 1 2 Лобакова, 1993.
- ↑ Храпачевский Р. П. Великий западный поход чингизидов на Булгар, Русь и Центральную Европу
- ↑ Карамзин Н.М. История государства Российского. — М., 1991. — Т. 3. — С. 509..
- ↑ Иловайский. История Рязанского княжества. — 1888. — С. 132—133.
- ↑ Комарович, 1947.
- ↑ 1 2 Повесть о разорении Рязани Батыем // Великое наследие. Классические произведения литературы Древней Руси / Лихачев Д.С.. — Л.: Художественная литература, 1987. — С. 78.
- ↑ «Песня про боярина Евпатия Коловрата»
- ↑ s:Песнь о Евпатии Коловрате (Есенин)
- ↑ s:Сказание о Евпатии Коловрате (Есенин)
- ↑ Кончаловская Н. П. Наша древняя столица (издание 1972 г. с ил. Владимира Фаворского) (маленькая вставная поэма о Евпатии Коловрате — в главе о татарском нашествии, озаглавленной: «Разоряя города, шла монгольская орда»).
- ↑ Евпатий Коловрат (поэма)
- ↑ Исторические рассказы в стихах. Рисунки И. Архипова. М.: Детская литература, 1976 (глава «Евпатий Коловрат», с. 32-39).
- ↑ Венжер Н. Я. Роман Давыдов : альбом // Наши мультфильмы : Лица, кадры, эскизы, герои, воспоминания, интервью, статьи, эссе / Cост. И. Марголина, Н. Лозинская; авт. предисл. Н. Изволов. — М.: Интеррос, 2006. — С. 70—71, 72, 73, 74—75. — 352 с. — ISBN 5-91105-007-2. Архивная копия от 28 августа 2007 на Wayback Machine
- ↑ Звезда Руси — Иван Царевич (рус.).
- ↑ Красавин А. В. «Евпатий Коловрат» (неопр.). Россыпи. Часть 2. Угорь-Звезда. music.lib.ru (2003). Дата обращения 7 сентября 2016.
- ↑ Киборг — «Евпатий Коловрат» (2007)
- ↑ Попов Г. Евпатий Коловрат : (Кантата в пяти частях) // Роман-журнал XXI век. — 2010. — № 10. — С. 14—15.
- ↑ GjeldRune — «Коловрат (Kolovrat)» (2014)
- ↑ Рок-группа Прохожий. Группа Прохожий. Евпатий Коловрат (неопр.) (17 января 2018). Дата обращения 1 февраля 2018.
- ↑ Рязанские власти пообещали в следующем году заняться благоустройством у памятника Коловрату
Научная[править | править код]
Художественная[править | править код]
Лев Прозоров — Евпатий Коловрат » Книги читать онлайн бесплатно без регистрации
1237 год от Рождества Христова. Погибельная зима Батыева нашествия. Рязанский воевода Еупатий, ездивший за подмогой, возвращается на руины родного города. На руины собственной жизни… Если твой дом превратился в пепелище, если мертв государь, которому ты служил, и все, кто был тебе дорог, если сам Бог, в которого ты верил, отвернулся от тебя и твоей земли — где искать помощи? И не пора ли вспомнить, что носишь совсем не христианское, а древнее языческое прозвище? Летописи сообщают об отряде Еупатия Коловрата невероятные вещи: оказывается, татары считали, что против них поднялись мертвые — неужели обычная партизанщина могла так напугать прошедших полмира головорезов? И почему, чтобы одолеть русских «храбров», завоевателям пришлось бросить против малой дружины Коловрата тысячи своих лучших воинов — сотня против одного? В кого превратился последний воевода мертвого города, если враги смогли убить его лишь с помощью стенобитных машин? Кто откликнулся на его зов и пришел к нему на помощь? И что на самом деле случилось на Русской земле смертной зимой 1237 года?Читайте новый роман популярного историка, автора бестселлеров «Русь языческая» и «Святослав Храбрый — русский бог войны»!
Лев Прозоров
Евпатий Коловрат
Тем, без кого не было бы этой книги:
Хозяину.
Евпатию по прозвищу Коловрат.
Московскому поэту Сергею Калугину и ижевскому поэту Андрею Горшунову.
Доброславе, Божене, Раките, Богумилу и прочим родноверам и родноверкам Рязани.
Искре — за то, что терпела.
Беде — за то, что пинала!
Удары сердца твердят мне, что я не убит.
Сквозь обожжённые веки я вижу рассвет.
Я открываю глаза — надо мною стоит
Великий ужас, которому имени нет.
Они пришли как лавина, как чёрный поток,
Они нас просто смели и втоптали нас в грязь,
Все наши стяги и вымпелы вбиты в песок,
Они разрушили всё. Они убили всех нас…
И можно тихо сползти по горелой стерне,
И у реки, срезав лодку, пытаться бежать,
И быть единственным выжившим в этой войне,
Но я плюю им в лицо, я говорю себе: «Встать!»…
Я вижу тень, вижу пепел и мёртвый гранит,
Я вижу то, что здесь нечего больше беречь,
Но я опять поднимаю изрубленный щит,
И вынимаю из ножен свой бессмысленный меч…
Я знаю то, что со мной в этот день не умрёт:
Нет ни единой возможности их победить,
Но у них нету права увидеть восход,
У них вообще нет права на то, чтобы жить!
И я трублю в свой расколотый рог боевой,
Я поднимаю в атаку погибшую рать,
Я кричу им: «Вперёд!», я кричу им: «За мной!».
Раз не осталось живых, значит — мёртвые, встать!
Часть I
ЕУПАТИЙ
Глава 1
Мёртвый город
Несть бо ту ни стонюща, ни плачюща,
И не отцу и матери о чадех
Или чадом о отцы и матери,
Ни брату о брате, ни ближнему роду,
Но вси вкупе мертвы лежаша.
ни опоздали.
Это стало явным, когда ещё не показалась из-за бора гора над Окой, на которой стоял их город. Девственно чистым было зимнее небо над лесом. Ни одного печного дымка.
Когда дружина выехала из-за бора, глазам гридней — своих и невеликой черниговской подмоги — предстал чёрный, обугленный горб горы.
Вскоре они увидали первых мертвецов. Это были мужики, бабы, дети, старики со старухами. Те, кого гнали перед собой на стены враги, те, кто должен был волочь к стенам своего города стеноломную, камнебойную смерть. Те, кто, увидев, куда и зачем их привели, бросились с голыми руками на чужаков или просто спокойно опустились в снег: убивайте, мол. А дальше нейдём.
Их было много — десятки, может быть и сотни. В другое время воевода склонил бы голову над их последней отвагой. Сейчас он ехал мимо с пустым сердцем, ибо тщетной была эта отвага. Не спасла она города над Окой.
Потом, у самих стен — у того места, где были стены, — на раскатах он увидел остальных. Тех, кто всё-таки шёл на град впереди врага. Что они кричали землякам, сородичам на стенах перед смертью? Умоляли не стрелять, загораживаясь трясущимися руками? Или, наоборот, смерти просили?
В другое время воевода задумался бы о слабости человеческой. А сейчас сердце его было пусто, ибо он сам оказался слаб — слишком слаб, чтобы защитить родной город или хотя бы умереть вместе с ним…
Поднимались меж пепелищ по заваленному телами взвозу. Копыта коней выстукивали «опо-зда-ли, о-по-зда-ли».
