А вам известно, какова взаимосвязь общества и природы?

Взаимодействие человека и окружающей среды еще в прошлом веке носило односторонний характер: люди очень мало заботились о том, чтобы каким-то образом восполнять природные ресурсы. Мать-природа была кормилицей, которая щедро одаривала их, казалось, не требуя ничего взамен. А со стороны человеческого общества, в крайнем случае, она могла ожидать лишь созерцательного, поэтического отношения. Но в двадцать первом веке социуму все больше приходится задумываться о последствиях своих действий и о том, какова взаимосвязь общества и природы.

Что такое природа

Для того чтобы определить основные черты упомянутой взаимосвязи, необходимо четкое понимание сущность природы. В философии существует два самых общих определения данного понятия. Первое гласит, что природа является ничем иным как совокупностью стихийных и беспорядочных сил, которые существуют вне зависимости от человеческого общества.

Согласно второму подходу, она также представляет собой объективную самостоятельную реальность, но подчиняется определенным законам и необходимости.

Система взглядов на природу в ранние этапы развития общества

Нужно отметить, что различные концепции касательно сущности природы эволюционировали вместе с самим человеком. Когда он был беззащитен перед ее силами, он наделял ее практически безграничным всемогуществом. Окружающая среда была не просто хаосом, состоящим из безличных стихий: она представляла собой мать-кормилицу, породившую все живое.

Взаимосвязь человека, природы и общества мыслилась в рамках единства и гармонии. Эта концепция отражена и в трудах древних ученых. Так, философ Древней Греции Демокрит рассматривал человека как совокупность атомов, что отражает систему взглядов того времени.

Тогда люди еще не обладали средствами, которые могли бы подчинить природу их целям. Поэтому они смотрели на нее как на нечто высшее, восхищались ею, в какой-то мере даже старались подражать этим силам, обладающим безграничной властью.

Отношение к природе в Средневековье

Движущей силой, которая определяла не только политическое и экономическое развитие общества в Средние века, была религия. Верования в сверхъестественные силы божественного провидения определяли и отношение к природе. Главной целью человека теперь стала борьба с собственной греховной сутью – а, как известно, во многом она отождествлялась со слепыми и противоборствующими разуму стихийными силами природы.

Изучение материального мира в Средневековье не поощрялось. Поэтому в те времена о том, какова взаимосвязь общества и природы, задумывались только самые отчаянные и самоотверженные мыслители.

Ситуация в Эпоху Возрождения

В период подъема интереса к культуре и искусству природа начинает рассматриваться как источник вдохновения: люди призывают друг друга вернуться к ней для творческих поисков. Совершенно новые черты носит отношение к окружающей среде в 17 и 18 веков. В это время человек начинает использовать силу своего разума для исследования природных сил. Теперь они нужны ему для повышения мощности производства.

Эти взгляды отражаются в философии тогдашнего времени: люди начинают по-новому задумываться, какова взаимосвязь общества и природы. Теперь главной задачей становится подчинение стихийных сил воле разума. Так, великий ученый Фрэнсис Бэкон говорил, что целью развития прогресса является власть человека над этими силами.

Время вспомнить, в чем выражается взаимосвязь общества и природы

Такое отношение господствовало вплоть до середины прошлого столетия. Природа воспринималась только как источник ресурсов. Но начиная с этого времени, люди осознают, что их жизнь напрямую зависит от состояния окружающей среды. Такое воззрение может быть передано простой фразой: «Земля – наш общий дом».

Иначе сказать и нельзя. Стоя на пороге экологической катастрофы, человек вынужден признать: пока ему некуда деваться в холодной и чуждой вселенной. Поэтому он должен с уважением относиться к своему дому, памятуя о важности, которую имеет взаимосвязь природы и общества.

Поиски разумного баланса

В настоящее время общество всерьез задумывается о своих отношениях с природой. Оно должно определить для себя ту грань, которая отделяет разумное использование ценных ресурсов и полное разрушение окружающей среды. С одной стороны, человеку необходимы материальные ресурсы, которые предоставляет планета Земля. С другой, от их сохранности зависит его жизнь.

Природа является объектом деятельности человека. Она представляет собой тот материал, который нужен социуму для преобразования в своих целях. Взаимосвязь природы и общества обусловлена как вопросами выживания человека, так и проблемами потребности общества.

Если человек исчерпает все природные ресурсы, то будет подобен старухе из сказки Пушкина, которая оказалась у разбитого корыта. Общество должно понять: разрушая природу, оно обрекает свое существование на погибель. Истощив природные ресурсы, оно лишает себя материальной базы для производства. Взаимосвязь между природой и обществом должна носить не только потребительский характер. Человек обязан заботиться об окружающей среде. Это отношение не исключает возможности эстетического и научного подхода.

Естественное и социальное внутри природы человека

Проблема взаимозависимости человека от природных сил привела ученых к исследованию следующего вопроса — если общество столь зависимо от внешних природных условий, то каким является соотношение природного и социального внутри самого человека? Этой проблемой занимались ученые самых различных областей — начиная от антропологов и заканчивая психологами. В рамках изучения данной проблемы одна часть исследователей стремилась рассматривать человека как биологический вид. Другая углубилась в изучение человеческой души.

Особый интерес в исследовании вопроса — какая взаимосвязь общества и природы — представляют собой взгляды основоположника психоанализа Зигмунда Фрейда. Он считал, что развитие общества обусловлено взаимодействием природных биологических сил внутри человека, а также социальных факторов, которые стремятся ограничить действие этих сил.

Взгляды Фрейда встретили немало критики. Например, ученый Эрих Фромм считал, что биологическое внутри человека не является первичной силой, толкающей его на те или иные действия. Однако в его выводах, как и в умозаключениях других неофрейдистов, присутствовал биологический подход.

Английский ученый Г. Спенсер разработал так называемую органическую теорию. В соответствии с ней, во многом объяснялась взаимосвязь между природой и обществом. Согласно взглядам Спенсера, социум имеет те же черты, что и биологический организм.

Таким образом, в начале нового тысячелетия человек стал перед выбором: продолжать разрушение окружающей среды или же избрать другие пути, которые не игнорируют вопрос о том, какова взаимосвязь общества и природы. Жизнь на планете Земля во многом будет зависеть от этого выбора.

2.4.1 Взаимодействие общества и природы . Теория государства и права

Природа – это естественная объективная реальность, существующая вне и независимо от сознания людей. Общество неразрывно связано с природой. Само общество возникло в процессе эволюции природы. Человек составляет часть природы, с одной стороны – это субъект, воздействующий на природу, с другой стороны – это объект природы, находящийся под ее воздействием и зависящий от состояния окружающей его природной среды.

Природа оказывает воздействие на общество. Жизнь и развитие общества зависят от природных условий, причем это влияние находится в зависимости от исторического этапа развития общества. В ходе развития человеческой цивилизации усиливается и влияние общества на природу. Общество использует природные ресурсы, преобразует природу, воздействует на нее через материальное производство, поэтому оно должно постоянно поддерживать в надлежащем состоянии окружающую природную среду как необходимое условие существования человека.

В течение многих тысячелетий люди, будучи частью природы, практически не изменяли окружающую среду. Природа легко восполняла тот урон, который наносился собирательством, охотой и рыбной ловлей. Воздействие человека на природу значительно возросло с переходом к производящей экономике. С развитием научно-технического прогресса неизмеримо выросли и разрушающие возможности человечества. В результате природе нанесен непоправимый ущерб. Экологические проблемы стали одними из наиболее глобальных. Из-за возрастания нагрузок на окружающую среду наступил кризис мировой экологической системы. Возросшая мощь экономики стала разрушительной силой для биосферы и человека. Причем негативное влияние человека на окружающую среду идет одновременно по нескольким направлениям: загрязнение атмосферы, воды, почвы, радиоактивное загрязнение, уничтожение животного и растительного мира.

Все это отрицательно сказывается на жизнедеятельности человека, препятствует экономическому развитию и ставит под угрозу возможность стабильного развития общества в целом. Развивающийся экологический кризис характеризуется рядом признаков:

а) достижение опасной для экологических систем черты в результате развития противоречий во взаимодействии общества и природы;

б) существование реальной угрозы жизни и здоровью людей;

в) необратимые изменения в экологических системах, которые сказываются на состоянии всей экологической системы Земли;

г) истощение экологических систем, что ведет к нехватке природных ресурсов и сказывается на общественном производстве;

д) нарушение экологического равновесия.

Таким образом, взаимодействие общества и природы осуществляется в двух основных направлениях: использование природных объектов и ресурсов, охрана окружающей среды. При этом использование природных объектов и ресурсов выражает экономические интересы общества, направленные на удовлетворение его материальных потребностей.

Охрана окружающей среды выражает экологические интересы общества, связанные с сохранением качества и многообразия окружающей природной среды.

Для решения экологических проблем необходима смешанная, экологоэкономическая форма взаимодействия общества и природы, то есть рациональное, научно обоснованное использование природных объектов и ресурсов в сочетании с требованиями по охране окружающей среды.

В Российском государстве за всю историю его развития укрепилась и стала преобладающей концепция приоритета экономических интересов общества над экологическими, то есть потребительская концепция, осужденная во всем цивилизованном мире. Это проявляется в значительном отставании темпов восстановления природных ресурсов от темпов их использования, в преобладании развития научно-технического прогресса, составляющего основу повышения эффективности экономики, над обеспечением природоохранных мероприятий в процессе его осуществления, в сформировавшейся тенденции пренебрежения экологической безопасностью людей (так, в Оренбургской области долгие годы замалчивались последствия Тоцкого ядерного испытания и не предпринимались какие-либо существенные меры по экологическому оздоровлению пострадавшей территории и восстановлению здоровья людей).

На современном этапе развития необходимо правильное сочетание экономических интересов и экологической безопасности общества, так как преодоление экологического кризиса возможно только в рамках стабильного социально-экономического развития, не разрушающего своей природной основы.

В настоящее время одной из наиболее распространенных концепций взаимодействия общества и природы является Концепция устойчивого развития

, предполагающая постепенное восстановление естественных экосистем до уровня, гарантирующего стабильность окружающей среды. Исходя из того, что основной задачей развития является удовлетворение человеческих потребностей и стремлений, устойчивое развитие определяется как такое развитие, которое удовлетворяет потребности настоящего времени, но не ставит под угрозу способность будущих поколений удовлетворять свои собственные потребности. Данная концепция была положена в основу принятого на Конференции ООН по окружающей среде и развитию, проходившей в Рио-де-Жанейро в 1992 г. , стратегического плана действий для государств и мирового сообщества – Повестки дня на XXI век.

Руководствуясь этим программным документом, Указом Президента РФ от 1 апреля 1996 г. была утверждена Концепция перехода Российской Федерации к устойчивому развитию. Согласно этой Концепции, переход к устойчивому развитию должен обеспечить на перспективу сбалансированное решение проблем социально-экономического развития и сохранения благоприятной окружающей среды и природно-ресурсного потенциала, удовлетворение потребностей настоящего и будущего поколений людей. При этом необходимо соблюдение следующих критериев: никакая хозяйственная деятельность не может быть оправдана, если выгода от нее не превышает вызываемого ущерба; ущерб окружающей среде должен быть на столь низком уровне, какой только может быть разумно достигнут с учетом экономических и социальных факторов.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Познание.

