О религии детям: Как говорить с детьми о религии: Статьи общества ➕1, 28.05.2021 — Детская игровая комната «Волшебный лес»

Posted on 21.04.197206.01.2022 by alexxlab

Содержание

Как говорить с детьми о религии: Статьи общества ➕1, 28.05.2021

Религиозность проявляется в следовании традициям и канонам, исполнении ритуалов и обрядов, посещении храмов. Например, христиане отмечают Рождество Христово и Пасху — праздник в память о воскресении Христа. Мусульмане держат пост в священный месяц Рамадан и совершают хадж — паломничество в Мекку в Саудовской Аравии. Буддисты проводят групповые медитации и зажигают фонарики в день рождения, просветления и смерти Будды — по легенде, эти события произошли в один день. Некоторые люди совмещают традиции разных религий, например носят и православный крестик на шее, и красную нить на запястье — оберег последователей каббалы и индуизма. Но глубина веры не измеряется внешними проявлениями и может даже противоречить им.

Мы живем в светском государстве, конституция которого гарантирует каждому свободу вероисповедания. По опросам ВЦИОМ, в 2019-м 63% россиян исповедовали православие, 5% — ислам, по 1% — католицизм и протестантизм, 6% считают себя верующими, но не принадлежат ни одной из конфессий, 6% колеблются между верой и атеизмом.

Большинство православных россиян унаследовали свою религию от семьи и были крещены в детстве по воле родителей. Вместе с тем большинство верующих женщин и людей старшего возраста высказываются за приобщение к православной вере и крещение в детском возрасте (60%).

По мнению детского психолога Людмилы Петрановской, родители вправе растить детей в своей вере, и это не является навязыванием религиозного мировоззрения. Главное, чтобы исповедуемая в семье вера не противопоставлялась другим: мол, «мы правильно верим, а другие — нет».

Нет универсального ответа на вопрос, прививать ли детям свою веру или дать возможность выбора. Это право семьи.

Родителям важно не принуждать ребенка к своей вере силой, если он выбрал другую религию, конфессию или духовную практику, стал агностиком или атеистом. Это поможет сохранить доверительные и теплые отношения с детьми.

Прививать религиозные традиции в верующих семьях принято с младенчества. Малыш с ранних лет участвует в духовной жизни семьи, в обрядах и праздниках. Существуют Библии для малышей и детей постарше, православные детские книги и воскресные школы. Все это помогает отвечать на сложные вопросы детей.

Необходимо внимательно относиться к таким вопросам и не боятся отвечать на них. Чтобы говорить о своей вере, нужно подобрать верные слова — простые и понятные ребенку. Помните, что дошкольники не воспринимают абстрактные понятия: не стоит ожидать от малыша глубокого понимания вопросов веры, тем более — стыдить его за неподобающее религиозным канонам поведение.

Рано или поздно дети узнают о существовании иных конфессий. Важно заранее рассказать им о базовых вещах: что такое религия, как называют Бога в разных вероисповеданиях; что в них общего, а чем они отличаются; какие религии самые распространенные и в каких странах; каковы религиозные традиции разных народов.

Подростки уже могут иметь общее представление о разных вероучениях. Поэтому с ними следует открыто говорить на религиозные темы, но тоже без принуждения.

Приобщая детей к вероучению, можно добиться послушания, однако не следует их пугать: страх — эмоция разрушительная, а не созидающая, и не принесет ничего хорошего. Вера — это, прежде всего, нравственные поступки, а не зубрежка молитв и походы в церковь.

В российских школах уже несколько лет изучается предмет ОДНКНР («Основы духовно-нравственной культуры народов России»).

Федеральный государственный образовательный стандарт (ФГОС) основного общего образования включает этот предмет в учебный план с пятого по девятый классы как обязательный и предполагает, что преподавание «должно обеспечить: воспитание способности к духовному развитию, нравственному самосовершенствованию; воспитание веротерпимости, уважительного отношения к религиозным чувствам, взглядам людей или их отсутствию».

В курсе изучаются традиции христианства, ислама, буддизма, иудаизма.

Этот школьный предмет уже прочно закрепился в образовательной программе. В многонациональной стране, где за одной партой часто сидят дети разных вероисповеданий, изучать его непросто. Перед преподавателями стоит сложная задача — говорить о религиях, приверженцами которых они не являются. Есть риск случайно задеть чувства верующих учеников или их родителей.

Спрашивайте у своих детей, что и как им рассказывают о религии в школе, интересуйтесь отношением ребенка к этой теме. Посещайте культовые места в путешествиях, если это не противоречит вашим религиозным традициям.

Все эти знания необходимы в мире, где так часто вспыхивают конфликты на религиозной почве. Эти знания помогают развивать толерантность, расширяют кругозор, позволяют лучше понимать культуру, искусство, политику других стран.

Вера вдохновляет людей на творчество, познание мира, добрые дела.

Вместе с детьми готовьте традиционные блюда на праздники. Украсьте всей семьей дом к Рождеству или Пасхе. Посещайте храмы — изучайте архитектуру и историю искусства. Читая мифы Древней Греции или жития святых, приучайте ребенка к чтению и развивайте его воображение. Обсуждайте фильмы и книги, историю и даже политику, затрагивая темы нравственности, милосердия, любви.

Подписывайтесь на наш канал в Яндекс.Дзен.

Наталья Маркова

Анастасия Лобова, Константин Чернов

как говорить с детьми о религии — FONAR.TV

В чём проявляется религиозность большинства людей?