Кричи теперь, что мчался изо всех сил. Что спал в седле на ходу. Что разлетались под копытами сугробы, трещал речной лёд за спиной и в страхе бежали прочь, забыв зимнюю лютость, серые стаи. Что, если бы ещё быстрее, не сдюжили б кони и дружина заснула бы посреди зимних лесов вечным сном…
Кричи! Что кричать, кому?
Старику, сжавшему в руках половинки разрубленной иконы?
Распятой посередь двора голой малолетке со смёрзшимися в мутные льдинки на посерелых щеках слезами боли, стыда и смертного страха?
Кузнецу, чью семью настигли посреди улицы, ведущей к воротам детинца, что в последние мгновения видел: гибнет напрасно, никто не ушёл, ни жена, ни дочери, ни младшенький, прикорнувший в алой луже под тыном?
Кому, воевода? Может, вот этому псу, лежащему у ворот рядом с хозяином, утыканному стрелами, но успевшему — морда в крови — дотянуться до чьей-то глотки?
Пёс сумел — не защитить, так хоть честью погибнуть. А ты, воевода, не сумел. Вот и весь сказ. Вот и весь суд…
Собор высился над пеплом и углями Крома. Белокаменные стены закоптели на две трети, но последняя, верхняя, сияла под солнцем незапятнанной белизной. И радостно сверкали медные купола.
Медью были окованы и ворота собора. Закоптелой, оплавившейся, покорёженной медью. Сюда не волокли стенобойных машин и таранов. Ворота выставили бревном — тяжёлой и длинной кремлёвой сосной, вывернутой из полусгоревшего дома. Оно и сейчас лежало рядом — с разбитым, измочаленным комлем.
Только здесь, у разбитых дверей собора, воевода вдруг понял, что всё это время в нём жила, копошилась подленькая надежда: мол, всё обошлось, успели, уехали в лесную деревню…
Наверное, ему надо было гордиться. Когда подалась и рухнула искорёженная медь соборных ворот, его сыновья не стали прятаться за материны юбки. Кинулись навстречу лезущим в пролом смуглым косоглазым убийцам. Воевода знал своих сыновей — не за так они отдали свои жизни. Свалили одного, а то и двух перед тем, как сверкнула в глаза кривая сабля, погасив мир, в котором они не успели пожить.
Но для гордости не было места в опустевшей душе, и лишь на дне ещё скреблась в последних судорогах надежда: «Они… одни только они… сбежали по дороге от матери, пришли сюда…»
Рука лежала в стороне от груды тел. Рука, перерубленная в запястье, — торопившийся чужак решил не возиться с застёжкой серебряного обручья. Тонкие, нежные пальцы сжались в детски беспомощный кулачок, и грабители не стали нагибаться, чтобы содрать с одного из них простенькое обручальное колечко. Воевода опустился на колени над этой рукой, осторожно коснулся её. Помнишь, спросил он без слов, помнишь, вот здесь, перед алтарём, я надел тебе это кольцо?..
Сам он пытался вспомнить — и не мог. Вот здесь, здесь не могло быть этого… здесь прокравшаяся в разбитую дверь позёмка стелилась между грудами окоченевших тел. Здесь свет угасающего дня равнодушно скользил по мёртвым, покрытым сажей и кровью лицам — и безмятежно-благостным ликам на стенах.
— Брате Еупатий…
Он не сразу понял, что окликают его. Оглянулся.
Повесть о подвиге Евпатия Коловрата. Легенда о Коловрате. — Ольга Добровольская
Из повести о разорении Рязани Батыем.
И один из вельмож рязанских по имени Евпатий Коловрат был в то время в Чернигове вместе с князем Ингварем Ингоревичем. И услышал он о нашествии верного злу царя Батыя, и уехал из Чернигова с малою дружиною, и мчался быстро. И приехал в землю Рязанскую, и увидел ее опустошенной: грады раззорены, церкви сожжены, люди убиты.
И примчался в город Рязань и увидел, что город разорен, государи убиты и множество народа полегло: одни убиты мечом, а другие сожжены, иные в реке утоплены. Евпатий закричал в горести души своей и разгораясь сердцем. И собрал небольшую дружину — тысячу семьсот человек, которые Богом сохранены были вне города.
И помчались вслед за безбожным царем, и едва смогли догнать его в Суздальской земле. И внезапно напали на отдыхавшее войско Батыево, и начали сечь без милости, и внесли смятение во все полки татарские. Татары стали как пьяные или обезумевшие. Евпатий так бился беспощадно, что и мечи притупились, и выхватывал он мечи татарские, и рубился ими. Татары думали, что это мертвые воскресли! Евпатий на полном скаку сражался с сильными полками и бил их беспощадно. И сражался с войсками татарскими так храбро и мужественно, что и сам царь испугался.
И едва удалось татарам захватить пятерых тяжело раненных воинов. И привели их к царю Батыю. Царь Батый и начал выспрашивать: «Какой вы веры и какой земли? И за что мне много зла сотворили?» Они же отвечали: «Веры мы христианской, слуги великого князя Юрия Ингоревича Рязанского, а воины Евпатия Коловрата. Посланы мы от князя Ингваря Ингоревича Рязанского тебя, могучего царя, почтить, и с честью проводить, и честь тебе воздать. Да не дивись, царь, что не успеваем наливать чаш на великую силу — рать татарскую». Царь же удивился ответу их мудрому.
И послал сына шурина своего — Хостоврула, против Евпатия, а с ним и много войск татарских. Хостоврул же похвастался царю, что живым Евпатия к царю приведет. И окружили всех большие силы татарские, желая захватить Евпатия живым. Хостоврул же вступил в единоборство с Евпатием. Евпатий, богатырь силою, рассек Хостоврула надвое до самого седла. И начал сечь войско татарское и многих известных богатырей Батыевых побил, одних надвое рассекая, а иных до седла раскроил.
Татары перепугались, видя, что Евпатий богатырь-исполин. И навели на него бесчисленное множество стенобитных орудий, и начали по нему бить из них, и с трудом убили его. И принесли тело его пред царя Батыя. Царь Батый послал за мурзами, и за князьями, и за санчакбеями, и все стали дивиться храбрости, и силе, и мужеству рязанского воинства. И сказали они царю: «Мы со многими царями, во многих землях, на многих битвах бывали, а таких удальцов и резвецов не видали, ни отцы наши не поведали нам о таких. Ибо это люди крылатые и не имеющие <страха> смерти. Так храбро и мужественно они сражались: один бился с тысячей, а два — со тьмою. Никто не смог уйти от них живым со сражения!»
Царь Батый, глядя на тело Евпатия, сказал: «О Евпатий Коловрат! Здорово ты меня попотчевал с малою своею дружиною! Многих богатырей сильной орды убил, и много войск пало. Если бы у меня такой служил, любил бы его всем сердцем». И отдал тело Евпатиево оставшимся в живых из его дружины, которые были захвачены в бою. И велел их царь Батый отпустить, не причинять никакого вреда.
Оригинальный текст
И некий от велмож резанских имянем Еупатий Коловрат в то время был в Чернигове со князем Ингварем Ингоревичем. И услыша приход зловѣрнаго царя Батыа, и иде из Чернигова с малою дружиною, и гнаша скоро. И приѣха в землю Резаньскую, и видѣ ея опустѣвшую: грады разорены, церкви пожены, люди побьены.
И пригна во град Резань, и видѣ град разоренъ, государи побиты, и множества народа лежаща: ови побьены и посѣчены, а ины позжены, ины в рецѣ истоплены. Еупатий воскрича в горести душа своея и разпалаяся въ сердцы своем. И собра мало дружины тысящу семсот человек, которых Богъ соблюде — быша внѣ града.