Проблема познаваемости мира — презентация онлайн

1. Познание

Саетгареева Н.М.

2. Повторение

В каком значении употреблено понятие
«общество» в следующих высказываниях?
А) двери в зал распахнулись, и его взору
предстало весьма разношерстное

общество.
Б) за сословиями феодального общества
закреплялся, как правило, определенный
круг прав и обязанностей.
В) пришельцы обнаружили на Земле общество,
отличавшееся сложным устройством и
разнообразием форм.
1.

3. 2. Проанализируйте графические модели, отражающие соотношение общества и природы. Какая из них более точна , если понимать под природой: а) в

2. Проанализируйте графические модели, отражающие соотношение
общества и природы. Какая из них более точна , если понимать под
природой:
а) весь мир в многообразии его проявлений
б)совокупность естественных условий существования человеческого
общества?
природа
общество
1.
природа общество
2.
природа
3.
общество
4.

4. 3. К какой сфере общества можно отнести следующие социальные явления

1)программа помощи малоимущим семьям.
2) строительство металлургического завода.
3) Проведение кампании по выборам
законодательного органа власти.
4) Снижение ввозных таможенных пошлин.
5) Принятие нового Кодекса законов о труде.
6) Проведение кинофестиваля.
7) Открытия в области генетики.
8) Создание мемориала воинской памяти.
9) Проведение марша протеста против
загрязнения окружающей среды.

5. 4. Из перечисленных понятий буквой «Ф» отметьте те, которые относятся к формационному подходу, а буквой «Ц» — к цивилизационному

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Базис
Рабовладельческий строй
Духовные ценности
Надстройка
Циклическое развитие
Способ производства
Ступени развития
Культурная уникальность
Общество- определенная группа
людей, объединившихся для общения,
совместной деятельности,
взаимопомощи и поддержки друг друга
Общество- определенный этап
исторического развития человечества
или конкретная страна
Общество- человечество в целом в его
историческом и перспективном
развитии
Общество- …

7.

Проблема познаваемости мира Знания – знать, ведать, разуметь- значит
обладать информацией о тех или иных
областях реальности.
Знание – результат познания
Познание – процесс постижения
действительности, накопления и осмысления
данных, полученных в опыте взаимодействия
человека с окружающим миром

8. Познаваем ли мир?

Агностицизм (от греч.agnostosнепознаваемый) – философское
учение, отрицающее возможность
познания.
Д.Юм (1711-1776) «Природа держит
нас на почтительном расстоянии
от своих тайн и представляет нам
лишь знание немногих
поверхностных качеств»
Конвенционализм, разновидность
агностицизма. Существующие научные
теории и гипотезы являются лишь
соглашениями между учеными(от лат.
сonventio- договор, соглашение).
Эти знания не способны достоверно
отражать сущность исследуемых
предметов.
Гносеологизм (от греч.слов gnosis –
познание и logos – учение о познании)не отвергая сложности познания,
трудности выявления сущности вещей,
доказывают несостоятельность
агностицизма.
1.Ясность, отчетливость научной мысли о
сущности изучаемых объектов.
2. Полученные результаты –
общезначимы.
3. Невозможно существование человека
без знаний.
Взгляды
скептики
конвенционализм
пессимисты
агностицизм
оптимисты
гносеологизм

12. Познавательная деятельность

знания
Результат особого процесса-
познавательной деятельности людей
Познание может
происходить
непроизвольно,
при разных
жизненных
ситуациях
Специально организованный
процесс
знания
О свойствах и предметах
О способах деятельности
Знания
Знания о формировании знаний
приобретаются в
результате опыта
Знания – результат специально – организованной
деятельности
цель
образование
наука
результат

14. Виды познавательной деятельности

Чувственное познание — процесс получения
знаний о действительности посредством органов
чувств.
Вкус, осязание, обоняние, зрение, слух
Ощущение, восприятие, представление
Рациональное познание — процесс получения
знаний о действительности посредством
осуществления различных мыслительных
процедур.
Ratio – разум
Понятие, суждение, теория

15. Проверь себя

Найдите общее и различное:
Агностицизм и гносеология

Конспект урока «Взаимосвязь природы и общества»

Изучение нового материала.

А) работа с таблицей учебника с. 18 (усвоение понятий «природа» в широком и узком смысле слова).

Б) сообщение учащегося «История взаимоотношений человека и природы».

В) групповая работа по карточкам

Карточка- задание для группы 1

Внимательно изучите литературу, фрагменты дополнительного документа, которые указаны ниже:

— учебник с. 19, последний абзац-21.

-фрагмент дополнительного материала.

-фотографии средств массовых издательств.

Подготовьте небольшое выступление по теме «Какие действия человека губят природу? Как это отразится на самом человеке?»

Здоровье и загрязнение окружающей среды.

Влияние условий жизни на здоровье людей было замечено еще в глубокой древности. Но лишь в 20- м столетии человечество в полной мере осознало, что многие болезни непосредственно связаны с загрязнением атмосферы, плохим водоснабжением, недоброкачественными продуктами. По данным Всемирной организации здравоохранения, здоровье населения на 50% зависит от образа жизни, на 20%- от качества окружающей среды, еще на 20%- от наследственных особенностей организма и на 10№-от развития здравоохранения.

Смертельный туман

«Туман везде. Туман в верховьях Темзы, где он плывет над зелеными островками и лугами; туман в низовьях Темзы, где он , утратив свою чистоту, клубится между лесом мачт и прибрежными отбросами большого и грязного города. Туман на Эссекских болотах, туман на Кентских возвышенностях…туман лежит на реях и плывет сквозь снасти больших кораблей…Туман слепит глаза и забивает глотки престарелым гринвичским пенсионерам, хрипящим у каминов…» Так писал Чарлз Диккенс в романе «Холодный дом» (1853г. )

Через 100 лет , в декабре 1952 года, над Лондоном опять стоял туман. Но на этот раз он был особенно сильно насыщен смесью газообразных загрязнителей. Целую неделю английская столица находилась под непроницаемой ядовитой шапкой. За это время смертность в городе превысила обычный уровень на 4 тысячи человек. У многих жителей наблюдались удушье, приступы бронхиальной астмы, аллергические реакции, раздражение глаз. Жертвами смога стали преимущественно дети, старики и люди, страдающие хроническими заболеваниями. В 1956 году случай массового отравления в Лондоне повторился, на этот раз умерло 480 человек.

Лондонские катастрофы, к сожалению, не единственные. В декабре 1930 года в долине реки Маас в Бельгии стоял густой туман. Из-за безветрия в воздухе в воздухе скопилось большое количество сернистых выбросов металлургических, химических и других промышленных предприятий. Через два-три дня начались массовые заболевания :переболело несколько сотен человек, а 63 умерли от сердечно- сосудистой недостаточности. У всех пострадавших отмечались одни и те же симптомы- раздражение слизистых оболочек глаз, слезотечение, кашель, позывы к рвоте, слабость .

В октябре 1948 года над городом Донора (США) несколько дней висел густой смог; за это время заболело около половины жителей города и 20 человек умерли. Лишь сильный дождь ликвидировал ядовитое облако.

Один из крупнейших городов США- Лос-Анджелес расположен в котловине и с трех сторон окружен горами. Здесь преобладает безветренная, ясная, солнечная погода. Сотни тысяч автомобилей ежедневно курсируют по улицам города, выбрасывая в воздух около одной тысячи тонн углеводородов и других веществ. Разложение их ультрафиолетовыми лучами солнца приводит к образованию ядовитых туманов. Они и прежде возникали в Лос-Анджелесе, но были относительно кратковременными. Однако в 1954 году смог висел над городом три недели; за этот период от заболеваний дыхательной и сердечно -сосудистой систем погибло 300 человек, число больных исчислялось тысячами. Не только смог, любое загрязнение воздуха отражается на здоровье людей. Например, в России промышленные предприятия и бытовые котельные выбрасывают в атмосферу 19 млн. тонн , а автотранспорт –еще 11млн. тонн загрязняющих веществ. В одних городах это количество существенно выше, в других- ниже. Так или иначе , среди городского населения, особенно детей, высока доля заболеваний, вызванных повышенным загрязнением воздуха.

Прохоров Б. Смертельный туман// Энциклопедия для детей.

Т. 19. С. 261-262.

Просмотр видеоролика о загрязнении пруда с последующим анализом, акцентом на бережное отношение к природе.

Карточка –задание для группы 2.

Внимательно изучите литературу, фрагменты дополнительного материала:

Учебник с. 23-24.

Фрагмент документа.

Подготовьте небольшое выступление по теме «Почему человек имеет шанс спасти себя и природу?»

Гринпис.

Слово «Гринпис» сейчас известно всем. Часто так называют само экологическое движение. Эта международная неправительственная организация создана в 1971 году. Ее задача- сохранение окружающей среды. Штаб-квартира Гринпис находится в Амстердаме, но представительства есть в большинстве стран мира. Существуют также национальные организации Гринпис (в том числе и в России). Гринпис не получает финансирования от правительств, международных институтов и агентств, а его огромный ежегодный бюджет складывается из частных пожертвований и взносов.

Программы Гринпис-это природоохранное просвещение, касающееся проблем загрязнения воздуха, токсичных отходов, ядерного разоружения, охраны редких видов растений и животных и других вопросов; практические действия по охране озонового слоя; международные компании в защиту тропических и бореальных лесов, рыбных запасов, а также организация опросов, референдумов, подача судебных исков и многое другое. Активисты и добровольцы Гринпис всегда стараются быть там, где их помощь особенно необходима.

Элиас В. Гринпис// Энциклопедия для детей. Т. 19. С. 331.

Сообщение о различных международных организациях в защиту экологии, экологических программах, работа со статьей 42 Конституции РФ (слайд 8).

Карточка-задание для группы 3.

Внимательно изучите литературу, фрагменты дополнительного материала:

Учебник с.23.

Фрагмент документа.

Подготовьте небольшое выступление по теме «Что подтверждает превосходство человека над остальным миром».

«О командир, воскликнул я,- ваш «Наутилус» действительно чудеснейшее судно!

-Да, господин профессор,- взволнованно отвечал капитан Немо, -я люблю его, как плоть от плоти моей! Если ваши суда, подверженные всем случайностям мореплавания, всюду подстерегает опасность, если первое впечатление, которое производит море, как хорошо сказал голландец Янсен, -страх бездны, то на борту Наутилуса» человек может быть спокоен. Тут нечего бояться прогиба в корпусе, ибо двойная обшивка корпуса крепче железа; тут нет такелажа, который страдает от боковой качки или «устает» от качки килевой; нет парусов, которые может сорвать ветер; нет паровых котлов, которые могут взорваться; тут исключена опасность пожара, потому что на корабле нет деревянных частей, нет угля, запасы которого могут истощиться, потому что корабль управляется электрическими аппаратами; нет опасности столкновения , потому что он один плавает в морских пучинах; не страшны и бури, потому что в нескольких метрах под уровнем моря царит глубокий покой! Так-с , сударь! Вот совершенный подводный корабль! И если верно, что изобретатель больше верит в свое судно, нежели конструктор, а конструктор больше, чем сам капитан, то поймите, с каким безграничным доверием отношусь к «Наутилусу» я , одновременно изобретатель, конструктор и капитан судна!

Капитан Немо говорил с большим воодушевлением. Горящий взгляд, порывистые движения совершенно преобразили его. Да, он любил свое судно, как отец любит свое детище!