Нужно ли навязывать детям религиозное мировоззрение?

Мы живем в светском государстве, Конституция которого гарантирует каждому свободу вероисповедания. По опросам ВЦИОМ, в 2019 году 63 процента россиян исповедовали православие, пять процентов — ислам, по одному проценту — католицизм и протестантизм, шесть процентов считают себя верующими, но не принадлежат ни одной из конфессий, ещё столько же колеблются между верой и атеизмом.

Познакомиться с полной версией статьи можно по ссылке.

Нашли опечатку? Выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.

С ребенком о религии — Летидор

К нам в редакцию поступил неожиданный вопрос от родителя, который не нашелся, что ответить ребенку. Вопрос, казалось бы, простой: «А куда делся змей, когда Адама и Еву изгнали из рая?».

«Летидор» встретился с настоятелем храма Св. Николая, протоиереем Алексием Гостевым и расспросил, куда же все-таки делся змей, а заодно и выяснил, как вообще рассказывать про религию детям.

— С какого возраста можно начинать рассказывать про религию детям?

Про религию можно рассказывать с самого раннего возраста. Существуют прекрасные изложения Ветхого и Нового заветов для всех возрастов. Главное понимать, что религия это не сумма знаний и стандартов поведения, которым можно научить, подобно грамоте или любому другому умению, но духовная жизнь, охватывающая все стороны жизни человека.

В конечном счете, религию невозможно преподать, ее можно лишь передать, как мы передаем детям родной язык. Ребенок растет в атмосфере языка, конечно с ним стараются говорить проще, но это тот же язык, на котором родители говорят между собой, на котором они читают, пишут и т.д. Если родители осознанно веруют, читают Евангелие и стараются руководствоваться им в жизни, участвуют в таинствах и вообще принадлежат Церкви, то процесс передачи религиозных ценностей будет происходить органично и совершенно естественно на всех возрастных этапах.

Так что, начинать родителям нужно с себя, самим приобщаться Христу и Его Церкви. Только тогда, все то, что дети услышат от них, прочитают или узнают в воскресной школе, окажется подкрепленным их личным примером и станет основой личного духовного опыта, который возрастает по мере как физического, так и духовного роста.

— В каком ключе лучше всего это делать, с чего начинать?

Очень важно с самого раннего возраста объяснять детям, что Бог не является грозным судьей, который строго следит за нами и всегда готов к тому, чтобы нас наказать за различные нарушения, но Любящий Отец, которому мы можем все о себе рассказать, который всегда приходит на помощь, который принимает нас такими, какие мы есть и, в то же время, открывает возможность безграничного совершенствования, т.е святости, которой мы не можем обладать, но к которой можем и должны стремиться.

Начиная религиозное воспитание, можно перед сном после совместной краткой молитвы читать и обсуждать с детьми Священное Писание Ветхого и Нового Завета. На сегодняшний день существует множество изложений Библии для детей разного возраста. И если Ветхий Завет сложен для восприятия, и его хорошо читать именно в пересказе, то Евангельскую историю я бы советовал как можно раньше начинать читать в оригинале.

— Адам и Ева были изгнаны из эдемского сада, а что змей — куда он делся?

Надо постараться объяснить ребенку, что язык Библии символичен. Образ змея используется для изображения сатаны – ангела, которого Бог создал добрым, но который, воспылав гордостью и захотев стать выше Бога, оказался низринутым с небес. Небо – это не наше небо над головой и не космос, а тоже символ – образ духовного мира. В змея сатана вселился, чтобы проникнуть в рай и искусить Адама и Еву.

Важно обратить внимание ребенка на то, что непослушание Богу глубоко повлияло на людей, сделало их духовно больными и не способными больше находиться в раю. Вместо того чтобы раскаяться и чистосердечно признаться в своем грехе, они стали обвинять змея и друг друга, а в конце концов Самого Бога – «жена, которою Ты, Господи, дал мне, она дала мне от древа…».

Изгнание из рая было не наказанием, но результатом поступка Адама и Евы. И как следствие этого, они стали смертными (хотя Бог их создал для бессмертия). Что касается змея, то ему было сказано Богом: «за то, что ты сделал это, проклят ты», что само собой означает изгнание из рая. Бог, конечно же, не проклинает змей и других пресмыкающихся, но проклинает сатану и бесов, которые завидуют не только Ему, но и людям и пытаются их погубить, искушая совершать злые дела, т.е грехи – ложь, зависть, воровство, жестокость и т.д.

— Изменилось ли что-то в сознании родителей относительно религии за последние 20 лет?

За последние 20 лет в нашем обществе отношение к религии изменилось в значительной степени. Многие люди обратились к вере и к Церкви и стали осознавать важность религиозного воспитания своих детей. Это единственная защита от агрессивного влияния пропаганды разврата, наркотиков, массовой псевдокультуры. Однако, уровень религиозного просвещения остается до сих пор весьма невысоким.

Часто мы приходим в православные храмы, чтобы попросить за деньги совершить непонятные обряды и выпросить у Бога здоровье, материальный успех, решение земных проблем. Забывая, что Церковь — это не «комбинат ритуальных услуг», и что главное, к чему нас призывает Бог, это покаяние, очищение сердца, изменение всей нашей жизни в соответствии с Евангелием. Подобным образом обстоят дела и в религиозном воспитании детей. Многим кажется, что это воспитание можно получить в воскресной школе без участия родителей, или каким-либо иным столь же формальным и не требующем нашего участия и ответственности способом.