И погнаша во след безбожнаго царя, и едва угнаша его в земли Суздалстей. И внезапу нападоша на станы Батыевы, и начаша сѣчи без милости, и сметоша яко всѣ полкы татарскыа. Татарове же сташа яко пианы или неистовы. Еупатию тако их бьяше нещадно, яко и мечи притупишася, и емля татарскыа мечи и сѣчаша их. Татарове мняша, яко мертви восташа! Еупатий силныа полкы татарьскыа проеждяя, бьяше их нещадно. И ездя полком татарскым храбро и мужественно, яко и самому царю возбоятися.
И едва поимаша от полку Еупатива пять человекъ воиньскых, изнемогших от великых ран. И приведоша их къ царю Батыю. Царь Батый нача вопрошати: «Коеа вѣры еста вы и коеа земля? И что мнѣ много зла творите?» Они же рѣша: «Вѣры христианскыя есве, раби великаго князя Юрья Ингоревича Резанскаго, а от полку Еупатиева Коловрата. Посланы от князя Ингваря Ингоревича Резанскаго тебя, силна царя, почтити, и честна проводити, и честь тобѣ воздати. Да не подиви, царю, не успевати наливати чаш на великую силу — рать татарьскую». Царь же подивися отвѣту их мудрому.
И посла шурича своего Хостоврула на Еупатиа, а с ним силныа полкы татарскыа. Хостоврулъ же похвалися пред царем, хотя Еупатия жива пред царя привести. И ступишася силныа полкы татарскыа, хотя Еупатиа жива яти. Хостоврул же сьехася сь Еупатием. Еупатей же, исполин силою, и разсѣче Хостоврула на полы до седла. И начаша сѣчи силу татарскую, и многих тут нарочитых багатырей Батыевых побил, ових на полы пресекоша, а иных до седла краяше.
Татарове возбояшеся, видя Еупатия крѣпка исполина. И навадиша на него множество пороков, и нача бити по нем ис тмочисленых пороков, и едва убиша его. И принесоша тѣло его пред царя Батыа. Царь Батый и посла по мурзы, и по князи, и по санчакбѣи, и начаша дивитися храбрости, и крѣпости, и мужеству резанскому господству. Они же рекоша царю: «Мы со многими цари, во многих землях, на многихъ бранех бывали, а таких удалцов и резвецов не видали, ни отцы наши възвестиша нам. Сии бо люди крылатыи и не имеюще смерти. Тако крѣпко и мужественно ездя, бьяшеся един с тысящею, а два — с тмою. Ни един от них может сьехати жив с побоища!»
Царь Батый и зря на тело Еупатиево и рече: «О Коловрате Еупатие! Гораздо еси меня подщивал малою своею дружиною! Да многих богатырей сильной орды побил еси, и многие полкы падоша. Аще бы у меня такий служил, держал бых его против сердца своего». И даша тѣло Еупатево его дружине останочной, которые поиманы на побоище. И веля их царь Батый отпустити, ничем вредити.
Поделиться ссылкой:
Похожее
Читать книгу Евпатий Коловрат. Исторический путеводитель по эпохе Романа Волкова : онлайн чтение
Междоусобица
Прошли времена, благоденствием обильные,
Миновалися брани князей на неверных.
Брат сказал брату: то мое, а это мое же!
И стали князья говорить про малое, как про великое,
И сами на себя крамолу ковать,
А неверные со всех сторон приходили с победами на Русскую землю!..
«Слово о полку Игореве»
Борис и Глеб. Первая половина XIII в.
Как и многие другие молодые государства, Русь терзали раздробленность и княжеские междоусобицы. Русские в ту пору называли себя не «русскими», а христианами, соседей булгар – «огарянами» или «сарацинами», то есть мусульманами, половцев – «погаными» – от латинского слова poganus (язычник), католиков делили по признаку народности: угорцы, фрязи, немцы, чехи, ляхи. Впрочем, тогда и немцы не говорили, что они немцы, булгары не говорили, что они булгары. Русские княжества состояли из выходцев из разных племен, поэтому именовали себя слугами князя (как ответили Батыю воины – мы слуги князя Ингваря) или племенным этнонимом, например вятичи. Русскими именовали себя князья и их дружины, как служащие русскому господину.
Суздальцы, рязанцы, новгородцы недолюбливали друг друга и сражались не только со степными или лесными народами, половцами, мордвой, мерей, но и между собой. Князья стремились объединить земли не только для того, чтобы совместными усилиями сражаться против общих врагов, но в первую очередь – для личного блага. И осуждать их за это так же глупо, как осуждать воду за то, что она течет вниз, а не вверх. Это не только естественный, но и единственно правильный путь развития не только великого, но и вообще любого государства.
Первым братоубийцей, из зависти и желания возвыситься над братом, стал еще Каин. А в основании Священной Римской империи пролита кровь Рема, убитого братом Ромулом. Молодая, играющая своей силой русская земля крепла и расцветала, лишь набираясь жизненных сил от крови своих детей, проливаемой своими же сынами.
Везде и во все века шла эта проклятая борьба за власть, за еду, за женщин, за землю, а то и просто так – ради молодецкой удали, не только между чужими, но и своими.
Даже принятие христианства, категорически запрещающее отнятие жизни у человека, у брата своего не могло остановить этот странный механизм самоуничтожения рода человеческого.
Даже креститель Руси Владимир начал княжение с убийства брата Ярополка. Его племянник Святополк, получивший прозвище в память о пресловутом Каине – Окаянный, убивает своих братьев Бориса и Глеба.
Ярослав Мудрый заклинает своих сыновей: «Если вы сохраните любовь друг с другом – Бог будет с вами и покорит вам противников ваших, и ваша жизнь будет мирной. А если станете жить, ненавидя, в распрях и ссорах, – и сами погибнете, и землю отцов и дедов своих погубите».
Из-за междоусобной борьбы за власть Русь дробится на мелкие княжества, но объединяется перед опасностью вторжения половцев. На первом княжеском съезде в 1097 году в Любече князья решили: «Зачем губим Русскую землю, сами между собой устраивая распри? А половцы землю нашу несут розно и рады, что между нами идут войны. Да отныне объединимся единым сердцем и будем блюсти Русскую землю, и пусть каждый владеет отчиной своей». И на том целовали крест: «Если отныне кто на кого пойдет, против того будем мы все и крест честной». Сказали все: «Да будет против того крест честной и вся земля Русская».
Но, по словам Повести временных лет, рады были люди все, но только дьявол огорчен был их любовью. И влез сатана в сердце некоторым мужам, и стали они наговаривать князьям друг на друга. Междоусобица продолжается, еще более жестокая, чем до Любеча.
Как и по всей Руси, Рязанские князья непрерывно воевали друг с другом и со своими северными родичами – князьями владимирскими. Буйные, яростные к своим и к чужим рязанские князья происходят от черниговских Святославичей, известных своими бесконечными раздорами, нежеланием объединяться с другими князьями и отчаянным сопротивлением половцам на опасной границе со Степью.
Памятны и убийства рязанских воевод-тысяцких: В 1135 году убит был тысяцкий Иван Андреевич, по прозванию Долгий, через двадцать лет – Андрей Глебов в рязанском Белгороде; его умертвили ночью родственники. В 1209 году убит третий тысяцкий – Матвей Андреевич в Кадоме. Очевидно – это результат борьбы между князьями и земской властью – тысяцкими.