Верн. Ж. Необыкновенные приключения. Двадцать тысяч лье под водой. С.79-80

Карточка- задание для группы 4.

Внимательно изучите литературу , фрагменты дополнительного материала:

Учебник с. 22-23.

Фрагмент документа

Подготовьте небольшое выступление по теме «Вершина пирамиды или звено в цепи?»

Что нас ждет?

К началу 20-го века общая численность населения планеты превысила 1,6 млрд. человек, но уже в 1964 году эта цифра удвоилась. В 1976 году на Земле жило 4 млрд. человек, а на пороге 2000 г. –6 млрд., при ежегодном приросте 90-100 млн. человек. Что же ждет нас в будущем? Эксперты ООН считают, что к 2025 году в мире будет около 8 млрд. человек. Быстрыми темпами увеличилось население Африки, за 25 лет оно вырастет в 1, 7 раза. Демографы полагают, что численность человечества достигнет 12 млрд., после чего начнет снижаться.

Демографическая ситуация в мире вызывает обоснованную озабоченность. Если быстрый рост населения сохранится, то человечество ожидают большие проблемы- от дефицита основных ресурсов (чистая вода, продовольствие, нефть, лес, территория) до глобальных экологических катастроф. Во многих районах мира недостаток пригодных для жизни территорий, различия в плотности населения и демографические особенности могут приводить к конфликтам между соседними странами, обострять территориальные споры. В 2000 году, например, плотность населения в России составила 8, 6 чел./км., а в соседнем Китае-130,7 . К 2025 году в Китае плотность населения достигнет 162, 5 чел./км, а в России снизится до 8,1 . Двадцатикратное превышение плотности населения в Китае ( а в пограничных районах эти цифры еще выше) может явиться источником напряженности в отношениях двух держав.

В Индии к настоящему времени плотность населения превысила 300 чел. /км., а через четверть века она достигнет 430 чел./км. В соседнем Пакистане, у которого с Индией есть территориальные разногласия, сегодня плотность населения равна 183 чел. , а через 25 лет она составит 281 человек на километр квадратный. Значит, вероятность конфликтов увеличится.

В Японии плотность населения выше , чем в Индии (почти 336 чел.)., однако к 2025 году она сократится до 320 человек. Япония, страна с самой низкой младенческой смертностью и самой высокой продолжительностью жизни, показывает всему миру пример разумного подхода к демографическим проблемам. Японцы понимают, что в небольшой стране, где отсутствуют многие природные ресурсы, может жить только ограниченное количество людей. Территориальную проблему до 1945 года пытались решить путем захвата чужих земель (оккупация Маньчжурии , Кореи, Филиппин и др.). Но сегодня правительство Японии последовательно проводит политику планирования семьи и снижения рождаемости.

В недалеком прошлом считалось, что для достижения благополучия и стабильности достаточно решить основные социальные, экономические и политические внутригосударственные проблемы. Но жизнь показала, что в условиях, когда растет численность населения, истощаются ресурсы и реальна угроза экологических бедствий, руководители всех стран обязаны вырабатывать совместные подходы к решению демографических задач и координировать свои действия.

Прохоров Б. Что нас ждет// Энциклопедия для детей. Т. 19. С. 248-249.

Анализ высказываний (слайд 9).

Не противоречит ли друг другу смысл данных высказываний?

«Человек-это тростинка, самое слабое в природе существо»

Б. Паскаль.

«Человек-царь земли, на которой живет».

Ж.-Ж. Руссо.

5.Первичное осмысление материала.

А) упражнения на логическое мышление.

1.Распределите по степени значимости следующие причины экологических проблем: (слайд 10).

а) бизнес и индустрия;

б) плохие технологии и расточительство;

в)невежество граждан;

г) равнодушие правительства к этим проблемам;

д)перенаселение;

е) бедность развивающихся стран.

2.Установите причинно-следственные связи указанных процессов и явлений, постройте логическую цепочку.(слайд 11).

а)увеличение вредных промышленных выбросов;

б)производство экологически «грязных» продуктов питания;

в)накопление вредных веществ в культурных растениях;

г)нарастание масштабов хозяйственной деятельности человека;

д) возникновение у людей болезней, вызванных состоянием окружающей среды;

е) загрязнение воздушного бассейна, рек, почв;

ж) увеличение патологических отклонений у домашнего скота;

исчезновение отдельных видов промысловых рыб .

Б) Разработка правил экологического поведения школьников:

(по одному правилу от каждого учащегося).

В) Знакомство с волшебными заповедями группы «Давид против Голиафа»- Германия.(слайд 12).

1Я хочу делать все, чтобы не загрязнять воздух.

2.Я хочу делать все, чтобы вода оставалась чистой.

3.Я хочу делать все, чтобы сохранить ландшафт и уберечь от разрушения почву.

4.Я хочу делать все, чтобы уменьшить свое личное потребление энергии

5. Я хочу делать все, чтобы сохранить многообразие растительного мира.

6. Я хочу делать все, чтобы защищать животных.

7. Я хочу делать все, чтобы поддержать выращивание и продажу полезных для здоровья продуктов питания.

8. Я хочу делать все, чтобы было как можно меньше отходов.

9. Я хочу делать все, чтобы не создавать лишнего шума.

10 Я хочу делать все, чтобы стать потребителем с разумным отношением к окружающей среде.

11. Я хочу делать все, чтобы выполнять эти десять заповедей в повседневной жизни.

6.РЕФЛЕКСИЯ.

А) анализ эпиграфа . ( слайд 13).

Б) проверка таблицы

В) оценка работы обучающихся.

7.Домашнее задание. (слайд 14).

П. 2.разработать проект спасения пруда, правила экологического поведения в школе.

Сообщения: 1) «Глобальные проблемы современности»;

2) «Экологические нарушения в городе, районе»

9. ИТОГ УРОКА

Мы все умрем, людей бессмертных нет.

И это все известно и не ново.

Но мы живем, чтобы оставить след:

Дом иль тропинку, дерево иль слово.

Не все пересыхают ручейки.

Не все напевы время уничтожит,

И ручейки умножат мощь реки,

И нашу славу песня приумножит.

Р. Гамзатов

Организованное завершение урока.

Экологические ограничения бытия общества

Проблема экологических перспектив бытия общества со всей остротой поставлена современным состоянием природопользования, обострением глобальной экологической ситуации.

Как известно, на протяжении всей предшествующей истории общества природа Земли естественно (без вмешательства людей) воспроизводила биосферные условия, необходимые для физического существования человека. Масштабы деятельности людей были практически несопоставимы с мощью природных (биосферных) процессов. Изменяя свое непосредственное окружение, человек существенно не нарушал естественные планетарные биогеохимические процессы и биогенные константы биосферы, созданные жизнедеятельностью живых организмов и необходимые для поддержания их существования фундаментальные условия жизни –химический состав атмосферного воздуха и его среднегодовые температуры, уровень радиационного фона планеты, мощность озонового экрана, кислотность природных вод и др.[1]

Сейчас положение коренным образом изменилось. В силу увеличения народонаселения планеты, масштабов и интенсивности вовлечения в производство сырьевых, энергетических и продовольственных ресурсов человечество столкнулось с трудностью обеспечения материальных условий своего бытия за счет естественных запасов и естественного воспроизводства конкретных природных объектов (лесов, вод, кислорода и т. п.), с антропогенным изменением биогенных констант. Человечество переступило порог возможностей удовлетворения потребностей своего развития на основе традиционных ресурсов планеты и естественного воспроизводства экологически благоприятных для его жизнедеятельности биогенных условий.

Дальнейший прогресс общества выдвигает задачу расширения существующих границ взаимодействия общества с природой, выход за пределы конечных конкретных объектов природы Земли и овладение глубинными вещественными и энергетическими свойствами объективной реальности, фундаментальными силами и процессами саморазвития материи. Превращение общества в планетарную силу выводит проблему экологических перспектив бытия общества за рамки традиционных представлений о месте и роли общества в природе, об условиях его дальнейшего существования в мире. Поэтому сейчас ответить на вопрос о будущем природы Земли, ее биосферы, общества и в целом социоприродного Универсума можно, только рассматривая общество как специфически земной тип социальной формы движения материи в его единстве и борьбе не с конкретными объектами природы Земли, а в масштабе всего Универсума, в его взаимосвязи с другими формами движения материи. При такой постановке проблемы в новом свете предстают многие аспекты специфики бытия, развития природы и общества и их соотношения.

Поскольку внешний мир есть или природа, или общество, которые находятся в постоянной взаимосвязи, взаимодействии и взаимообусловленности, то естественно, что мир представляет собой связное целое, единую развивающуюся систему, воплощающую в себе единство многообразного. Рассматривая единство природы и общества, следует иметь в виду не только органическую внедренность природного в социальное, выступающее в качестве неотчуждаемого условия существования и воспроизводства человека и человечества, но и их несводимость друг к другу, качественную специфику бытия социального и природного мира, обусловленную закономерностями их развития.

Законы существования и изменения всех природных форм движения материи обусловливаются действием естественных стихийных (слепых, бессознательных) сил. Бытие же и прогресс общества обеспечиваются овладением человеком природными формами движения материи и подчинением их своим потребностям. Целесообразная (сознательная) деятельность – труд, эта поистине высшая форма активности в материальном мире, есть источник возникновения и вычленения из природы специфического надприродного материального мира. Это материальное образование, характеризуясь качественно отличными от природных форм законами саморазвития, представляет собой надприродную, социальную форму движения материи – общество, нетождественное и несводимое к другим низшим формам движения материи – природе.

Качественное различие животной и человеческой жизнедеятельности состоит в том, что человек на протяжении своего исторического бытия естественно – биологически (морфологически) – не приспосабливается к природной среде, существенно не изменяет свою телесную организацию. В процессе трудовой деятельности он с помощью созданных им орудий, преобразованных предметов и процессов природы изменяет свое природное окружение, создает мир очеловеченной природы. Животные вполне обходятся без такого рода деятельности. Их отношение к природе не опосредовано измененной природой, поэтому они не производят и не совершенствуют условия своей жизни, а приспосабливаются к ним биологически. Человек же может существовать, только имея орудия труда, пользуясь ими, присваивая преобразованную посредством их природу, постоянно изменяя тем самым естественные условия своей жизни, свое природное окружение. Процесс бытия общества, таким образом, есть одновременно и процесс изменения природы.

В этом смысле было бы неверно говорить о соотношении природы и общества как о соотношении части и целого, о включении общества в природу или природы в общество[2]. Включение общества в природу как ее части, продиктованное стремлением подчеркнуть их единство и взаимосвязь, есть результат отождествления материи с ее досоциальными формами бытия – природой, а включение природы как части в общество – особая форма редукционизма, попытка таким образом обосновать зависимость общества от природы. Действительное диалектическое единство природы и общества заключается не в принадлежности последнего природе или природы обществу, а в их материальности.

До возникновения общества материя существовала в природных формах. Эти формы бытия материи были той предпосылкой и основой, из которой вырастало и, взаимодействуя, развивалось и развивается общество. Представляя собой качественно различные по уровню и законам развития формы бытия объективной реальности, природа и общество существуют как диалектическое единство противоположностей, как генетически и функционально связанный единством вещества и энергии системный комплекс мирового целого[3]. Бытие этого локального во Вселенной, но постоянно расширяющегося в пространстве и времени системного комплекса определяется взаимодействием качественно различных форм движения материи (природной и социальной).