Хочется еще раз подчеркнуть, что только христианская атмосфера в семье является основой религиозного воспитания, которое не может быть передачей суммы знаний о фольклорных обычаях и церковных обрядах, но является формированием целостного мировосприятия.

5 ошибок родителей – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 9 мин.

Дети верующих родителей часто задают своим мамам и папам вопросы о вере. Но далеко не всегда родители правильно на такие вопросы реагируют — причем речь не только о содержании их ответов, но и вообще об отношении к подобным вопросам.

Какие ошибки наиболее типичны и как их избежать, рассказывает протоиерей Андрей Близнюк, законоучитель в Свято-Петровской школе (Москва).

Нехватка времени на ответы, недооценка важности вопросов

Это касается не только ответов на вопросы о вере — современным родителям вообще катастрофически не хватает времени на общение с детьми. Есть социологические исследования, согласно которым современный родитель общается с ребенком примерно десять минут в день, причем большая часть этого времени тратится не на разговоры по душам, а на повседневную рутину: «покажи дневник», «почисти зубы», «уроки сделал?». Поэтому детям приходится искать ответы на свои вопросы у посторонних людей, которые могут не обладать педагогическими навыками, не иметь подлинных знаний и даже не всегда желать нашим детям добра.

И не стоит тешить себя иллюзиями, будто достаточно раз в неделю поговорить с ребенком, прочитать ему нотацию и рассказать, что такое хорошо и что такое плохо. Нет, недостаточно! Ребенок нуждается в каждодневном внимании к нему и в каждодневном ответе на его вопросы.

Увы, на практике бывает иначе. Родители говорят: «Потом скажу», «Ты еще мал, не поймешь», «Спроси об этом на исповеди у духовника». И вот приходит ребенок на исповедь, а там стоит 70 исповедников и батюшка перед причастием вышел из алтаря поисповедовать. Естественно, он не ответит — ему некогда.

Вот потому и бывает, что даже в верующих, воцерковленных семьях вырастают дети, которые, уже закончив школу, понятия не имеют о воскресении мертвых и жизни будущего века, а знают только о загробной жизни души. Или, например, ребенок-пятиклассник из очень церковной семьи задает вопрос: «А где находятся кости Иисуса Христа?» Или дети не знают, что вообще значит имя Иисус. Таких примеров я могу привести множество. А причина — родители не беседуют с детьми на духовные темы.

Между тем родителям нужно с самого начала понимать, что детские вопросы — любые, не только о вере! — это очень серьезно, очень важно, отвечать на них совершенно необходимо. Нет времени? Значит, надо что-то изменить в своем жизненном распорядке, выкроить это время.

Более того: к ответам на детские вопросы нужно очень серьезно готовиться. Лучше всего даже делать это заранее — пообщаться с другими родителями, с духовником, почитать православные ресурсы, посвященные этой теме — например, интернет-журнал «Батя», который, кстати, могу рекомендовать одиноким матерям, воспитывающим сыновей. Ведь такой маме трудно бывает отвечать на мужские вопросы, тут уж приходится привлекать взрослых мужчин — будь это духовник, школьный учитель, родственник. Но и самой нужно знать, что отвечать мальчику, чтобы он развивал свою мужественность.

Но может быть и так, что вы услышали от ребенка вопрос, на который затрудняетесь ответить сходу. В таком случае надо честно сказать: «Я сейчас ответить не смогу, но я подумаю, поищу ответ и обязательно тебе скажу». Естественно, обещание свое надо сдержать, причем сделать это как можно быстрее. Если вернуться к разговору через полгода, у ребенка уже отложится в сознании, что он спросил и ему не ответили.

И, конечно, нельзя все детские вопросы о вере спихивать на духовника или на учителя в православной школе. Делая это, вы тем самым демонстрируете ребенку, что духовная сфера вам чужда, что христианское вероучение вы не знаете, что ваша принадлежность к Церкви чисто внешняя, формальная. Постоянно отмахиваться «спроси у духовника» — значит, внушить ребенку уверенность, что вам ответить нечего.

Но бывают, конечно, такие вопросы, когда ребенку можно сказать: спроси об этом еще и у духовника. Мнение духовника — это очень важно, и надо, чтобы в семье знали, что ребенок спросил и что ему ответили. Поэтому я, как духовник, стараюсь делиться с родителями детскими вопросами.

Чтобы дети задавали серьезные вопросы, я на своих уроках отвожу специальное время. Включаю музыку и терпеливо жду. Такие вопросы мне позволяют построить интересный урок. А чтобы их лучше запомнить, я завел в классе ящичек, куда дети кладут записки с вопросами. Они, конечно, и устно спрашивают, но мне важно, чтобы вопросы остались зафиксированными. Я изучаю динамику вопросов за последние годы, обнаруживаю некоторые тенденции, рассказываю об этом родителям наших учеников.

Возмущение неподобающей формой вопроса

Это тоже случается довольно часто: ребенок задает вопрос, облекая его в такие слова, которые родителям кажутся недостаточно благочестивыми или какими-то чересчур наивными, если не сказать идиотскими. Например: «а в раю будет гигантская клубника?», «а можно ли покрестить нашу кошку?», «а у Иисуса Христа была жена?» и так далее. «Да как ты смеешь такое произносить?!», «Да как у тебя язык повернулся такое сказать?!» — негодуют родители. А в результате у ребенка возникает недоверие к ним, он боится их спрашивать, чтобы не нарваться на упреки.