Вот князь Всеволод Ольгович берет в плен своего дядю, черниговского князя Ярослава Святославича, и изгоняет его в Муром – так зарождается Муромо-Рязанское княжество. В 1146 году сын Ярослава, первый Великий князь рязанский Владимир, вступает в почти десятилетнюю междоусобную войну, где скрестила мечи половина европейских земель – от Польши до Рязани.
Другой рязанский князь, Глеб Владимирович, в 1207 году оклеветал своих дядей и братьев перед Всеволодом Большое Гнездо, и тот сжег и разорил Рязань, многие князья попали в плен. В 1217 году Глеб, «научен сотоною на братоубийство, имея споспешника брата своего Костянтина и с ним диавола, иже прельсти их своим злокозньством, вложи има в помысл избити братию свою и прияти всю власть себе; приемши же в себе мысль сию и скрыша ю во сердци своем».
Братья Глеб и Константин приглашают на съезд в Исады рязанских и пронских князей с боярами и дружиной и, позвав на помощь половецких наемников, предательски убивают всех гостей, а потом предают огню рязанские земли.
Но братья Ингварь и Юрий разбивают армию заговорщиков. По преданию, братоубийца Глеб идет на службу к половцам и теряет рассудок, а Константин поступил на службу к черниговскому князю.
Наконец в рязанские земли приходит мир. Когда войско Батыя подошло к Оке, как часто это бывает в истории, все только-только начало налаживаться. Казалось, еще бы пару десятков лет, и все русские князья объединятся окончательно.
На Рязанском столе сидел Юрий Ингваревич, уже отпущенный из владимирского плена. Он был в добрых отношениях с Георгием Всеволодовичем Владимирским, который мог «Волгу веслы раскропити, а Дон шеломы выльяти», он не запятнал себя в интригах против своих же младших рязанских князей или соседей.
Но – ни владимирцы, ни черниговцы не выставили войска на помощь Рязани. Все они выступили против Батыя поодиночке, как совсем недавно – в «Слове о полку Игореве», – и все до единого пали.
Георгий (Юрий) Владимирский
И как князь Юрий свет Всеволодович,
На Оке разбив булгары окаянные,
Укрепил за Русью место важное.
Основал Новый Град пресветлый князь
Там, где Волга с Окою сливаются.
Заложил он храм Михаила Архангела,
Чтобы воины суздальские, муромцы храбрые,
Перед сечей Богу помолилися…
Былина
Икона на крышке раки святого князя Георгия Всеволодовича в Успенском соборе Владимира
Самый славный из всех многочисленных детей Всеволода Большое Гнездо, Юрий или Георгий Владимирский (хотя правильнее именовать его Юрием, мы в тексте будем использовать православное имя Георгий, в том числе для удобства, чтобы не спутать с Юрием Рязанским), был известен не только воинской доблестью, но и христианским благочестием.
С равным усердием грозил он беспокойным соседям на поле брани и воздвигал прекрасные храмы и монастыри, будущие оплоты православной веры. Могучее и умелое владимирское войско, ведомое своим, прошедшим десятки битв, отважным князем, было надежным часовым для границ русских княжеств в тревожные годы начала XIII века.
И лихие кровожадные половцы в диких степях, и закованные в железо тевтонские рыцари в высоких замках – все недруги русской земли узнали тяжесть владимирских мечей и крепость рядов дружины князя Георгия Храброго. Усмиряли владимирцы неугомонных булгар, грабивших южные рубежи, дважды громили знаменитый «Орден меченосцев» в далеких литовских землях.
В город Радилов, где остановился после победного похода Георгий Всеволодович, булгары прислали послов с челобитьем и богатыми дарами, прося его о мире. Великий князь согласился и, чтобы укрепить за Русью важное место при впадении Оки в Волгу, основал в 1221 году на Дятловых горах Нов Град – знаменитый Нижний Новгород, давший Руси в другую лихую годину Кузьму Минина.
Но вот появился в юго-восточных пределах новый враг – невиданное доселе, огромное войско Чингисханова внука Бату. Всю весну и лето приходили тревожные вести из половецких земель, и в начале зимы, когда встал лед на реках, из Рязанского княжества явились послы с просьбой о помощи. Очевидно, что, не имея возможности быстро собрать большое войско, Георгий не решился разделить силы и ответил рязанским князьям отказом. «Повесть о разорении Рязани Батыем» гласит: «Князь великий Георгий Всеволодович и сам не пошел, и помощи не послал, задумав сам сразиться с Батыем».
Но владимирский князь недооценил невиданную скорость, с которой передвигалось огромное войско монголов. В середине декабря разрушив непокорную Рязань, а затем и Коломну, уже двадцатого января Батый стоял под Москвой, которую защищал лишь небольшой гарнизон; следующей целью темного полчища был сам стольный град Владимир. Князь Георгий же тем временем собирал ратников по заволжским землям, и сам стоял лагерем на реке Сить, ожидая помощи от своих братьев Святослава и Ярослава. На выручку горожанам он успеть уже не мог.
Второго февраля 1238 года татары взяли Владимир в осаду и через пять дней, преодолев сопротивление защитников, ворвались за стены и истребили всех на своем пути, включая и княжескую семью. Узнав о гибели города и родных, благоверный князь Георгий, не ожидая более подмоги, выступил против северного крыла монгольской армии, управляемого темником Бурундаем.
В начале марта произошла жесточайшая сеча на реке Сити, в результате которой, несмотря на отвагу и удаль, уступавшее противнику в числе почти втрое, Владимирско-Суздальское войско было полностью уничтожено. Среди прочих пал и сам великий князь Георгий Всеволодович, даже в смертный час не оставивший свою дружину.
5 января 1645 года патриарх Иосиф инициировал его канонизацию Православной Церковью. Георгий Всеволодович был причислен к лику святых как благоверный великий князь.
Михаил Черниговский
Ох ты княже, Михайла свет Всеволодович!
Уберег тебя Господь на Калке-реке,
Как ни тщился ты уберечь землю Черниговскую
От безбожныя полки от татарския.
Никому ж суда Божия не минути
Перед идолы пред поганыя.
Не склонил ты главу горделивую,
Увенчал ее венец Святого мученика
В Божьем Царствии за веру за честную.
Былина
Репродукция страницы Лицевого летописного свода (лист 951). Поездка князя Михаила Черниговского в Золотую Орду в 1246 году. Из собрания библиотеки Академии наук СССР (Санкт-Петербург)
Другим великим князем, правившим в русских землях времен западного похода Батыя, был Михаил Черниговский. Происходивший из славного рода Рюриковичей, сын Всеволода Чермного в двадцать семь лет был посажен отцом на Переяславский стол, отбитый в междоусобной войне.
Репродукция страницы Лицевого летописного свода (лист 975). Истязание князя Михаила Черниговского в Золотой Орде в 1246 году. Вверху справа изображен хан Батый. Из собрания библиотеки Академии наук СССР (Санкт-Петербург)
Его спокойное княженье было прервано великим событием, перевернувшим судьбы всех знатных русских родов того времени, – битвой на реке Калке. В 1221 году Чингисхан отправил своих лучших полководцев, Субэдэя и Джебе, в поход на непокорные половецкие княжества, вынудив половцев бежать к южным границам Руси и, перед лицом грозного врага, искать помощи у своих извечных противников. На совете в Киеве русские князья решили выступить походом в помощь недавним врагам, надеясь разгромить войска Чингисхана на чужой земле прежде, чем они, покорив половцев, начнут угрожать их границам. Но поход обернулся катастрофой, объединенные русско-половецкие войска были разбиты, множество князей погибло, а Михаил Всеволодович лишь чудом сумел спастись. Кроме прочих, на реке Калке погиб и его дядя Мстислав Черниговский, вместе со своим старшим сыном, а это означало, что по старшинству стол одного из крупнейших городов южной Руси должен был перейти Михаилу.