В процессе взаимодействия каждый из компонентов системного комплекса выступает в одно и то же время и причиной, и следствием. Вспомним диалектическое положение Гегеля: «Причина в том же отношении, в каком она есть причина, есть вместе с тем действие, и действие в том же отношении, в каком оно есть действие, есть вместе с тем и причина»[4]. Причина и следствие постоянно меняются здесь местами. Отсюда вытекает требование рассмотрения природы не просто как объекта, а как стороны взаимодействия. Сознательный же субъект – общество, человек в более отдаленной перспективе тоже оказывается объектом, объектом своей прежней деятельности. В процессе исторического развития системы «общество – природа» такое диалектическое «оборачивание» зависимостей субъекта и объекта осуществляется постоянно. Повторим еще раз: реальный процесс взаимодействия сторон в ставшей системе «общество – природа» исключает всякое «абсолютно первичное» и «абсолютно вторичное», он представляет собой «двусторонний процесс», понять который, избежав метафизической односторонности, возможно, только исследовав его с каждой из сторон. Вместе с тем во всяком взаимодействии есть ведущая сторона. Таковой является та сторона, с которой начинается каждый новый круг развития. В этом отношении специфика системы «общество – природа» заключается в том, что к выделению качественных этапов взаимодействия необходимо подходить исторически. Так, в период становления человека и общества природные факторы во многом являлись решающими, от них часто зависело: быть человеку и обществу или не быть. Влияние природы в качестве фактора развития общества велико и в период присваивающей экономики и аграрно-натурального хозяйства, ибо уровень научно-технического развития общества еще не давал возможности изменить природу таким образом, чтобы обеспечить развитие общества вне связи с использованием «природной машины» – земли. Доминирующим на этом этапе развития человеческой истории является в основном потребление естественно возникших продуктов природы и приспособление к имеющимся условиям существования, а не их производство.

На ранних этапах жизни людей, в условиях недостаточного развития производительных сил, природа оказывает значительно большее влияние на их существование, нежели в цивилизованном обществе, производительные силы которого позволяют человеку целенаправленно преобразовывать природную среду, создавая усло-вия общественной жизни там, где раньше жизнь казалась практически невозможной. Даже негативные последствия деятельности человека, порождающие угрозу экологического кризиса, свидетельствуют о возрастающем влиянии общества на природу. По мере дальнейшего развития общества, все больше подчиняющего своему контролю и регулированию процессы обмена вещества и энергии в системе «общество – природа», перспективы бытия последней в возрастающей мере определяются деятельностью людей, развитием социальной формы движения материи. При этом, однако, надо иметь в виду, что «прогресс создает не только новые возможности для будущего, но и новые ограничения»[5], что «ограничения дикаря иные, чем ограничения цивилизованного человека»[6].

Экологические перспективы бытия человеческого общества связаны с преодолением абсолютных и относительных естественных (природных) и социально обусловленных ограничений развития социальной формы движения материи. Совокупность социально обусловленных ограничений развития общества имеет исторически преходящий характер и определяется внутренними закономерностями бытия социальной формы движения материи (диалектикой производительных сил и производственных отношений, диспропорциями в развитии мировой экономики, состоянием военно-политической конфронтации и т. п.). Естественные же – природные – ограничения можно свести к факторам двоякого рода. Во-первых, к зависимости бытия социальной формы движения материи от лежащих в ее основе более простых, но первичных, фундаментальных природных форм движения материи (механической, физической, химической, биологической). Во-вторых, к ограничениям, обусловленным пространственно-временной конечностью бытия конкретных природных образований (планеты Земля, ее биосферы, Солнца и т. п.).

Относительные естественные ограничения возникают исторически в связи с исчерпанием тех или иных ресурсов, сокращением посевных площадей, нарушением водного баланса и т. п. Эти ограничения преодолеваются благодаря развитию производительных сил в ходе исторического взаимодействия общества с природой. Процесс постоянного возникновения и преодоления относительных естественных ограничений развития общества – объективное условие, закон бытия и развития социальной формы движения материи. Абсолютные ограничения, связанные с необходимыми для физического существования человека биогенными константами, постоянны. С преодолением естественных ограничений развития общества и человека связываются экологические перспективы его бытия.

Всем формам движения материи в разной мере присущи качества ее низших форм: механические, физические, химические, которые являются фундаментальными для объективной реальности. Они пронизывают весь мировой Универсум, низшие формы движения материи безграничны в пространстве и во времени. Хотя конкретные объекты природы конечны, в целом ей присущи бесконечное разнообразие их проявлений и переходы различных форм движения материи друг в друга. Они – фундамент возникновения более высоких форм движения материи и конечная субстанция нисходящей линии эволюционных трансформаций. Биологическая и социальная формы движения материи возникают на базе низших, развиваясь по своим специфическим законам и отличаясь от механической, физической, химической. Они содержат их в себе в снятом виде, имеют пространственно-временную локализацию, и вероятность их существования на других планетах Вселенной (в пределах наших наблюдений) невелика. Возможность возникновения и существования жизни во Вселенной, ее неуничтожимость как формы движения до последнего времени объяснялась неуничтожимостью и повсеместностью низших форм движения, вероятностью возникновения в бесконечном пространственно-временном самодвижении материи благоприятных условий для самозарождения жизни или перенесения готовых форм жизни из одной локальной области ее распространения в другую. Однако в силу конечности существования всякого конкретного объекта природы (атома, молекулы, планеты, галактики и т. д.) изменяются естественные условия, в которых локализовались определенные формы жизни, и вместе с этим неминуемо предполагается изменение или же полное исчезновение жизни, поскольку существование и развитие последней возможно только в виде сложной системы взаимообусловленных конкретных форм живых организмов, наподобие живого вещества биосферы Земли, а не отдельных особей.

Отдельная особь не способна к развитию вне популяции, не обеспечивает эволюцию своего вида и в целом – биологической формы движения материи. Не отдельный живой организм, а популяция и биосфера в целом развиваются по законам биологической формы движения материи[7]. Поэтому возникновение жизни, в представлении В. И. Вернадского, тождественно образованию биосферы[8].

Современное развитие науки и человечества позволяет по-новому взглянуть на проблему пространственно-временного бытия биологической и социальной форм движения материи. Сами по себе конкретные, локальные во Вселенной образования биологической формы движения материи не в состоянии преодолеть свою пространственно-временную конечность, поскольку всем живым природным организмам присуще биологическое приспособление к определенным (довольно узким) биогенным параметрам окружающей природной среды, то есть они занимают определенную экологическую нишу, за пределами которой прекращается их обмен веществом и энергией с окружающей природой, и существование их становится практически невозможным. Преодолеть эти ограничения и обеспечить возможность безграничного пространственно-временного биологического существования способна только социальная форма движения материи, так как ее развитие в природе не ограничивается лишь телесной трансформацией индивидов и определяется не биологической адаптацией к природе, а главным образом преобразованием окружающей природы.

Бесконечность развития высшей формы движения материи обеспечивается не биологическими приспособительными свойствами ее носителей, а трудом, материально-практической преобразующей деятельностью сознательных существ – специфическим атрибутом социальной формы движения материи, выделяющим ее из мира природы. Словом, «столбовая дорога человеческого прогресса проходит сейчас не через биологическое развитие индивидуальной человеческой личности, а через совершенствование его общественной жизни, через прогресс социальной формы движения материи»[9]. Противоречие, продиктованное необходимостью изменения природной среды как непременного условия существования социальной формы движения материи и потребностью сохранения сложившихся биосферных параметров для обеспечения биологического существования человека, решается экологической, природопреобразующей деятельностью людей в пределах абсолютных естественных ограничений бытия человека – планетарных биогенных констант. В условиях социального и научно-технического прогресса эти ограничения не могут быть препятствием для безграничного пространственно-временного бытия общества в природе, в пространстве и времени.

Поскольку жизнедеятельность человека и общества в целом немыслима вне живой природы, вне биосферы, то сознательные существа, создавая условия для своего развития, должны позаботиться о сохранении необходимых биогенных констант, определенной биосферы. Создавая условия для своего безграничного развития, общество создает тем самым условия и для безграничного существования биологической формы движения материи в пространстве и времени.

Принципиальная возможность преодоления абсолютных экологических ограничений и обеспечения бытия общества связана со спецификой обмена веществом и энергией социальной формы движения материи с ее природным окружением. Этот обмен существенным образом отличается от обменных процессов в живой природе.

В целом обмен вещества и энергии биологической формы движения материи с окружающей средой складывается из совокупности единичных актов, необходимых для поддержания биологического существования отдельных живых особей путем потребления готовых продуктов природы. Процесс же обмена веществом и энергией общества с природой не ограничивается удовлетворением лишь биологических потребностей отдельных индивидов, а подчинен еще и потребностям развития собственно социальной формы движения – производству и воспроизводству жизнедеятельности самого общества (человеческих субъектов, материальных производительных сил, социальных институтов), одним словом, совершенствованию условий обеспечения социальной и биологической жизнедеятельности людей во всей их полноте, постоянному преодолению естественных и социальных ограничений бытия социальной формы движения материи.

Поскольку биологические потребности человека за период его исторического существования изменились незначительно, удовлетворение растущих социальных потребностей самого общества является главным внутренним источником развития социальной формы движения материи. Эти потребности являются и основным стимулом материальной природопреобразующей деятельности людей. Этим обусловливается тенденция постоянного поиска качественно новых видов энергии, увеличение массы и разнообразия вовлекаемых в производство веществ и объектов природы, расширение сферы деятельности человека, выход его материально-практической деятельности за границы удовлетворения собственно биологических потребностей человека. На этой основе не только открывается простор для универсального развития общества и человека, но в еще большей мере расширяются возможности удовлетворения чисто биологических потребностей и приспособления человеческого организма к окружающей среде. Расширение сферы деятельности общества и жизни людей снижает опасность гибели человеческой цивилизации от возможных локальных природных катаклизмов. Такая перспектива все более обретает реальность с увеличением и качественным усложнением очеловеченной, то есть уже материально преобразованной, природы, ставшей средством человеческой деятельности и используемой как технологические (производственные) процессы и способы обмена вещества и энергии общества с природой. Развитие технологии, обусловленное необходимостью преодоления ограниченности пространственно-временного бытия конкретных объектов природы Земли, позволяет вовлекать в процесс воспроизводства жизнедеятельности общества и прогресс цивилизации в качестве своих ресурсов новые силы, процессы, объекты и т. п. разных форм движения материи. В результате материально-преобразующей деятельности общество само создает себе условия существования. Причем производство с момента своего возникновения, являясь производством средств, необходимых для удовлетворения биологических потребностей (пищи, одежды, жилища и т. п.), выступает и в более широком смысле – как производство самой материальной жизни общества.

Поскольку общество само создает условия и предпосылки своего дальнейшего бытия, то исторически сфера общественного производства постоянно расширяется и охватывает не только производство и воспроизводство самого человека, условия его существования (в том числе и экологические), но и социальной формы движения материи в целом. Созданный человеком мир – очелове-ченная природа – становится фактором обеспечения безграничной эволюции социальной формы движения материи.