Доверительные отношения с ребенком — это самое главное, что родители должны беречь, взращивать и развивать. Ребенок должен всегда знать, что о чем бы он ни спросил, его не опозорят, а поддержат.

Отказ отвечать на вопросы, продиктованные праздным любопытством

Иногда родители чувствуют, что ребенок, задавая свой вопрос, не очень-то заинтересован в ответе, спрашивает «просто так» — и поэтому отказываются отвечать. Может быть, отказываются в корректной форме, без упреков, может быть, как-то отшучиваются — но так или иначе не поддерживают разговор.

Между тем это серьезная педагогическая ошибка. Даже если вопрос вызван пустым любопытством — все равно для родителей это сигнал, что ребенок испытывает дефицит общения. Вцепившись в родителей, видя их глаза, он начинает спрашивать просто что в голову придет. Но такие «праздные вопросы» могут быть лишь прелюдией к настоящему разговору. Такими вопросами ребенок, возможно, проверяет вас: а вы вообще его слышите? И если мы отфутболим его с «пустым» вопросом, он не задаст и тот настоящий, волнующий его вопрос, который по каким-то причинам сразу задать не может: стесняется, боится.

Поэтому родители должны отвечать даже и на пустой вопрос, размышляя при этом, а что будет дальше? Куда повернется разговор?

Приведу пример из одной книги. Ребенок увидел в подъезде кошку, захотел ее погладить, а папа против:

— Не гладь, у нее блохи!

— А откуда у нее блохи? — спрашивает ребенок.

— От другой кошки.

— А у нее откуда?

И папа терпеливо объясняет:

— Та кошка заразилась от кошки из другого подъезда, и так до бесконечности!

И тут ребенок говорит:

— Папа, а ведь бесконечными могут быть только цифры!

И папа понимает, что ребенок-то у него философ! Кошка — лишь повод к разговору, ребенку интересна жизнь, ребенок уже знает, что есть бесконечность цифр, но нет бесконечности кошек.

Детские психологи говорят, что самые интересные, самые глубокие вопросы дети задают в возрасте до 13 лет. А после взрослые «отфутболивания» и общественные стереотипы приземляют ребенка, гасят в нем философские интересы. Ребенок становится «как все» — не высовывается, боится насмешек, оберегает границы своего личностного пространства. Вот поэтому маленьким детям нужно отвечать на их даже самые странные вопросы. А вопросы эти, при всей внешней наивности, могут оказаться невероятно глубокими.

Приведу примеры из своей семейной жизни. Когда одной из моих дочерей было пять лет, она осознала, что все люди смертны, что это неизбежно — и заплакала. Я стал ее утешать, рассказал о Царствии Небесном, о Боге и вечной жизни. Она успокоилась немножко, и потом, уже засыпая, сказала: «Папа, я по тебе скучать буду, когда ты умрешь!» Я вновь начал ее утешать, а она вдруг и спрашивает: «Папа, а ты меня узнаешь в раю?»

Этот детский вопрос на самом деле невероятно глубокий и духовный. Ведь тут, в земной жизни, человек зачастую видит лишь внешнее, а то, что хранится внутри, то есть души даже близких людей, для него закрыты, и потому уже там, за пределами земного бытия, он эти души просто не узнает, пройдет мимо, они так и останутся для него неразгаданной тайной. Узнают друг друга лишь те, кто еще при жизни срослись душами, сроднились. Пятилетний ребенок еще не может, конечно, выразить это по-взрослому, но он вполне способен это чувствовать.

Другой пример, с другой дочкой. Ей тогда, кажется, еще четырех лет не было — и перед сном она спрашивает: «Папа, а у меня в животике есть маленький?» Я опешил, отвечаю: «Да что ты, доченька, спи давай!» А она, не удовлетворившись моим ответом, спрашивает: «Ну, может, как зернышко?» Я как-то растерялся: ну не рассказывать же такой малышке о детородной системе! Пробормотал что-то вроде «Ну, потом поговорим…» А она как-то так вздохнула: «Жаль… Я бы Тёмой назвала».

И вот тут понимаешь, что просто не готов к такому разговору, не готов к тому, что ребенок уже в таком возрасте может так глубоко думать и чувствовать, что в нем уже пробуждается материнство, и ему нельзя уже просто сказать «Вырастешь — расскажу», надо заранее готовить ответы.

Одноразовый ответ

Когда ребенок спросил и вы ответили — это еще не значит, что тема закрыта. Ребенок получил ответ от вас — но это только начало разговора. Важно, чтобы на этот же вопрос он получил ответ и от других людей. Если ребенок задал вопрос маме — ей нужно потом обязательно рассказать об этом папе: вот, мол, он это спросил, а я так ему ответила. Очень хорошо, если папа подойдет к ребенку и скажет: «Знаешь, мама рассказала мне, какой вопрос ты ей задал. Это очень хорошо, что ты так глубоко мыслишь! А я со своей стороны мог бы ответить тебе так…»

То есть важно, чтобы у ребенка было объемное восприятие мира, а не плоское, однообразное. Ведь мужчины и женщины немножко по-разному мыслят, и рассказывать будут по-разному, а в результате получится стереоэффект.

Кроме того, даже если кроме вас на этот вопрос ребенку никто отвечать не будет, хорошо бы спустя какое-то время, когда ребенок станет постарше, к этому разговору вернуться, показать ему какие-то другие грани проблемы, которые ранее могли быть ему недоступны. Это, конечно, в первую очередь касается мировоззренческих или богословских вопросов вроде «откуда в мире столько зла?», «почему в Библии ничего не сказано про динозавров?», «почему Бог не мешает злым людям обижать добрых людей?» и так далее. Такие вопросы никогда нельзя исчерпать полностью, чем старше становится ребенок, тем более глубокий ответ он способен воспринять.