Почти все двадцатитрехлетнее правление Михаила Всеволодовича в Чернигове пришлось на разгар междоусобных войн и кровавых распрей между русскими князьями. Земли беспрерывно переходили из рук в руки, и за это время Михаил успел побывать Галицким князем, дважды – Киевским и дважды – Новгородским.
Тем временем над раздробленной Русью нависла новая угроза – монголы снова обратили свой жадный взор на запад, в сторону русских земель. Зимой 1237 года рязанский боярин Евпатий Коловрат прибыл к Черниговскому столу с просьбой о военной помощи в борьбе с Батыем, готовящимся разорить юго-восточные княжества. Михаил дал витязю резкий ответ, мол, раз рязанские не пошли с ним биться на Калку, то и Чернигов против Батыя войск не даст.
Но на самом деле, помимо личной обиды, основную роль сыграли практические препятствия для отправки войск. Ведь чтобы собрать, вооружить и обеспечить провиантом всю дружину, одну из крупнейших среди южных княжеств, князю Михаилу понадобились бы недели, если не месяцы. А ведь, кроме этого, Рязань и Чернигов разделяли больше тысячи верст заснеженных лесов и болот, преодолеть их можно было только двигаясь по руслам замерзших рек, сделав большой крюк. Воины, истощенные и вымотанные, проделав такой путь, стали бы легкой добычей для врага. Поэтому Евпатий и покинул вскоре Чернигов без обоза «в малой дружине», около трех сотен добровольцев, отобранных из ратников Михаила Всеволодовича.
Однако черниговская дружина еще не раз смогла показать себя во время героической обороны своих земель два года спустя – в 1240 году, а сам Михаил, уже потерявший все свои престолы и княжества, принял в монгольском лагере мученическую смерть за христианскую веру. Перед встречей с самим Батыем, князю предложили поклониться огню и татарским идолам, но гордый князь со своим спутником, боярином Федором, согласно летописи, ответил: «Не подобает христианам проходить через огонь и поклоняться ему, а велит поклоняться только Отцу и Сыну и Святому Духу». За этот дерзкий ответ, а также за его участие в битве на Калке и в обороне Киева, князя подвергли пытке и казнили через отсечение головы. Михаил Всеволодович Черниговский причислен к лику святых, его статуя украшает левое крыло храма Христа Спасителя в Москве.
Василько Ростовский
Ужель встречать в воротах
С поклонами беду?..
На Сицкое болото
Батый привел орду.
От крови человечьей
Подтаяла река,
Кипит лихая сеча
У княжья городка.
Врагам на тын по доскам
Взобраться нелегко:
Отважен князь Ростовский,
Кудрявый Василько.
Дмитрий Кедрин
Св. благоверный князь Василий Ростовский
Василько Константинович занял ростовский престол восьмилетним мальчиком. Внук великого Всеволода Большое Гнездо, Василько с раннего детства был близок к ратному делу, дружине и воинским забавам, видел он все тяготы управления землями и надежду народа на своих заступников князей. Константин Всеволодович, его отец, умер рано, перед смертью завещав Васильку во всем слушаться своего дядю, Георгия Владимирского. Князь стал достойным наставником и верным соратником для молодого витязя.
Василько Ростовский рос настоящим богатырем, высоким, могучим, свирепым в битве и справедливым за княжеским столом. Никоновская летопись пишет, что молодой князь был «лицом красен, очима светел и грозен взором, и паче меры храбр, сердцем же лёгок».
Жители ростовских земель любили своего князя не только за красоту и удаль, но более за мудрость, доброту и справедливое княженье, наставником в котором был Георгий Владимирский, заменивший ему отца. Вместе с дядей, будучи еще отроком, Василько повел ростовские полки, чтобы усмирить булгар, ранее разоривших Углич. С тринадцати лет он сам командовал дружиной, и ростовские воины под его началом, всегда плечом к плечу с владимирцами, прошли через множество славных битв от Новгорода до половецких степей.
Когда полчища хана Батыя появились на рязанской земле, Василько Константинович подчинился решению своего дяди, владимирского князя, и не послал полков в подмогу Юрию Рязанскому, собираясь встретить неприятеля в приволжской земле объединенными большими силами, но расчет не удался. Батый молниеносным ударом захватил Москву и Владимир и отправил северные свои тумены под руководством темника Бурундая, чтобы уничтожить ушедшие за Волгу дружины, прежде чем они соединятся со своими северными союзниками.
Битва состоялась на реке Сить, в Шеренском лесу в начале марта 1238 года. После многочасовой ожесточенной сечи русские полки потерпели полное поражение, Георгий Владимирский погиб, а Василько, страдающий от ран, был пленен монголами.
Восхищенные силой и отвагой богатыря, батыевы полководцы во что бы то ни стало хотели заполучить столь могучего витязя себе в союзники. Татары предлагали Васильку почетное место в охране самого Батыя, соблазняли дарами и угощениями, но князь в негодовании отверг все предложения язычников, проклиная пленивших его. Татары же, придя в ярость от его слов, жестоко пытали Василько Ростовского, а после предали его смерти. Тело князя после было найдено в Шеренском лесу, доставлено в Ростов и захоронено там со всеми почестями. Его смерть стала великой утратой для ростовчан, любивших своего славного и мудрого правителя.
Русская православная церковь причислила Василько Константиновича к лику святых, почитает его как мученика (время канонизации неизвестно). Память совершается (по юлианскому календарю) 4 марта и 23 мая (Собор Ростово-Ярославских святых).
«Повесть о разорении Рязани Батыем»
Солнце мое драгое, рано заходящее! Месяци красныи, скоро изгибли есте! Звёзды возточныа, почто рано зашли есте? Лежите на земли пусте, никим брегома, чьти-славы ни от кого приемлемо! Изменися бо слава ваша! Где господство ваше? Многим землям государи были есте, а ныне лежите на земли пусте, зрак лица вашего изменися во истлении.
«Повесть о разорении Рязани Батыем»
Лист «Повести о разорении Рязани Батыем» из сборника XVI в.
О рязанском боярине Еупатии (именно так произносилось это имя в XIII веке, или же Ипатии) по прозвищу Коловрат нам известно крайне мало: источники того времени можно пересчитать по пальцам. Основной источник – это «Повесть о разорении Рязани Батыем» – единственный памятник рязанской литературы, дошедший до нашего времени по спискам.
Самые древние сохранившиеся тексты Повести датируются XVI веком, до этого сказание передавалось из уст в уста.
За триста лет устных пересказов история изменилась, каждый рассказчик старался добавить что-то свое. К концу XVI века уже существовали три различные редакции текста. Историки ожесточенно спорят, когда же был написан самый первый список «Повести». Нам ближе версия Лихачева: по эмоциональному тону, по художественным приемам, обилию плачей, по спокойному и мистическому принятию нашествия татар как «великой конечной погибели» нет никаких сомнений, что «Повесть» написана в конце XIII века.