Более того, с достижением обществом той степени развития цивилизации, когда она обретает способность подчинить силы природы задачам обеспечения своего безграничного бытия в природе, когда природные процессы становятся технологическим средством своего собственного преобразования, природная материя обретает специфические социально детерминированные особенности бытия – вещественное тело цивилизации и ее энергетический потенциал, которые становятся материальным средством обеспечения биогенных констант существования общества и человека. С превращением человека в планетарную силу эта особенность жизнедеятельности общества становится особенно зримой и формулируется как задача целенаправленного создания ноосферы – сознательного обеспечения материально-энергетических и экологических условий бытия общества, важнейшей предпосылки его бесконечного развития.

Проблема будущего человечества давно волновала людей. Многие мыслители, не предполагая современных масштабов хозяйственной деятельности и возможностей исчерпания традиционных ресурсов развития общества на планете, а тем более изменения глобальной экологической ситуации, задавались вопросом о будущем общества лишь в связи с аналогией возникновения и гибели отдельных организмов и объектов природы Земли, человеческих индивидов и социальных организмов. На этой основе, как правило, возникали представления о восходящей и нисходящей линиях бытия общества и в конечном счете делались выводы о неизбежном естественном конце (финале) общества как всякого другого живого организма[10]. Те же, кто замечал естественные и социальные ограничения бытия общества на Земле, стали связывать возможность их преодоления с подчинением природы потребностям людей, с целесообразным управлением ее силами на основе объединения всего человечества перед стихией природы, с выходом человека за рамки конечной природы Земли. На конкретные представления о будущем общества большое влияние оказывали реальное развитие производительных сил и понимание тенденций научно-техничес-кого и социального прогресса, мировоззренческие ориентации того или иного мыслителя. Так, например, теолог П. Тейяр де Шарден и его последователи пришли к религиозно-мистическому финалу человечества на конечной Земле и спасению его духовности (ноосферы в их понимании) в слиянии последней с бесконечно существующим богом[11]. Оптимистические построения Н. Ф. Федорова, видевшего решение проблемы в завоевании околопланетного пространства[12], оказались утопичными, поскольку нереальны предлагаемые им технические средства (ручные инструменты и механические орудия) достижения бессмертия человечества. На основе ремесленного и патриархального земледельческого производства в принципе невозможно овладение внеземным пространством, космическими телами и процессами. Для этого необходимо проникновение в глубинные основы материи, фундаментальные процессы ее самодвижения и техническое овладение ими. Первым, как мы знаем, указал на научные, социальные и материально-технические факторы возможного реального преодоления естественных (природных) ограничений развития общества В. И. Вернадский. В настоящее время в оценке экологических перспектив развития общества четко определились два направления: экологический пессимизм и экологический оптимизм. Первое направление вытекает из естественно-научных представлений о пространственно-временной конечности конкретных природных образований. С естественно-научной точки зрения такая позиция вполне объяснима. Не случайно Ф. Энгельс признавал неизбежность гибели Земли в качестве возможного естественного ограничения развития человеческой цивилизации[13]. Сами по себе такие утверждения, наряду с появившимися сравнительно недавно предупреждениями об угрозе глобального экологического кризиса, имеют определенное основание. Форму же экологического пессимизма и его крайнего выражения – экологического финализма[14] – они обретают только тогда, когда подкрепляются биологизацией и натурализацией человека, редукцией бытия общества к специфике биологического существования вида Homo sapiens. Но и те оптимисты, которые полагаются только на естественные механизмы поддержания динамического равновесия биосферы или видят спасение в экспансии человеческой цивилизации в космос, фактически смыкаются с финалистами[15]. Крайности этих направлений сходятся, если из поля зрения исследователей выпадает специфика социальной формы бытия материи, специфика человеческой материально-практической деятельности в природе и возможность организации экологического производства для поддержания биогенных констант.

Проблема философского обоснования необходимости целесообразного антропогенного производства и воспроизводства биогенных констант уже давно обсуждается в литературе. Теперь на повестке дня стоят вопросы конкретизации их воплощения в жизнь, и, в частности, проблема создания энергетического потенциала глобальной природопреобразующей деятельности и обеспечения на этой основе безграничного в пространстве и времени развития социальной формы движения материи.

Известно, что в качестве энергетических источников развития общества могут быть сами люди и используемые ими силы природы. Собственный энергетический потенциал представителя Homo sapiens в состоянии гарантировать лишь его биологическое существование в благоприятных условиях окружающей среды. Возникнув как гетеротрофное существо, человек был способен усваивать только энергетические ресурсы, непосредственно содержащиеся в пище, и воздействовать на окружающую среду лишь своей мускульной силой. На этом этапе развития человек фактически был элементом живого вещества природы Земли, звеном трофических цепей биосферы и способом своего обмена веществом и энергией с остальной природой не выделялся из биологической формы движения материи, не изменял естественные биогеохимические круговороты. Существенно не повлияло на эти круговороты использование первобытными людьми энергии воды и ветра, прирученных животных.

Реальное выделение человека из природы и овладение ее веществом начинается с овладения ее силами. Человек обрел способность увеличивать свое влияние на природу благодаря овладению все новыми и новыми источниками энергии. Овладевая новыми источниками самодвижения материи, человек постигает законы и свойства развития различных форм бытия материального мира, обретает способность управлять ими. Исторически значимые этапы в развитии общества и природопреобразующей деятельности связываются с последовательным овладением энергией самодвижения низших форм движения материи.

Естественные биогеохимические круговороты человек начал изменять, когда стал черпать энергетические ресурсы вне его непосредственных трофических цепей. Вначале с помощью огня он овладел органическими, биогенными источниками энергии (древесина, уголь, нефть, горючие сланцы и т. п.), в которых аккумулировалась лучистая энергия Солнца. Опираясь на энергетический потенциал не только актуально существующего живого вещества биосферы, но и существовавших в течение нескольких предшествующих геологических эпох живых трансформаторов и аккумуляторов солнечной энергии, человек на много порядков увеличил масштаб и интенсивность своего воздействия на окружающую природу. Его энерговооруженность оказалась сопоставимой с мощью отдельных биосферных процессов, и его материальная деятельность стала существенно влиять на их ход.

Когда «Homo sapiens стал утилизировать … энергию мертвого мира (ископаемые минералы – Ю. О.), он вышел в новый класс организмов. В геологической истории Земли использование человеком этой формы потенциальной энергии явилось среди высших организмов совершенно новым фактором, никогда ранее не бывшим»[16]. На основе энергетического потенциала всех предшествовавших биосфер и его стремительного использования в считанные десятилетия индустриального развития перед человечеством на рубеже XIX–XX вв. открылась перспектива все более интенсивного и целенаправленного влияния на ход биохимических процессов. С достижением такого материально-энергетического развития цивилизации В. И. Вернадский окончательно связал начало созидания ноосферы[17] – сознательного преобразования биосферы человеком.

Вместе с тем угроза быстрого исчерпания запасов биогенных источников энергии стимулировала поиск принципиально иных энергетических источников, овладение безграничными энергетическими ресурсами абиогенной природы (в первую очередь – атомной энергией), скрытая мощь которых не сопоставима с энергетическим потенциалом энергии биосферы Земли. Опираясь на этот неисчерпаемый энергетический базис, человек способен подчинить себе не только планетарные биохимические, но даже биогеохимические процессы Земли, направить их в нужное для себя русло и тем самым поставить под свой контроль эволюцию природы, всей планеты. Одним словом, овладевая энергией неживой природы, «человек получил возможность регулировать биогенную миграцию атомов 2-го рода, свое размножение и размножение всех других организмов, в среде которых он живет. Перед ним открылись перспективы, каких еще никогда не существовало на нашей планете, и в пределах планеты не видно границ, которые могут быть поставлены биогенной миграции атомов 3-го рода, руководимой человеческим разумом»[18]. Овладение абиогенной энергией В. И. Вернадский рассматривал как колоссальный шаг в созидании ноосферы, он полагал, что, взяв в свои руки энергию атома, человек получит «такой источник силы, который даст ему возможность строить свою жизнь как он захочет»[19]. Еще в большей мере это станет возможным с использованием других, более экологичных абиогенных источников энергии.

В самом общем виде об энергетике живой природы Земли и общества можно сказать следующее. Энергетика естественных биотических круговоротов биосферы строится главным образом за счет солнечных излучений. «Зеленые хлорофильные организмы являются главным механизмом биосферы, который улавливает солнечный световой луч и создает фотосинтезом те химические тела, энергия которых в дальнейшем является источником действенной энергии биосферы, а в значительной мере и всей земной коры»[20]. Кроме того, живое вещество улавливает широкий круг космических излучений, превращая их в энергию земных процессов – электрическую, химическую, механическую, тепловую и пр.[21] Наряду с лучистой энергией миграция вещества земной коры обеспечивается и другой формой энергии – атомной, которая тоже оказывает влияние на процессы биогенной миграции, но не прямое, а скорее косвенное.

До недавнего времени подавляющее большинство вызванных человеческой деятельностью техногенных процессов осуществлялось на основе использования людьми биогенных энергетических ресурсов ископаемых углеводородов – лучистой энергии, аккумулированной в течение многих тысяч лет живыми организмами биосферы. Естественно, запасы этой энергии конечны. Энергетическая ситуация существенным образом меняется в настоящее время. Технически овладевая энергией атома, общество обретает независимый от фотосинтеза (абиогенный) источник энергии. И надо полагать, что это не последний вид абиогенной энергии, которая в дальнейшем все шире будет использоваться человеком. Расширяя свой энергетический базис за счет косной природы, развитие человеческой цивилизации преодолевает прежнюю зависимость от энергетического потенциала биогенной природы и получает доступ к неограниченным источникам энергии. Опираясь на абиогенные источники энергии, общество становится способным значительно увеличить мощь своей материально-преобразующей деятельности в природе, более целенаправленно и универсально влиять на естественные глобальные биохимические процессы. Тем самым общество получает неисчерпаемый источник энергии, использование которого даст возможность подчинить своим интересам биосферные, а затем и геологические процессы природы Земли, обеспечить энергетический потенциал безграничного саморазвития социальной формы движения материи в природе.

Различные источники энергии оказывают существенное влияние на пространственно-временные параметры и темпы производственной природопреобразующей деятельности людей[22]. Для обеспечения безграничного пространственно-временного бытия социальной формы движения материи и поддержания экологических условий существования человека в будущем необходимы такие источники энергии, которые бы не были обусловлены конечными ресурсами биосферы Земли и планеты в целом. Общество должно выйти за вещественно-энергетический предел конкретных ресурсов природы Земли. Источник вещества и энергии дальнейшего развития социальной формы движения материи может быть обеспечен овладением энергетическим потенциалом самодвижения абиогенной природы.

При этом следует иметь в виду естественные ограничения теплового загрязнения биосферы (опасность перегрева планеты – парниковый эффект в том числе), которым сопровождается увеличение производства и использования энергии. Однако овладение нетрадиционными видами энергии может способствовать решению и этой проблемы. Использование природных сил и процессов в качестве технологических, значительно увеличив производство необходимых продуктов с более высоким коэффициентом полезного действия, меньшей затратой энергии, позволит совместить энергозатраты цивилизации с энергетическими процессами биосферы планеты в целом.