Ну и, конечно, если родители ответили сходу — и чувствуют, что не очень разбираются в этой теме, что их ответ был слишком приблизительным, им нужно глубже в это вникнуть, почитать какую-то литературу, спросить у знающих людей — и как можно скорее поговорить об этом с ребенком вновь, дополнить свой ответ.

Переоценка своих познаний

Бывает, однако же, и так, что родители непоколебимо уверены, что уж они-то все о Православии знают и на любой вопрос могут ответить безошибочно. Отвечают детям сходу — и отвечают неправильно, их ответы не соответствуют церковной традиции. Отвечают, основываясь на каких-то стереотипах, бытующих в околоцерковной среде, на каких-то слухах, бездумно повторяют чьи-то слова.

Особенно часто это бывает с вопросами церковной жизни, стоящими сейчас особенно остро, будоражащими общественное сознание. Например, что считать ересью? Ересь ли экуменизм? И родители, которые борются с этой ересью на просторах интернета, соответствующе и отвечают своим детям, не доверяясь мнению священников.

Между тем очень важно, чтобы ребенок понимал: у него есть семья, но есть и храм, есть и духовник, есть и приходская община, и не надо замыкаться (в том числе и со своими вопросами) только в границах семьи. Естественно, я имею в виду ситуацию, когда внимательный духовник, здоровая община (а таких все больше).

Если же родители замыкают ребенка на себя, то когда он вырастает, когда ему исполняется 14-15 лет, когда родительский авторитет падает — он остается со своими вопросами один на один. Родителей он уже не спрашивает — не доверяет, а больше рядом никого нет.

Наука: Наука и техника: Lenta.ru

Верующие люди считаются более отзывчивыми, щедрыми и добрыми, чем атеисты. Однако религиозность родителей не гарантирует того, что их дети унаследуют положительные качества. «Лента.ру» разбиралась, почему отпрыски атеистов оказываются более человечными, чем чада верующих, и как это объясняет наука.

В силу того, что 84 процента населения Земли (5,4 миллиарда человек) считают себя верующими, религия нередко привлекает внимание научного мира. Новое исследование, результаты которого опубликованы в журнале Current Biology, ученые из США, Иордании, Катара, Китая, ЮАР и Турции проводили, чтобы выяснить, насколько щедры, отзывчивы и справедливы дети религиозных родителей.

Для исследования были привлечены 1100 детей в возрасте от пяти до двенадцати лет из 14 стран — Канады, Китая, Кубы, Колумбии, Аргентины, Чили, ЮАР, Турции, Иордании, Тайваня, Танзании, Эфиопии, Норвегии и Мексики. Из них 280 воспитывались в христианской традиции, 510 — в мусульманской, 29 — в иудейской, 18 — в буддийской, 5 — в индуистской и 3 — в агностической. 323 ребенка росли в семье атеистов, шестеро — у родителей с неочевидной религиозной принадлежностью.

Чтобы определить степень религиозности родителей, ученые проводили анкетирование. Первым делом они узнавали, относят ли старшие себя к одной из мировых конфессий либо к атеистам. Затем применялся Duke University Religion Index (DUREL) для измерения религиозности.

В Duke University Religion Index (DUREL) содержится два обязательных, а также три дополнительных вопроса:
1) Как часто вы посещаете церковь или религиозные собрания?
2) Как часто вы тратите время на личные религиозные акты, например на молитву, медитацию или изучение Библии?

Дополнительные вопросы (необходимо признать степень правдивости утверждений):
1) Я ощущаю присутствие Бога в своей жизни.
2) Мои религиозные убеждения — это то, что определяет весь мой подход к жизни.
3) Я стараюсь, чтобы религия преобладала надо всеми другими сферами моей жизни.

Кроме того, исследователи выясняли степень образованности родителей и то, насколько взрослые считают своих детей щедрыми и сочувствующими. В итоге ученые выбрали детей образованных верующих родителей из числа христиан и мусульман, а также отпрысков атеистов.

Следующий этап исследований состоял в работе с этими детьми. Первым делом им пришлось проходить тест под названием «Диктатор». Каждому говорили, что он «играет» с другим человеком, ему незнакомым, причем экспериментаторы гарантировали полную анонимность. То есть тестируемые не опасались мести партнера и не рассчитывали на его благодарность. Ребенок получал набор наклеек (30 штук) и должен был по своему усмотрению распределить его между собой и невидимым партнером. Можно было спокойно оставить все наклейки себе — единственно правильное решение с точки зрения теории игр.

Фото: Sebastian Kahnert / Global Look

Кроме того, детям показывали картинки с различными жизненными ситуациями, например, драку. Предлагалось оценить их как приемлемые или как неприемлемые.

Ученые проанализировали полученные данные и пришли к выводу, что с возрастом дети из всех семей становятся более щедрыми. При этом религиозная среда своеобразно влияет на альтруизм — дети верующих родителей все равно оказались более прижимистыми, чем дети атеистов. Из христиан, атеистов и мусульман самыми неотзывчивыми проявили себя последние, равно как и самыми жестокими.

«Прежние исследования продемонстрировали, что религиозные люди делают добро даже реже, чем неверующие. Теперь выяснилось, что верующие и их дети вдобавок ко всему еще и менее щедрые, чем отпрыски атеистов», — говорит Джин Десети (Jean Decety) из Чикагского университета, возглавлявший группу ученых.