Скорее всего, автор «Повести» использовал ныне утраченную Рязанскую летопись, современную событиям, без упоминания имен защитников Рязани (ее отрывки дошли до нас в составе Новгородской первой летописи), и княжеский рязанский помянник, где были перечислены умершие рязанские князья, но без указаний, где и когда умер каждый из них. Отсюда-то и дополнил автор рассказ Рязанской летописи именами рязанских князей, сделав их всех участниками защиты Рязани. Вот почему в «Повести» описывают княжьи похороны – автор сам видел их свежие могилы, но не говорится о могиле Евпатия Коловрата – история его подвига взята из народных рязанских сказаний.
Боль от недавней гибели Рязани еще терзает летописца, а Успенский собор еще на виду – обгоревший и обугленный, но не разрушенный. Старая Рязань еще не полностью уничтожена, это случится в 70-х годах XIV века. В конце «Повести» князь Ингварь Ингваревич восстанавливает разоренную Рязань, хоронит погибших.
Финал хоть и мрачный, но не безнадежный. Пока небезнадежный.
Часть вторая
Евпатий Коловрат
О щиты ордынцев искры высечь
И о сабли притупить булат
Тысячу семьсот на триста тысяч
Конников торопит Коловрат.
За Рязань близка с врагом расплата.
Полк Евпатия идет, как смерч!
Тяжела рука у Коловрата,
Оттого и легок синий меч!
Евгений Артамонов
Еупатий Коловрат, Евпатий Неистовый – герой рязанских народных сказаний, богатырских, народных исторических эпических песен. Этот образ близок другим богатырям, былинным, XV–XVII веков. Меркурий Смоленский, Демьян Куденьевич, Сухман – все они внезапно сталкиваются с неисчислимым вражьим войском, героически сражаются, одерживают победу и погибают от вражьего подлого удара. Песня о Евпатии Коловрате имеет большое отличие – герой не отбивает нашествие, а мстит за разрушенный город, за казненный и полоненный народ.
Есть и еще одно коренное отличие от былинных защитников Русской земли – Коловрат погибает, а подло победивший его Батый продолжает опустошать Русь. Такой непривычный для народного творчества финал позволяет говорить о реальности героя.
Об этом свидетельствуют и фактические подробности, несвойственные былинам: указание о том, что Евпатий в момент гибели Рязани находился в Черниговской земле; точный состав дружины Коловрата – одна тысяча семьсот человек, вполне реальный, без былинных преувеличений; сообщение, что Евпатий догнал войско Батыя в «земли Суздалстей»; число последних оставшихся в живых, «изнемогших от великих ран», – «5 человек воиньскых».
Кем был легендарный Евпатий? Одни говорят, что рязанским воеводой, другие – командующим партизанским отрядом рязанцев. В летописи его называют боярином, то есть крупным землевладельцем, собственником вотчины.
По некоторым источникам, вотчина Евпатия находилась близ села Заполье на правом берегу реки Непложи в Урсовском городке. Возможно, прозвище Коловрат связано с тем, что в Рязани его двор был неподалеку от городских ворот, что логично для знатного боярина.
Впрочем, существует версия, что он был разбойником, который в лихую годину вместе со своими товарищами принялся биться за родную землю. Есть предположения, что коловрат – это не только вращение вокруг оси, а скорее хождение без определенной цели, что подходит для предводителя ватаги удальцов (коломыка – бродяга и шатун, колобродить – бродить без цели).
Много разных версий и о гибели богатыря. Некоторые историки предполагают, что Евпатий погиб значительно позже XIII века, но расстреляли его не из камнеметных машин, а из пушек или пищалей, которые именовались пороками – в «Уставе ратных и пушечных дел», написанном в 1607–1621 годах «пушкарских дел мастером» Онисимом Михайловым, ряд статей озаглавлен: «Наука, как огненные ядра из пороков бросати».
В некоторых редакциях «Повести» рассказывается о торжественных его похоронах в Рязанском соборе.
Зато народные предания приводят множество вариантов настоящей могилы Коловрата. Много несовпадений и, напротив, мало фактов! Поэтому большинство историков утверждает, что это – вымышленный персонаж. Но доказать, что Евпатия Коловрата не существовало, тоже никто не может, как ни пытаются.
Заниматься же тем, что самим уничтожать свою историю, свои легенды, свои былины, мы не хотим. Пусть наука служит Руси, а не наоборот. Пусть герои создают историю, а не наоборот.
Поведем же быль о Евпатии Коловрате!
Евпатий Коловрат — легенда о богатыре Руси
На протяжении весьма длительного времени не прекращаются споры о том, существовал ли в действительности былинный герой — Евпатий Коловрат. Этим вопросом задаются и историки, известно о его подвиге, но был ли это реальный человек или все же это собирательный образ всех качеств русского воина? Был ли этот русский герой на самом деле, о котором слагаются песни, сказания, легенды и устанавливаются памятники в его честь.
Одним из серьезных древних свидетельств о существовании Евпатия Коловрата, является «Повесть о разорении Рязани Батыем». Несколько версий повести хоть и имеют общие черты, но все же отличаются деталями. К примеру одна версия свидетельствует о том, что Евпатий Коловрат был боярином, а в другой сказано, что он — воевода.
Большинство историков склоняются к выводам, что это все-таки был реальный человек. Известно, что Евпатий родился в Рязанском княжестве в разгар междоусобных войн. Монголо-татары захаживали время от времени собрать дань, никто этому не противился. Измученный бесконечными войнами русский народ готов был отдать последнее, чтобы прожить ещё несколько лет в спокойствии.
Такой размеренной жизнью жил и Евпатий, служил воеводой у князя, был женат и имел двоих детей, до сорока лет особых заслуг перед отечеством не имел, но был довольно уважаем в войске. Еще имелась одна странность у него. В детстве напали на него монголы, в неравном бою Евпатий получил травму головы, с тех пор страдал от потери памяти. Жена помогала ему вспоминать прошлое.
Во время приближения к Рязани татаро-монгольской орды хана Батыя, князь Юрий Игоревич послал своего родственника Ингвара за подмогой в Чернигов. Вместе с Ингваром отправился в путь и Евпатий Коловрат.
Войско хана Батыя напало на родной город Коловрата, рязанцев убивали, сжигали живьем, сажали на кол, грабили дома, убита была и вся семья Коловрата. Вернувшись в Рязань, Ингвар и Евпатий, увидели ужасающую картину. Рязань была сожжена и разграблена, захватчики не оставили камня на камне.
Похоронив родственников, Ингвар объявил траур по погибшим. Убитый горем Евпатий решил во что бы то ни стало отомстить хану Батыю. Численность его дружины в десятки раз уступала войску Батыя. Тогда он принял решение вести партизанские бои. По сути эта тактика была применена впервые. Вначале Евпатий дал распоряжение отравить воду на привалах, где останавливалось войско хана Батыя. Дружинники Евпатия совершали ночные нападения на противника, вырезали противника по одному, и так преуспели в своей партизанской тактике, что суеверные монголы были уверены, что против них воюют невидимые духи леса.
Евпатию все же пришлось встретиться с монголами в открытом бою, но и тут он применил военную тактику. Заняв небольшую возвышенность, дружина Евпатия заняла круговую оборону, и вела окружной бой против войска монголов. Воины хана Батыя были как на ладони у дружины Евпатия, и не могли подойти ближе. Этот неравный бой продолжался долго, пока монголы не пустили в ход катапульты — камнеметные машины, снарядами которых были тяжелейшие каменные глыбы. Тут войско Коловрата пало.
Евпатий вышел к хану Батыю с мечём в руке. Батый отправил своего лучшего воина Таврула биться с Евпатием, и оба воина сошлись в последнем бою и бились на смерть. Так погиб Евпатий Коловрат.