Как известно, люди обретают реальную свободу собственной деятельности не в силу усвоения представлений об идеалах человечества, а в зависимости от достигнутого уровня развития производительных сил. Осваивая материально-энергетический потенциал самодвижения природы и развивая на этой основе производительные силы, общество обретает новые возможности преодоления экологических ограничений своего бытия. Оно становится спо-собным выбирать из множества возможных самые оптимальные направления природопреобразующей – экологической деятельности[23], перед ним открываются новые горизонты научно-техни-ческого и социального прогресса и обеспечения экологических условий развития социоприродного Универсума.

Естественно, свободный выбор путей экологической деятельности и дальнейшего развития социальной формы движения материи возможен в границах определенных абсолютных ограничений (биогенных констант) и с учетом объективных законов движения материи – бытия природы и общества.

Превращение возможности антропогенного обеспечения экологических условий безграничного бытия человеческого общества в реальности связывается с переходом человечества от его предыстории к подлинно человеческому обществу, с полной реализацией создания условий своей социальной жизни. Чтобы люди были в состоянии сознательно и свободно творить свою дальнейшую историю, они должны иметь необходимые для этого предпосылки – решить на основе современной революции в производительных силах и глубоких социальных преобразований всю совокупность глобальных проблем: удовлетворить первейшие потребности в пище, одежде, жилище; гарантировать человеку право на жизнь и социальное развитие; преодолеть угрозу глобального экологического кризиса и др. Тогда определяющим фактором обеспечения бытия общества станет не природный, а социальный фактор, и непосредственный процесс материального производства по преобразованию природы действительно превратится лишь в подчиненный момент целостного общественного производства, то есть развития общества во всей его тотальности. Только на основе полного обеспечения условий материальной жизни людей возможно развитие сущностных сил человека, которое является самоцелью, с чем связано истинное царство свободы. Лишь при достижении такого состояния развития социальной формы движения материи целью планомерно осуществляемого общественного производства человечества может стать прогресс общества в целом и антропогенное обеспечение необходимых материальных условий его дальнейшего бытия, осуществление глобальной программы создания ноосферы – благоприятных экологических условий развития общества в природе, коэволюция социоприродного Универсума.

Таким образом, осознание наличия абсолютных экологических ограничений бытия общества и деятельность по их преодолению свидетельствуют о завершении в бытии человечества как земного проявления социальной формы движения материи периода становления зрелого общества, преодолевшего «ребяческое», потребительское отношение к природе и относящегося к ней как к объективной реальности, с законами бытия которой должно согласовываться бытие социума и вектор коэволюции социоприродного Универсума.

В свою очередь, зрелое общество как высшая стадия развития социальной формы движения материи возможно только с полным завершением становления человека – со становлением зрелого человека, формирование которого обеспечивается многими естественно-природными и социокультурными факторами бытия человеческих индивидов[24].

[1] См. об этом: Олейников, Ю. В., Борзова, Т. В. Экологические проблемы взаимодействия общества с природой. – М., 2007.

[2] См. об этом: Гирусов, Э. В. Система «общество – природа» (Проблемы социальной экологии). – М., 1976; Лямин, B. C. География и общество. – М., 1978; Марксистско-ленинская теория исторического процесса. Исторический процесс: диалектика современной эпохи. – М., 1987. – С. 327–336.

[3] См.: Кутырев, В. А., Олейников, Ю. В. Система «природа – общество» // Философские науки. – 1986. – № 4. – С. 136–140.

[4] Гегель, В. Ф. Энциклопедия философских наук. – М., 1974. – Т. 1. – С. 355.

[5] Винер, Н. Кибернетика и общество. – М., 1958. – С. 58.

[6] Маркс, К., Энгельс, Ф. Соч. – 2-е изд. – Т. 3. – С. 294; анализ различных форм ограничения человека и общества см.: Михайлов, В. В. Социальные ограничения: Структура и механика подавления человека. – Изд. 2-е, испр. и доп. – М., 2006.

[7] См.: Камшилов, М. М. Эволюция биосферы. – М., 1974. – С. 135; Большаков, В. Н. Экологические основы охраны природы. – М., 1981. – С. 12; Северцов, А. С. Основы теории эволюции. – М., 1987. – С. 77.

[8] См.: Вернадский, В. И. Избр. соч. – М., 1960. – Т. V. – С. 260.

[9] Опарин, А. И. Жизнь, ее соотношение с другими формами движения материи. – М., 1962. – С. 7.

[10] См.: Фурье, Ш. Избр. соч. – Т. 1. – М.; Л., 1951; Гольбах, П. Система природы, или о законах мира физического и мира духовного // Избр. произв.: в 2-х т. – М., 1963; Федо- ренко, Н. П., Реймерс, Н. Ф. Стратегия экоразвития // Взаимодействие общества и природы как глобальная проблема современности: тезисы теоретической конференции. – М., 1981. – С. 35. Об этом писали Л. Н. Гумилев, Н. Я. Данилевский, О. Шпенглер и др.

[11] См.: Тейяр де Шарден, П. Феномен человека. – М., 1965.

[12] См.: Федоров, Н. П. Соч. – М., 1982.

[13] См.: Маркс, К., Энгельс, Ф. Соч. – 2-е изд. – Т. 20. – С. 362; Т. 21. – С. 276; См. также: Шкловский, И. С. Проблема внеземных цивилизаций и искусственная разумная жизнь // Кибернетика: неограниченные возможности и возможные ограничения. Перспективы развития. – М., 1981. – С. 160.

[14] Абсолютизация природного начала в существовании человеческой цивилизации приводит к категорическим утверждениям о неотвратимой конечности бытия не только отдельных человеческих индивидов, но и общества в целом. О теоретических истоках экологического финализма см.: Фаддеев, E. T. Научно-техническая революция и некоторые проблемы социальной экологии. к критике экологического финализма // Социальные проблемы экологии и современность. – М., 1987; Школенко, Ю. А. Философия, экология, космонавтика (Критический очерк буржуазных доктрин). – М., 1983. – С. 72–74; Он же. Концепция цивилизации в свете космологии и космонавтики // Философские науки. – 1984. – № 1. – С. 20.

[15] См.: Лаптев, И. Д. Природопреобразовательная деятельность и развитие биосферы // Марксистско-ленинская концепция глобальных проблем. – М., 1985. – С. 279–280.

[16] Вернадский, В. И. Избр. соч. – Т. 1. – М., 1984. – С. 411.

[17] См.: Вернадский, В. И. Избр. соч. – Т. 1. – М., 1984. – С. 673; см. также: Он же. Избранные труды по истории науки. – С. 296.

[18] Он же. Химическое строение биосферы Земли. – С. 273.

[19] Он же. Очерки и речи. – Ч. II. – Петроград, 1922. – С. 10–11.

[20] См.: Вернадский, В. И. Биосфера. – Л., 1926. – С. 94.

[21] Там же. – С. 14.

[22] Многие тысячи лет первобытный собиратель, располагая лишь мощью своих мускулов, расходовал 2–3 тыс. ккал энергии в день. Энергетический потенциал земледелия и скотоводства увеличился в 4–5 раз. Энерговооруженность людей значительно возросла с использованием ископаемого топлива (угля – 800 лет назад, нефти – 100 лет). В начале 1900-х годов среднее мировое производство энергии было в 4 раза больше потребляемой человеком пищевой энергии, в 1960–1970 гг. – уже в 15 раз. В это время суммарно расходование энергии всех видов одним человеком достигло в среднем 192 тыс. ккал в день. В конце XX в. 87 % потребляемой энергии приходилось на долю развитых стран, население которых составляет менее 1/3 всех жителей планеты. См.: Моисеев, Н. Н., Крапивин, В. Ф., Свире- жев, Ю. М. , Тарко, A. M. На пути к построению модели динамических процессов в биосфере // Вести АН СССР. – 1978. – № 10. – С. 98; Одум, Г., Одум, Э. Энергетический базис человека и природы. – С. 196; Ярошенко, М. Ф. Природа и человечество. – Кишинев, 1978. – С. 225; Алексеев, В. В. Энергетический фактор в историческом процессе (вопросы методологии и историографии) // Методологические и философские проблемы истории. – Новосибирск, 1983. – С. 173–180; Беседы о природе, обществе и человеке. – Минск, 1983. – С. 101–102.

[23] См.: Урсул, А. Д. О понятии «экологическая деятельность» // Философские науки. – 1986. – № 1. – С. 35–42.

[24] См. об этом: Олейников, Ю. В. Инфантильный социум? (аналитическое эссе). – М., 2007.

Взаимодействие общества и природы

Цели: сформировать понятия «географическая среда», «природопользование». Определить степень воздействия человеческого фактора на состояние окружающей среды в развитых и развивающихся странах. Формировать экологическое мышление учащихся.

Оборудование: карта природных ресурсов, политическая карта.

Тип урока: урок-лекция.

Ход урока

I. Подведение итогов предыдущего урока

II. Изучение новой темы

План темы:

1. Понятия «окружающая среда» и «географическая среда».

2. Этапы взаимодействия общества и природы.

3. Резкое ухудшение качества окружающей среды в XX веке.

4. Природопользование рациональное и нерациональное.

Учитель: Сегодня мы начинаем изучение темы «природные ресурсы». Откройте план-схему темы на с. 24 учебника.

В какие блоки можно объединить вопросы этой темы? (Взаимодействие общества и природы, мировые природные ресурсы, ресурсообеспечснность, загрязнение окружающей среды.)

Вопрос: В чем различие понятий «окружающая среда», «географическая среда» и «природа»?

Географическая среда — это та часть земной природы, с которой общество непосредственно взаимодействует в своей жизни и производственной деятельности на данном историческом этапе. Географическая среда — это необходимое условие для жизни и деятельности общества.

Окружающая среда — это вся среда обитания и производственной деятельности человеческого общества. Окружающая среда включает и природную и антропогенную среду.

Вопрос: Почему географическая среда так необходима человеческому обществу?

Географическая среда является средой обитания человека, источником ресурсов — топливных, лесных, биологических и т.д. Человек не может обойтись без природы, так как она является средой его обитания.

Географическая среда возникла в результате длительной эволюции географической оболочки планеты под влиянием человеческой деятельности. На Земле образовались антропогенные комплексы: поля, города, дороги, пруды, карьеры, сады и т. д.

Чем более развитое общество вторгается в природу, тем более сильное воздействие оно оказывает на географическую оболочку. Первобытное общество использовало окружающую природу только как среду обитания и как источник необходимых для выживания ресурсов. В современном обществе потребности резко возросли, так как необходимы огромные ресурсы для работы промышленных предприятий, транспорта. К тому же в сотни раз возросла численность населения планеты.

В наиболее населенных и освоенных районах планеты, например, в Европе почти не осталось естественных участков природы. Большая часть ее территории занята антропогенными ландшафтами.

Состояние природной среды оценивается как:

а) естественное — не измененное деятельностью человека, то есть это те участки планеты, где «не ступала нога человека». К ним можно отнести огромные пространства сибирской тайги, острова Арктики, льды Антарктиды, леса Амазонии.

б) равновесное состояние — естественное восстановление опережает антропогенное воздействие, то есть природа успевает восстанавливаться. Влияние человека невелико.

в) кризисное состояние — скорость восстановления ниже скорости антропогенного воздействия.

г) критическое состояние — начинается деградация природного комплекса.

д) катастрофическое состояние природной среды — это процесс деградации, который трудно повернуть вспять.

е) состояние коллапса — природная среда необратимо деградирована.