Кроме того, отпрыски религиозных родителей гораздо менее толерантны в вопросах наказания, что свидетельствует об их жестокости. Это совпадает с результатами других изысканий, согласно которым верующие чаще всего выступают за самое жестокое наказание других людей и более нетерпимы к чужим поступкам. Ученые продолжат свои изыскания, увеличив выборку детей, конфессий и стран. Хотя все затевалось только для опровержения представления о том, что религиозные люди щедрые и более отзывчивые.

Как им объяснить, «кто такой Бог»

Мы живем в светском обществе, где религия уже не играет той главенствующей роли, которую она играла в жизни наших предков. Современный человек не слишком часто размышляет о божественном, считая вопросы веры скорее частным делом каждого или попросту не придавая им особого значения. И поэтому нередко мы оказываемся не готовы к разговору на эту тему с нашими детьми. «В прошлом году, увидев по телевизору рождественскую службу, дочка потребовала, чтобы ее отвели в храм, — рассказывает Олег, отец семилетней Ксюши. — Она начала бегать, аукать, как в лесу, заглядывать во все углы. Потом Ксюша сказала, что искала Бога. Я попытался как мог объяснить ей, что его нельзя увидеть глазами, но, боюсь, она меня так и не поняла».

Сталкиваясь с подобными трудностями, многие из нас не касаются этой непростой темы в разговорах с ребенком в надежде, что с возрастом тот сам во всем разберется. Однако, обходя молчанием вопросы веры и устройства мироздания, мы лишаем наших детей возможности приобрести культурный и духовный опыт. «В том, что касается религиозного воспитания, родителям необходимо снабдить ребенка знаниями, которые подготовят его к восприятию нашего мира и привлекут внимание к разнообразию людских мнений и верований, — утверждает французский психоаналитик Малек Шебель (Malek Chebel). — Только так он сможет познакомиться с разными взглядами на мир, нормами морали и поведения. Это пригодится ему в будущем, ведь всегда полезно взглянуть на подобные вещи по-новому, открыто и непредвзято».

Знание и защита

Понимание культурных основ различных религий важно для гармоничного и целостного формирования человеческой личности. «Будь вы атеистом, агностиком, православным, иудеем или мусульманином, детей обязательно следует знакомить с религиозным наследием, ведь оно относится к базовым знаниям, накопленным человечеством за всю его многовековую историю, — полагает искусствовед Алексей Жуков. — Памятники архитектуры и праздники, отмеченные в календаре, музыка и литература, изобразительное искусство и история — пространство, окружающее современных детей, буквально пропитано религиозными символами. Не давая ребенку ключей к их пониманию, мы обрекаем его не только на эстетическую глухоту, но и на неадекватное восприятие того мира, в котором ему предстоит жить».

Однако необходимость освоить общие для всех людей культурные коды — не единственное основание для того, чтобы познакомить своего ребенка с религиозным видением мира и поведать ему о Боге. «Ребенок остро чувствует неизвестность будущего, неохватность Вселенной и собственную беззащитность перед ее могущественными силами. Именно поэтому мистические идеи очень близки детям, — считает гештальттерапевт Мария Андреева. — Они отвечают их внутренней потребности почувствовать себя под опекой мудрой и надежной силы. И, даже если сами вы не заведете с сыном или дочерью разговора о „потустороннем“, они будут фантазировать о нем, мечтать или бояться».

Подобный интерес не означает, что ребенку не хватает родительской защиты в повседневной жизни (хотя и это возможно), — скорее всего, он просто начинает осознавать, что в мире существуют силы, не подвластные даже его отцу или матери, и пытается заручиться еще более надежным покровительством. «Возможно, пятилетний малыш не сможет запомнить всех деталей, — продолжает Мария Андреева, — но саму идею существования Бога воспринять для него проще, чем кажется взрослым, — она базируется на понятной ему сейчас потребности в безопасности — одной из главных, присущих любому живому существу. Беседуя с детьми на подобные темы, мы позволяем им почувствовать себя более уверенно и надежно».

Статья 4. Государство и религиозные объединения / КонсультантПлюс

Статья 4. Государство и религиозные объединения

1. Российская Федерация — светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.

2. В соответствии с конституционным принципом отделения религиозных объединений от государства государство:

не вмешивается в определение гражданином своего отношения к религии и религиозной принадлежности, в воспитание детей родителями или лицами, их заменяющими, в соответствии со своими убеждениями и с учетом права ребенка на свободу совести и свободу вероисповедания;

не возлагает на религиозные объединения выполнение функций органов государственной власти, других государственных органов, государственных учреждений и органов местного самоуправления;

не вмешивается в деятельность религиозных объединений, если она не противоречит законодательству Российской Федерации;

(в ред. Федерального закона от 05.04.2021 N 68-ФЗ)

обеспечивает светский характер образования в государственных и муниципальных образовательных организациях.

(в ред. Федерального закона от 30.04.2021 N 117-ФЗ)

3. Государство регулирует предоставление религиозным организациям налоговых и иных льгот, оказывает финансовую, материальную и иную помощь религиозным организациям в реставрации, содержании и охране зданий и объектов, являющихся памятниками истории и культуры, а также в обеспечении преподавания общеобразовательных дисциплин в образовательных организациях, созданных религиозными организациями в соответствии с законодательством Российской Федерации об образовании.