Хан Батый был поражен огромным мужеством и великой самоотверженностью русского воина. Отвага и храбрость поразили Батыя настолько, что он обратился к своему войску со словами «если бы моё войско состояло только из таких воинов, я бы завоевал весь мир». Подъехав к телу Евпатия Коловрата, хан Батый приказал, отвести бездыханное тело Коловрата на родину в Рязань и похоронить его со всеми почестями.
Во время нашествия хана Батыя на Русь 1237—1240 годах, довольно часто встречались в русском народе такие герои, поражавшие противника не только оружием, но и удивительной силой духа.
В арабских сведениях о поединках у славян можно прочесть в сочинении арабского географа Х века Мутаххара ибн Тахира ал-Мукаддаси в книге «Китаб ал-бад ва-т-тарих» («Книга творения и истории»):
«Рассказывают, что если рождается у кого-либо из них ребёнок мужского пола, то кладут на него меч и говорят ему: «Нет у тебя ничего другого, кроме того, что приобретешь своим мечом». У них есть царь. Если он решает дело между двумя противниками, и его решение не удовлетворяет, то он им говорит: «Пусть дело решают ваши мечи». Тот, у кого меч острее, побеждает».
Кровная месть обидчику на Руси была законом. По закону Евпатий Коловрат был обязан отомстить врагу за гибель своей семьи и своих близких соотечественников. Этот способ отмщения по принципу «око за око, зуб за зуб» за убитых или опозоренных родственников у славян появился ещё в 911 году — после заключения договора Руси с Византией.
Восточным авторам о боевых поединках на Руси вторил византийский историк — Лев Диакон (Х в.):
«Тавроскифы (русские) и теперь ещё имеют обыкновение разрешать споры убийством и кровопролитием».
Часто возникает вопрос о том, был ли Коловрат христианином или язычником. Известно, что старинное имя Евпатий видоизмененное от имени Ипатий, а Коловрат — это славянский языческий символ солнца.
Был ли Евпатий Коловрат реальным человек или же это легендарный герой, собравший лучшие черты доблести, храбрости и мужества русского воина о котором слали песни, былины, сказания в русском народе, не известно. В любом случае в памяти народа сохранилось имя легендарного героя Евпатия Коловрата и реальные исторические сражения русских воинов с татаро-монгольским войском хана Батыя. А наша с вами обязанность помнить нашу легендарную историю.
Образ Идеального князя в языческой Руси Как черкесы на татар ходили.Евпатий Коловрат — биография, фото, подвиг, битва с ханом Батыем
Биография
Евпатий Коловрат – воевода, рязанский боярин, богатырь, герой народных сказаний о событиях тринадцатого века. Подвиг русского силача подробно описан в «Повести о разорении Рязани Батыем».
Точная дата рождения Евпатия Коловрата неизвестна. Согласно данным некоторых источников, богатырь появился на свет около 1200 года. Эту дату принято считать годом рождения Евпатия.
Евпатий КоловратВ одном из источников упоминалось отчество боярина — Львович. Известно также, что в наиболее ранних сказаниях герой был назван Евпатием Неистовым. Родиной витязя считают село Фролово Шиловской волости. Евпатий – уроженец рязанской области, патриот, герой местного сопротивления времен татаро-монгольского нашествия.
Боярин при дворе
Коловрат был воеводой при дворе рязанского князя Юрия. Богатырь отличался огромной физической силой, был опытным воином, уважаемым командиром войска. На момент вторжения ордынцев витязю было около 35-37 лет. Князь Юрий понимал, что Рязань не выстоит против многотысячного войска, и отправил послов к князю Чернигова за помощью. Среди посланников был и Евпатий.
Евпатий Коловрат и БатыйПоездка в Чернигов спасла Коловрата от гибели. Ожидая вестей от верных подданных, князь Юрий одарил хана подарками, чтобы усыпить его бдительность. Батый потребовал привести к нему первую красавицу княжества, которой была сноха рязанского правителя. В результате отказа молодой князь Фёдор был убит, его жена и сын погибли, а войско рязанского князя было истреблено в битве у реки Воронеж.
Князь Юрий принял смерть от врага на поле боя. Когда послы вернулись в Рязань, они нашли горы трупов и выжженную землю.
Подвиг русских богатырей
Когда Евпатий вернулся на родину, он узнал, что молодой князь Федор убит, его жена и наследник погибли, а народ рязанский был истреблен. Собрав из уцелевших мужчин небольшой полк, Коловрат отправился по следам ордынцев. Его миниатюрная армия насчитывала всего семнадцать сотен солдат.
Отряд Евпатия использовал тактические хитрости. Богатыри нападали из леса, ночью или под покровом тумана. Ордынцы начали верить, что сражаются с разгневанными духами. В армии хана началось брожение. Батый отправил на борьбу с неприятелем лучших воинов под предводительством своего шурина. Русские были отрезаны от пути к своему укрытию и окружены. Пленить предводителя рязанского сопротивления у ордынцев не получилось. Брат жены Батыя Хостоврул пал в бою, а русские воины не сдавались.
Евпатий Коловрат во главе воинстваОкончательную точку в сражении поставили машины для метания камней. Оружие, которое обычно использовали для осады городских стен, направили против отряда рязанских витязей. Почти все воины были забиты камнями. Живыми нашли только шестерых человек. Евпатий Коловрат погиб на поле боя.
Тело воеводы отдали выжившим воинам его отряда, чтобы они провели достойный обряд погребения. Предание гласит, что подобный жест Батыя был свидетельством его уважения к воинской доблести Коловрата.
Похороны Евпатия Неистового прошли 11 января 1238 года в Рязанском соборе.
Повесть о разорении Рязани Батыем
Данное древнерусское литературное произведение является наиболее полным источником сведений о Евпатии Коловрате. Сюжет повести рассказывает о нападении Батыя на Великое Княжество Рязанское в 1237 году. Самые древние сохранившиеся тексты этого произведения датируются шестнадцатым веком, до этого времени сказание передавалось в устной форме.
За триста лет история обросла подробностями и неточностями. Существует, как минимум, три варианта текста данной повести. Все они повествуют о том, с кем бился Евпатий Коловрат и как доблестно окончил свою жизнь.
Личная жизнь
Основным источником информации о судьбе рязанского боярина служит народное сказание. Личная жизнь воина в нем не описана. Возможно, у Евпатия была возлюбленная или жена, но фактов в пользу этой версии не сохранилось.
Память
Евпатий Коловрат стал героем русского фольклора наряду с такими богатырями, как Илья Муромец, Ратибор, Добрыня Никитич, Никита Кожемяка. История подвигов витязя стала одним из свидетельств силы русского духа. В 1985 году на базе народных сказаний был создан мультипликационный фильм «Сказ о Евпатии Коловрате».
Богатырю установили три памятника на территории Рязанской области. Два монумента расположены поблизости от предположительного места рождения героя. Третий памятник был установлен в 2007 году на Почтовой площади в Рязани.
В 2014 году стало известно, что режиссер Рустам Мосафир начал снимать кинокартину «Евпатий Коловрат. Восхождение». Фильм планировалось сделать максимально приближенным к историческим событиям. Через год в интернете появились первые кадры ленты, но по неизвестной причине проект был заморожен.
В то время также появилась первая информация, что российская кинокомпания «Централ партнершип» планирует выпустить фильм «Легенда о Коловрате». Фото со съемок и трейлер появились в интернете осенью 2016 года. Премьеру картины назначили на май 2017 года.