Вопрос: Почему возникают критические, катастрофические состояния окружающей среды?

Между обществом и географической средой идет постоянный «обмен веществ». Общество на протяжении веков изымает из природы все больше ресурсов, а возвращает в природу все более многочисленные и опасные отходы. Причиной постоянно усиливающегося давления на природу является развитие промышленности, транспорта, которое требует увеличения добычи и использования природных ресурсов, а также резкий рост численности населения в странах мира. «Давление» общества на природу особенно в XX веке резко возросло. Пример можно найти на с. 25 учебника: «По подсчетам ученых-географов Московского университета, ныне антропогенные ландшафты занимают 60% земной суши. В том числе примерно 20% ее территории преобразованы коренным образом: это города и селения, поля и сады, дороги и горные выработки, лесопосадки и зоны отдыха».

В результате возникли две проблемы: 1) рационального использования природных ресурсов, 2) охраны окружающей среды от загрязнения.

Вопрос. Какие страны имеют обширные площади «диких» земель?

Страны, имеющие большие площади — Россия, Канада, Австралия, Бразилия, Китай.

При оценке роли географической среды в жизни общества допускаются ошибки двух видов: преувеличение и недооценка роли географической среды. Преувеличение роли географической среды — географический детерминизм. Недооценка роли географической среды — географический нигилизм.

Детерминизм означает закономерную взаимосвязь, взаимозависимость и причинную обусловленность различных явлений. В географии особенно важна идея детерминизма, которая рассматривает все явления во взаимосвязи. (В XVIII веке Шарль Монтескьё писал, что «власть климата сильнее всех властей». В XIX веке Элизе Реклю говорил о зависимости общества — вплоть до форм государственной власти — от определяющего влияния природы.)

В большинстве учебников США Россию обычно представляли как страну вечного холода — подобие Аляски или Гренландии. Суровым климатом и капризами погоды объясняли многие наши трудности, недостатки и просчеты, например неурожай и недостаток зерна. Победителем фашистских войск под Москвой в 1941 году оказывался «генерал Зима».

Недооценку влияния географической среды на жизнь и деятельность людей называют географическим индетерминизмом (по Н. Н. Баранскому, это географический нигилизм).

Более сильно проявилась недооценка природных условий в нашей отечественной географии. Всем знакомо выражение «Мы не можем ждать милостей от природы, взять их у неё — наша задача» Мы очень часто слышим, что площадь наших лесов больше площади Италии в 20 раз, а Бельгии в 200 раз. А наши черноземы занимают территорию в 4 раза превышающую площадь Франции.

Н. Н. Баранский писал, что географический детерминизм (фатализм) вреден тем, что, придавая абсолютное, решающее значение природным условиям, создает такое умонастроение, что судьба каждого народа раз и навсегда предопределена природными условиями его страны». (Н. Н. Баранский, Становление советской экономической географии. — М.: Мысль, 1980. — с. 77). Н. Н. Баранский считал, что и географический нигилизм неправилен тем, что, отрицая какое бы то ни было значение природных условий, ведет к идеализму. Географический детерминизм (фатализм) и географический нигилизм — это две крайности, которых нужно стараться избегать.

Вопрос: Как использовать природные условия и ресурсы, чтобы уменьшить отрицательные последствия в природе?

Совокупность мер, предпринимаемых обществом с целью изучения, охраны, освоения и преобразования окружающей среды называют природопользованием. Природопользование подразделяют на рациональное и нерациональное. Рациональное природопользование предполагает управляемое взаимодействие с природой. Оно включает в себя:

1) рациональное использование природных ресурсов;

2) разработку и внедрение «чистых» технологий производства;

3) организацию широкого международного сотрудничества в деле охраны окружающей среды;

4) контроль общества.

Нерациональное природопользование происходит из-за иждивенческого (потребительского) отношения человека к природе, стремления выжать из нее как можно больше материальных благ. Результатом потребительского отношения к природе является:

1) хищническое природопользование, ведущее к истощению природных ресурсов и к ухудшению качества окружающей среды;

2) размещению «грязных» производств капиталистических стран в развивающихся странах.

За последние 30 лет в мире было использовано столько природных ресурсов, сколько за всю историю человечества. Возникла угроза реального исчерпания ресурсов. В результате нерационального использования на каждого жителя планеты приходится около 200 кг отходов.

Вопрос. Каков же верный путь освоения ресурсов планеты?

Существует два пути освоения ресурсов Земли: экстенсивный и интенсивный. Экстенсивный путь предполагает освоение новых территорий для получения природных ресурсов (дополнительная распашка земель, разработка новых месторождений полезных ископаемых, вырубка лесов и т. д.). Интенсивный путь предполагает более полную переработку сырья, повторное использование отходов производства, использование малоотходных технологий.

III. Закрепление изученного материала

Вопросы:

1) Что понимается под «обменом веществ» между обществом и природой?

2) В чем опасность географического детерминизма и географического нигилизма?

3) Какой путь освоения ресурсов планеты вы считаете правильным?

4) Что понимается под термином «природопользование»?

5) Приведите пример рационального природопользования.

6) Приведите пример нерационального природопользования.

7) Существует два пути освоения ресурсов планеты: экстенсивный и интенсивный. Какой путь вы считаете приемлемым для человечества, учитывая, что население планеты постоянно растет?

8) Какой путь освоения ресурсов был в России в XX веке? Почему?

IV. Домашнее задание

1. Тема № 2.

2. Подготовить сообщения к семинару на следующие темы:

1. Загрязнение атмосферы (источники, последствия, пути сохранения атмосферы).

2. Загрязнение литосферы (источники, последствия, пути решения проблем).

3. Загрязнение гидросферы (источники, последствия, пути решения проблем).

Вопросы к семинару:

1. В чем вы видите проблему загрязнения атмосферы на Земле?

2. Что значит термин «парниковый эффект»? Что является причиной этого явления?

3. Какие «грязные» производства вы знаете?

4. Объясните термин «мусорная цивилизация».

5. Приведите примеры радиационного загрязнения участков земли.

6. Почему проблема водоснабжения стала острой не только в развитых, но и в развивающихся странах мира?

7. Докажите, что решение проблем охраны окружающей среды необходимо решать совместными усилиями всех стран мира.

8. Как обеспечить чистой водой население Земли?

9. Вспомните, что такое заповедники, национальные парки, заказники?

10. Чему лучше отдать предпочтение: уровню жизни людей и хозяйственному развитию страны или состоянию природной среды?

Как современная жизнь оторвалась от природы

Трудно переоценить то, как много доброй природы делает для нашего благополучия: исследование за исследованием документируют психологические и физические преимущества общения с природой. Люди, которые больше связаны с природой, более счастливы, чувствуют себя более жизненными и имеют больше смысла в своей жизни.

Даже в небольших дозах природа является мощным эликсиром: когда в их больничной палате были цветы и листва, послеоперационные пациенты нуждались в меньшем количестве обезболивающих и сообщали о меньшей усталости.И простое созерцание картин природы ускоряет восстановление психики и улучшает когнитивные функции.

Эти исследования, наряду с сотнями других, указывают на один и тот же вывод: мы получаем огромную пользу от развития прочной связи с природой. Тем не менее, наша связь с природой сегодня кажется более слабой, чем когда-либо — время, когда наши дети могут назвать больше персонажей покемонов, чем видов диких животных.

Реклама Икс

Познакомьтесь с набором инструментов «Большое добро»

Из GGSC на вашу книжную полку: 30 научно обоснованных инструментов для хорошего самочувствия.

Общепризнано, что сегодня мы более оторваны от природы, чем столетие назад, но так ли это на самом деле? Недавнее исследование, которое мы провели, показывает, что это так, и это может быть плохой новостью не только для нашего благополучия, но и для окружающей среды.

Наше растущее отчуждение от природы

Чтобы выяснить, как со временем изменилось отношение человека к природе, мы спросили себя: как мы можем определить и измерить все различные способы, которыми люди связаны с природой? Как мы можем сосчитать, сколько раз люди останавливаются, чтобы полюбоваться закатом или послушать пение птиц, или сколько времени они проводят, гуляя по обсаженным деревьями улицам? Конечно, мы могли бы задать эти вопросы живым людям, но мы не могли задать их людям, жившим сто лет назад.

Вместо этого мы обратились к культурным продуктам, которые они создали. Мы полагали, что произведения массовой культуры должны отражать степень, в которой природа занимает наше коллективное сознание. Если писатели, авторы песен или кинематографисты в наши дни реже встречаются с природой, чем раньше, или если эти встречи производят на них меньше впечатления, или если они не ожидают, что их публика откликнется на них, то природа должна реже фигурировать в их произведениях. работает.

Мы создали список из 186 слов, связанных с природой, принадлежащих к четырем категориям: общие слова, связанные с природой (т.G., Осень , Облако , Озеро , Moonlight , Moonlight ), названия цветов (например, Bluebell , Edelweiss , FoxGlove , Rose ), названия деревьев (например, кедр , лабурнум , белокрылка , ива ), и названия птиц (например, вьюрок , колибри , луговой жаворонок ,

2b ложка ).

Затем мы проверили, как часто эти 186 слов появлялись в произведениях популярной культуры с течением времени, включая английские художественные книги, написанные между 1901 и 2000 годами, песни, входившие в топ-100 в период с 1950 по 2011 год, и сюжетные линии фильмов, снятых между 1930 и 2014 годами.

Среди миллионов художественных книг, тысяч песен и сотен тысяч кино- и документальных сюжетов наш анализ выявил четкую и последовательную тенденцию: сегодня природа представлена ​​в массовой культуре значительно меньше, чем в первой половине 20-го века. с неуклонным снижением после 1950-х гг. Например, на каждые три слова, связанные с природой, в популярных песнях 1950-х годов приходится немногим больше одного слова 50 лет спустя.

Процент слов, связанных с природой, в текстах песен

Взглянув на некоторые хиты 1957 года, становится ясно, как все изменилось с течением времени: это «Бабочка», «Лунный игрок», «Белые серебряные пески», «Радуга», «Соты», «Посреди остров», «За горой, за морем», «Черничный холм» и «Темная луна.В этих песнях природа часто служит фоном и образами любви, как в «Звездной пыли» Билли Уорда и его домино, которая начинается с:

А теперь пурпурные сумерки сумеречного времени
Крадется по лугам мое сердце
Высоко в небе поднимаются звездочки
Всегда напоминая мне, что мы врозь
Ты бродишь по переулку и далеко
Оставляя мне песню, которая не умрет
Любовь теперь звездная пыль вчерашнего дня.

Пятьдесят лет спустя, в 2007 году, есть только четыре названия хитов, связанных с природой: «Снег (Эй, о)», «Циклон», «Летняя любовь» и «Сделай дождь».

Этот образец упадка не сохранился для другой протестированной нами группы слов — существительных, связанных с созданной человеком средой, например, кровать , чаша , кирпич и зал — предполагая, что природа уникальный случай.

Источник дефицита нашей природы

Как мы можем объяснить это сокращение природы в нашем коллективном воображении и культурном диалоге? Более пристальный взгляд на данные дает интересный ключ: ссылки на природу уменьшились после, но не до 1950-х годов.

Тенденция к урбанизации, которая поглощает естественные территории и отрезает людей от естественного окружения, обычно используется для объяснения ослабления связи человека с природой, но наши результаты не согласуются с этим объяснением. Темпы урбанизации не изменились с первой половины 20-го века до второй в США и Великобритании, откуда родом большинство изученных нами работ.