(в ред. Федерального закона от 02.07.2013 N 185-ФЗ)

4. Деятельность органов государственной власти и органов местного самоуправления не сопровождается публичными религиозными обрядами и церемониями. Должностные лица органов государственной власти, других государственных органов и органов местного самоуправления, а также военнослужащие не вправе использовать свое служебное положение для формирования того или иного отношения к религии.

5. В соответствии с конституционным принципом отделения религиозных объединений от государства религиозное объединение:

создается и осуществляет свою деятельность в соответствии со своей собственной иерархической и институционной структурой, выбирает, назначает и заменяет свой персонал согласно соответствующим условиям и требованиям и в порядке, предусматриваемом своими внутренними установлениями;

(в ред. Федерального закона от 07.06.2013 N 119-ФЗ)

не выполняет функций органов государственной власти, других государственных органов, государственных учреждений и органов местного самоуправления;

не участвует в выборах в органы государственной власти и в органы местного самоуправления;

не участвует в деятельности политических партий и политических движений, не оказывает им материальную и иную помощь.

6. Отделение религиозных объединений от государства не влечет за собой ограничений прав участников указанных объединений участвовать наравне с другими гражданами в управлении делами государства, выборах в органы государственной власти и в органы местного самоуправления, деятельности политических партий, политических движений и других общественных объединений.

(в ред. Федерального закона от 05.04.2021 N 68-ФЗ)

7. По просьбам религиозных организаций соответствующие органы государственной власти в Российской Федерации вправе объявлять религиозные праздники нерабочими (праздничными) днями на соответствующих территориях.

Открыть полный текст документа

Фактов о религии для детей

Карта основных конфессий и религий мира

Религия — это набор убеждений, страстно поддерживаемых группой людей, который отражается в мировоззрении и в ожидаемых убеждениях и действиях (которые часто ритуализируются).

Есть много разных религий, каждая из которых имеет свой набор верований. Убеждения касаются мира и людей в нем, о том, как они возникли и какова их цель.Эти верования, согласно некоторым религиозным сектам, часто связаны со сверхъестественными существами, такими как Бог, ряд богов или духов. Они также могут быть связаны с такой идеей, как путь, по которому дух каждого человека должен идти к добру, истине и долгу. Они называли это духовностью.

Каждая религия имеет разные представления об этих вещах. У каждой религии также есть «моральный кодекс», который представляет собой набор убеждений о том, как люди должны действовать. У каждой религии обычно есть свой тип «преданности», когда люди поклоняются или молятся.У них часто есть ритуалы (особые вещи, которые всегда выполняются одинаково) на определенное время года или определенные периоды жизни человека. Другие слова, которые используются для обозначения религии, — это «вера» и «система убеждений». В целом последователей религии можно называть «верующими» или «верными». Немногие люди одновременно исповедуют более одной религии.

Крупнейшие религии — христианство, ислам, индуизм, буддизм, даосизм, сикхизм, иудаизм и джайнизм. Есть много других религий.Людей, не верящих ни в каких богов, называют атеистами. Людей, которые говорят об отсутствии доказательств, называют агностиками.

Религиозные убеждения

Бог

Во многих религиях одно из основных верований состоит в том, что существует «божество» (или бог), которое является великим духом-творцом. Во многих религиях есть только одно божество, в которое верят люди. В других религиях существует множество божеств, каждое из которых играет разные роли во вселенной. Во многих религиях есть и другие виды духов.Сюда могут входить ангелы, дьяволы и другие подобные вещи, которые могут быть как хорошими, так и плохими.

Воздаяние Богу, богам или духам — важная часть большинства религий. Хотя это часто может быть сделано в частном порядке, это также часто делается с собраниями людей и ритуалами. Эти ритуалы часто основаны на старых традициях и, возможно, выполнялись почти одинаково на протяжении сотен или даже тысяч лет.

Мать Тереза Калькуттская была известна своей христианской добротой.

Человеческий дух

Другое главное убеждение состоит в том, что у людей есть «душа» или дух, который продолжает жить после смерти тела.И они верят, что они должны убить тебя ради кого угодно во имя земли. Дух человека находится в путешествии по жизни, которое продолжается после смерти. Большинство религий считают, что то, что человек делает в течение своей жизни, повлияет на то, что произойдет с его духом в загробной жизни. Многие религии учат, что дух хорошего человека может достичь особого места мира и счастья, такого как рай или нирвана, и что дух плохого человека может отправиться в место боли и страдания, такое как ад. Третьи религии верят в реинкарнацию — что вместо того, чтобы попасть в рай или ад, духи мертвых возвращаются на землю в новом теле.

Нравственность

«Мораль» — это то, как человек ведет себя по отношению к другим людям. Большинство религий устанавливает правила в отношении человеческой морали. Правила того, как люди должны относиться друг к другу, различаются в разных религиях.

Для некоторых религий очень важно следовать «путем» добра, истины и долга. В Китае это называется дао. В учении иудаизма людям было сказано «любить ближнего своего, как самого себя». В учении Иисуса людям было сказано думать о каждом человеке как о своем «ближнем» и относиться к нему с любовью.

Традиции

Мужчина слева рассказывает другим о своей религии.

Обучение

Религия передается от одного человека к другому через учения и рассказы (которые часто называют «мифами»), которые могут быть записаны, как Библия, или рассказаны по памяти, как истории сновидений австралийских аборигенов. Во многих религиях есть люди, которые берут на себя роль «священников» и проводят свою жизнь, обучая других религии. Есть также люди, которые берут на себя роль «пастырей» и проводят свою жизнь, заботясь о других людях.Человек может быть как священником, так и пастырем. В разных религиях их называют по-разному.