Исторический боевик с элементами фэнтези вошел в список самых ожидаемых фильмов года. Сюжет ленты имеет косвенное отношение к историческим событиям времен нашествия Батыя. Создатели фильма решили представить зрителю фэнтезийный вариант истории тринадцатого века, сосредоточив внимание на персонажах и их чувствах
Кто такой и каким был настоящий Евпатий Коловрат?
В нашумевшем фильме «Легенда о Коловрате» герой не очень-то соответствует разрозненным историческим источникам. Евпатий Коловрат происходил из Рязани, был боярином и настоящим героем.
Новый боевик «Легенда о Коловрате» Джаника Файзиева и Ивана Шурховецкого вызвал неоднозначную реакцию и у кинокритиков, и у зрителей. Хотя создатели картины не претендуют на соблюдение исторических канонов, характеризуя жанр «Легенды…» как фэнтези, их не преминули «уличить» в недостаточной фактурности главного героя и многочисленных неточностях. Впрочем, Евпатий Коловрат – фигура настолько загадочная, что даже у историков в отношении него больше вопросов, чем ответов. Так каким же был знаменитый русский герой, да и вообще – существовал ли он? Попробуем разобраться.
Боярин и воевода
Иллюстрация к «Повести о разорении Рязани Батыем». wikipediaБольшинство историков считает, что, в отличие от многих героев эпоса, богатырь Евпатий Коловрат, скорее всего, существовал на самом деле. Об обладавшем недюжинной силой и невероятной смелостью жителе рязанского княжества с таким именем мы знаем из древних летописей, былин, «Повести о разорении Рязани Батыем» и других литературных произведений. Подвигами героя вдохновлялись разные поэты, включая Николая Языкова и Сергея Есенина.
Согласно преданиям, родился Евпатий в небольшом селе в Шиловской волости (на территории современного Шиловского района Рязанской области), предположительно – в самом начале XIII века (по одним данным в 1200 году, по другим – на 2-5 лет раньше). То есть на момент вторжения Батыя Коловрату, которого в фильме сыграл 27-летний Илья Малаков, было не менее 35 лет (а то и все 40)– он был далеко не юн и находился уже не в самом расцвете физической силы по меркам того времени. А вот кем он был, знатным боярином или воеводой, как утверждают разные источники, доподлинно не известно (вполне возможно, что одно не мешало другому).
Да и Коловрат – не факт, что фамилия, как решили многие после просмотра фильма. Как считают многие историки, это второе имя или прозвище. По отцу, как указывается в некоторых источниках, Евпатий был Львович, но в XIII веке фамилии на Руси только начинали появляться, причем даже многие знатные люди ходили «бесфамильными» еще пару-тройку веков.
Кстати: Первой экранизацией жизни и подвигов древнерусского героя стал «Сказ о Евпатии Коловрате», мультфильм, вышедший в 1985 году.
Кадр из трейлера к фильму «Легенда о Кооврате». В главной роли – Илья МалаковХитрый партизан
По «Повести о разорении Рязани Батыем», монгольское вторжение 1237 года застало Евпатия Львовича в Чернигове – по одним источникам, там он узнал о падении Рязани, разорении рязанского княжества и смерти его предводителя Юрия Игоревича, после чего с дружиной, которую смог собрать, спешно выдвинулся на место. По другой версии, Коловрат узнал о вторжении, собрал дружину, рванул на помощь рязанцам – но опоздал.
Так или иначе, на месте города он увидел пепелище – и, собрав уцелевших воинов (согласно «Повести о разорении Рязани Батыем», их нашлось 1700 человек), двинулся в погоню за монголами. Русичи настигли многотысячную армию врага на суздальской земле – и тут Евпатий Коловрат с дружиной проявил недюжинную смекалку. Понимая, что силы не равны, они начали вести партизанскую войну. Настолько хитрую и успешную, что запаниковавшие воины Батыя даже решили, что имеют дело с мстящими им за убиенных лесными духами.
Последний бой
Хан Батый. Средневековая миниатюра. wikipediaВ январе 1238 года, тем не менее, отряду Коловрата пришлось вступить в открытую битву с войском Золотой Орды. В источниках встречается множество ее описаний, во всех них подчеркивается смелость и мужество Евпатия Львовича и его соратников. Предания рассказывают, что он порубил мечом десятки воинов. Среди них были главные богатыри монгольского княжества, включая ближайшего родственника Батыя – непобедимого Хостоврула, ранее вызвавшегося привезти хану плененного русского богатыря.
Именно благодаря этой битве и возникла слава Коловрата как могучего богатыря и человека огромной силы. «Евпатий рассек Хостоврула… до седла», — говорится в «Повести о разорении Рязани Батыем».
Но силы были неравны. На поле боя в итоге пал и Евпатий, и большинство его воинов. Согласно преданиям, ордынцы смогли одержать победу только после того, как пустили в ход камнеметные орудия. Закончилось все, как и положено легенде. Пораженный мужеством русичей Батый отпустил оставшихся в живых дружинников – и отдал им тело погибшего Коловрата, чтобы тот был похоронен со всеми почестями.
Согласно некоторым вариантам неоднократно дописывавшейся и переписывавшейся «Повести о разорении Рязани Батыем», похоронен был Евпатий Львович в Рязанском соборе, называется и дата – 11 января 1238 года.
Имя его неизвестно, подвиг – бессмертен
Старинная гравюра с изображением Евпатия Коловрата. wikipediaЛичность Коловрата волнует исследователей начиная с XVI века – с момента публикации «Повести…». Историки пытались выяснить более точную его биографию, уточнить возраст – но даже примерную дату рождения установить не удалось. Некоторые считают, что на самом деле звали его Ипатий, на Русь имя пришло из греческого и было очень распространенным, так как связано с почитаемым священномучеником, епископом Ипатием Гангрским.
Второе имя (или прозвище) вызывает еще больше вопросов. Некоторые считают, что это прямое «указание» на то, что древний герой был язычником (коловрат в языческой мифологии – символ Солнца).
В те времена на Руси были в ходу самострельные коловраты, зубчатые приспособления для взведения орудий-самострелов – может герой получил свое прозвище от них? Также есть версия, что Коловратом Евпатия Львовича прозвали за его умение вести бой одновременно двумя клинками, быстро поворачиваясь в разные стороны. И еще одна гипотеза – что он был стражником и стоял около ворот – около врат, отсюда и прозвище.
Высказывается также предположение, что Коловрат был скандинавом – осевшим на Рязанщине наемником из варягов, но летописцам было «выгодно» сделать его славянином.
Есть и версия о том, что на самом деле Евпатий Коловрат – образ собирательный, олицетворяющий силу духа русских воинов тех времен. Отсюда и большое количество нестыковок и гипербол в сказаниях о его подвигах. У многих, в частности, возникают сомнения, что монголы брали в тот поход катапульты, удивление историков вызывает и численность дружины Евпатия Львовича – если мужское население было мобилизовано, почти всех мужчин в Рязани и окрестностях захватчики убили (описания этого также сохранились), то откуда могло взяться почти 2000 мужиков, способных сражаться? Кстати, в фильме «Легенда о Коловрате» количество дружинников совсем иное, да и одеты что они, что монголы, мягко говоря, совсем не по моде того периода – но это далеко не единственные вольности, которые позволили себе создатели картины.
Так или иначе, но имя богатыря все равно навсегда вписано в историю. Отмечены подвиги Коловрата и памятниками. Один из них стоит в селе Шилово (по некоторым данным, именно там он родился), другой – в центре Рязани.
Памятник Евпатию Коловрату на Почтовой площади в Рязани. wikipedia