Обозначения

Символы используются для напоминания людям об их религиозных убеждениях. Их также используют или носят как знак другим людям, что человек принадлежит к определенной религии. Символом может быть что-то нарисованное или написанное, это может быть предмет одежды или украшение, это может быть знак, который человек создает своим телом, или это может быть здание, памятник или произведение искусства. Графические символы для разных религий показаны в рамке во введении к этой статье.

Свидетельство и преобразование

Во многих религиях считается важным, чтобы люди показывали другим людям, что они следуют определенной религии. Это можно сделать обычным образом, надев символ или одежду. Многие люди считают, что важно рассказывать другим людям об их религии, чтобы они тоже могли верить. Это называется «свидетельствование».

Эти сикхи в Канаде носят головной убор из тюрбана или платка как символ и свидетельство своей религии.

Есть много способов свидетельствовать. Человек может рассказывать своим одноклассникам, коллегам по работе и друзьям о своих убеждениях. Человек может пойти в дома других людей и рассказать о своих убеждениях или пригласить людей присоединиться к религиозным ритуалам, таким как посещение церкви или религиозного праздника. Человек мог иметь печатные материалы, такие как книги или листовки, которые они давали другим людям для чтения.Человек может поехать в другую страну, чтобы преподавать, работать в службе здравоохранения или помогать людям каким-либо другим способом. (Людей, которые так поступают, называют «миссионерами».) Люди по-разному свидетельствуют о своей религии.

Когда человек слышит свидетеля и решает присоединиться к религии, это называется «обращением». Обычно человек решает присоединиться к религии, потому что ему нравится то, что он прочитал или что ему сказали, и он считает, что слышит истину. Они присоединяются к религии, потому что выбирают.Однако на протяжении всей истории было много раз, когда людей заставляли присоединиться к религии с помощью насилия и угроз. Это происходит до сих пор.

В большинстве стран мира люди могут свободно принадлежать к любой религии по своему выбору. Обычно это считается одним из основных прав человека. Однако есть части мира, где незаконно (противозаконно) свидетельствовать о какой-либо религии, кроме той, которую принимает правительство страны. Людям, исповедующим другие религии, могут угрожать, сажать в тюрьму или убивать.

Монахиня-кармелитка размышляет над Библией

Ритуал

Ритуалы — важная часть традиций многих религий. Во многих религиях есть традиция собираться на празднование один день в неделю. Есть также крупные торжества, которые могут проводиться только в определенное время года, например, в день рождения человека, почитаемого в этой религии. В некоторых религиях отмечаются разные времена года или когда солнце или луна находятся в определенной части неба.

Почти в каждой религии важные этапы жизни человека отмечаются религиозным праздником. Рождение, наименование, достижение возраста, чтобы думать самостоятельно, достижение совершеннолетия, брак, роды, болезни и смерть — все это празднуется в некоторых религиях. Празднование или особые традиции, когда человек умирает, очень распространены.

Это предания о смерти, которые дают самые ранние свидетельства религиозных верований. Ученые обнаружили, что 120 000 лет назад неандертальцы начали хоронить своих мертвецов.Ранние Homo sapiens клали инструменты и другие предметы в могилы вместе с телами, как если бы они могли использовать их в загробной жизни. 40 000 лет назад многие предметы в могилах представляют собой небольшие произведения искусства. Ученые считают, что эти предметы были помещены туда по религиозным причинам.

Лидеры двух религиозных организаций: Далай-лама (буддист) и архиепископ Десмонд Туту (англиканец)

Группы и учреждения

Учреждение — это одно название для организации. Во многих религиях есть организации, которые определяют образ действий последователей религии.Организация может нанимать религиозных лидеров, обучать людей идеям религии, управлять деньгами, владеть зданиями и устанавливать правила. Во многих религиях есть подгруппы, которые называются деноминациями. В исламе, например, есть ахмадия, суннизм, шиизм и суфизм.

Здания

У большинства религий есть особые здания, где встречаются люди. Их часто называют храмами. В иудаизме их называют синагогами. В христианстве их называют церквями. В исламе их называют мечетями.В буддизме есть пагоды, храмы и монастыри. В индуизме их называют мандирами. Часто люди стараются сделать свое культовое сооружение максимально красивым. Некоторые религиозные постройки представляют собой великие произведения архитектуры.

Искусство и музыка

Люди часто создают произведения искусства, посвященные их религии, или которые используются в религиозных празднованиях, или помещаются в религиозные здания. Религиозное искусство бывает всех форм и размеров, от крошечных украшений до огромных статуй и картин.Произведения искусства часто дают историкам важные подсказки о различных древних религиях, которые еще недостаточно изучены.

Музыка часто играет важную роль в религиозных праздниках. Пение, пение и игра на музыкальных инструментах часто являются частью регулярных религиозных собраний людей. Специальная музыка часто используется в особых случаях. Многие известные композиторы написали религиозную музыку. Слова песен, которым 3000 лет, ежедневно используются в христианских церквях и еврейских синагогах.

Связанные страницы

Детские картинки

Патриарх Авраам (Йожеф Мольнар)
Тора — это основной священный текст иудаизма.
Иисус — центральная фигура христианства.
Шанго, Ориша (бог) огня, молнии и грома, в религии йоруба, изображается верхом на лошади
Святилище Язылыкая в Турции с двенадцатью богами подземного мира
Средний доход отрицательно коррелирует с (самоопределенной) религиозностью.