Вместо этого наши выводы указывают на другое объяснение нашей оторванности от природы: технологические изменения и, в частности, расцвет возможностей для отдыха в помещении и виртуального отдыха. В 1950-е годы телевидение стало самым популярным средством развлечения. Видеоигры впервые появились в 1970-х годах и с тех пор стали популярным времяпрепровождением, а с конца 1990-х Интернет требует все больше и больше свободного времени. Понятно, что эти технологии частично заменили природу как источник отдыха и развлечений. Классические картины, такие как « Snap the Whip » Уинслоу Гомера (1872 г.) или « Воскресный полдень на острове Гранд-Жатт» Сера (1886 г.), указывают на то время, когда дети играли на широких открытых зеленых полях, а взрослые проводили воскресные дни на природе. .

Уинслоу Гомер щелкни кнутом

В той мере, в какой исчезновение лексики природы из разговоров о культуре отражает фактическое дистанцирование от природы, наши результаты вызывают беспокойство. Помимо пользы для благополучия, связь с природой сильно предсказывает про-экологическое отношение и поведение. Такая любовь к природе часто рождается из общения с природой в детстве. Именно это заставило автора Ричарда Лува написать: «Поскольку забота о природе все больше становится интеллектуальной концепцией, отделенной от радостного опыта на открытом воздухе, вы должны задаться вопросом: откуда возьмутся будущие защитники окружающей среды?»

Стоит помнить, что культурные продукты, такие как песни и фильмы, не только отражают господствующую культуру, но и формируют ее.У современных художников есть возможность показать, что на природу стоит обратить внимание, и помочь пробудить любопытство, понимание и уважение к природе, как это делали некоторые в 60-х и 70-х годах. Художественные творения, которые помогают нам соединиться с природой, имеют решающее значение в такое время, когда природа, кажется, нуждается в нашем внимании и заботе больше, чем когда-либо.

Определение природы: новый взгляд на отношения между человеком и природой

Термин «природа» имеет несколько различных значений, и при его использовании без уточнения его точного значения может возникнуть путаница. Когда природа описывается как «отдельная и дикая провинция, мир отдельно от человека» (McKibben, 1989), общий ответ или критика заключается в том, что «люди являются частью природы» и что истолкование искусственной дихотомии природа-человек является ошибочным и ошибочным. опасный. Я посвящу этому утверждению больше места в разделе, посвященном онтологическому аргументу в пользу конца природы, а пока я просто пытаюсь прояснить, что можно иметь в виду, когда говорят, что люди существуют отдельно от природы.

Для этой цели может быть полезно рассмотреть предложенный Вудсом (2017) континуум некоторых возможных способов концептуализации отношений между человеком и природой (рис.1). Позиция человеческой исключительности занимает крайний правый конец континуума. Согласно этой точке зрения, люди коренным образом отличаются от других видов, а часто морально превосходят их. Этот взгляд обычно основан на религиозном или метафизическом представлении о том, что люди уникальны во вселенной (например, потому, что люди созданы по образу Бога или потому, что люди обладают душой, отличной от других существ). Сторонники человеческой исключительности могут, например, отрицать дарвиновскую теорию эволюции и/или поддерживать доктрину господства человека над природой.

Рисунок 1. Континуум отношений человека и природы (воспроизведено из Woods, 2017).

На противоположном конце континуума находится позиция тотального натурализма, согласно которой нет существенных различий между Homo sapiens и другими видами. С этой точки зрения люди произошли от природы, и нельзя провести никакого осмысленного концептуального различия между человеческими культурами и нечеловеческой природой. Кроме того, поскольку мы являемся частью природы, все, что мы делаем и создаем, также естественно по своей природе.Например, с этой точки зрения одинаково естественны плотины, построенные человеком, и бобровые плотины. Позиция тотального натурализма полностью разрушает дихотомию человека и природы, по существу приходя к мнению, что все является частью природы. В отсутствие альтернативных моральных концепций, которыми можно руководствоваться, тотальный натурализм, как и человеческая исключительность, может использоваться для оправдания и расширения господства человека над природой, поскольку он делает такое господство концептуально непоследовательным и, следовательно, невинным.

Более умеренная версия тотального натурализма — строгий натурализм, который утверждает, что люди и их артефакты полностью естественны, даже несмотря на то, что культурный компонент человеческого поведения отличает нас от других видов.Эта позиция очень напоминает натурализованную человеческую самобытность, занимающую правую середину континуума. На самом деле различия между этими двумя позициями не всегда ясны, так как между ними существует значительное сходство (Woods, 2017).

Согласно представлению о натурализованной человеческой самобытности, люди произошли от природы и метафизически не отличаются. Однако, хотя эта точка зрения утверждает, что все виды (включая Homo sapiens ) являются родственниками, она также постулирует, что объединение человеческих когнитивных способностей привело к натурализованной самобытности благодаря возникновению человеческой культуры.Культурная эволюция опережает биологическую эволюцию, а негенетическая информация передается из поколения в поколение и из поколения в поколение в такой степени, которой нет ни у одного вида, кроме человека. Разделение культурной и биологической эволюции — вот что отличает людей от других видов. Как объясняет Вудс (2017):

«Количественные различия в передаче информации между человеческими и нечеловеческими видами настолько велики, что я предлагаю рассматривать их в совокупности как качественное культурное различие между людьми и нечеловеческими существами.” 

Другими словами, позиции сильного натурализма и натурализованной человеческой самобытности занимают золотую середину, допуская значимое различие между людьми и природой, избегая при этом проблем как тотального натурализма, так и исключительности человека.

В «Конец природы» Маккиббен (1989), похоже, придерживается одной из этих промежуточных позиций в своем взгляде на взаимоотношения человеческой природы. Хотя его центральный аргумент основан на взгляде, отделяющем человека от природы, он также признает, что «человек является частью природы», хотя и рассматривает это просто как «семантический аргумент» (McKibben, 1989). В частности, для Маккиббена одной из характеристик, отличающих людей от других видов, является непропорциональное влияние, которое мы оказываем на планету:

«Побочные продукты — загрязняющие вещества — одного вида стали самой мощной силой для планета. Это изменение количества настолько велико, что становится изменением качества». (McKibben, 1989)

Этот аргумент перекликается с натурализованным взглядом на самобытность человека, согласно которому человеческое предприятие достигло такого масштаба, который качественно отличает его от деятельности других видов.Например, рукотворные плотины не просто больше по размерам, чем бобровые, они категорически отличаются.

Я хочу уточнить, что когда я обсуждаю конец природы в последующих разделах, я делаю это с точки зрения натурализованной человеческой самобытности. Повторим, что с этой точки зрения различия между нашим и другими видами не делают нас метафизически уникальными или морально превосходящими по отношению к другим видам. Натурализованная человеческая самобытность не санкционирует господства над природой.На мой взгляд, религиозная и/или философская идея о том, что люди метафизически исключительны, была дискредитирована. Homo sapiens — это биологический вид, который существует в эволюционном континууме со всеми другими видами. Однако, несмотря на то, что мы родственны всем другим видам, тем не менее возможно и, я бы сказал, необходимо проводить осмысленные различия между Homo sapiens и остальным живым миром. Имея в виду эти разъяснения и нюансы, давайте затем перейдем к научному аргументу в пользу конца природы как независимой, отдельной силы.

Что такое экология? – Экологическое общество Америки

Какое мне дело до экологии?

Экология — это изучение отношений между живыми организмами, включая людей, и их физической средой; он стремится понять жизненно важные связи между растениями и животными и окружающим миром. Экология также предоставляет информацию о преимуществах экосистем и о том, как мы можем использовать ресурсы Земли таким образом, чтобы сохранить окружающую среду здоровой для будущих поколений.

Кто такие экологи?

Экологи изучают эти отношения между организмами и средами обитания самых разных размеров, начиная от изучения микроскопических бактерий, растущих в аквариуме, и заканчивая сложными взаимодействиями между тысячами растений, животных и других сообществ, обитающих в пустыне.

Экологи также изучают многие виды окружающей среды. Например, экологи могут изучать микробов, живущих в почве под вашими ногами, или животных и растения в дождевом лесу или океане.

Роль экологии в нашей жизни

Многие области экологии, такие как морская экология, растительность и статистическая экология, предоставляют нам информацию, позволяющую лучше понять окружающий мир. Эта информация также может помочь нам улучшить окружающую среду, управлять нашими природными ресурсами и защищать здоровье людей. Следующие примеры иллюстрируют лишь некоторые из способов положительного влияния экологических знаний на нашу жизнь.

Улучшение окружающей среды

Загрязнение от стиральных порошков и удобрений
В 1960-х годах экологические исследования выявили две основные причины плохого качества воды в озерах и ручьях — фосфор и азот, — которые в больших количествах содержались в моющих средствах для стирки и удобрениях. Обладая этой информацией, граждане смогли предпринять необходимые шаги, чтобы помочь восстановить озера и ручьи своих сообществ, многие из которых снова стали популярными для рыбалки и купания.

Вторжение неместных или интродуцированных видов

Изображение покрытых Кудзу деревьев в Атланте, Джорджия, США

Некоторые неместные виды (растения, животные, микробы и грибы, не происходящие из данной области) угрожают нашим лесам, пахотным землям, озерам и другим экосистемам. Интродуцированные виды, такие как лиана кудзу, показанная здесь, делают это, конкурируя с растениями и животными, которые были там изначально, часто нанося ущерб окружающей среде.Например, непарный шелкопряд, уроженец Европы и Азии, наносит ущерб большим участкам лесных массивов, срывая листву или поедая листья с деревьев. Сначала высокотоксичные химические вещества, которые также отравляли других животных, были единственными доступными методами борьбы с этим завезенным вредителем. Нацелившись на уязвимые стадии жизненного цикла бабочек, экологи разработали менее токсичные подходы к контролю их численности.

Общественное здравоохранение

Природные услуги

Участок очистки водно-болотных угодий в Ft.МакГенри, Балтимор.

Экологи обнаружили, что болота и водно-болотные угодья отфильтровывают токсины и другие примеси из воды. Сообщества могут воспользоваться преимуществами этой экологической услуги. Если оставить некоторые из этих фильтрующих экосистем нетронутыми, это может снизить нагрузку на водоочистные сооружения, которые были построены для выполнения тех же функций. Используя естественные системы фильтрации, у нас есть возможность строить меньше новых очистных сооружений.

Биомедицинские взносы

Экологи обнаружили, что многие растения и животные производят химические вещества, которые защищают их от хищников и болезней.Некоторые из этих химических веществ были синтезированы учеными или извлечены из организма и использованы для лечения болезней человека. Например, тихоокеанский тис производит вещество, которое используется при лечении рака. Другим примером является вещество, содержащееся в мечехвостах, гемолимфе, которое используется при лечении лейкемии.

Болезнь Лайма

Взрослый клещ оленя (Ixodes scapularis) сидит на листе. Фотография USDA Скотта Бауэра.

Болезнь Лайма — это потенциально серьезная бактериальная инфекция, которая передается человеку некоторыми клещами.Экологические исследования показали, что у людей больше шансов заболеть болезнью Лайма, когда желудей много. Почему? Потому что мыши и олени, переносчики болезней и клещей, питаются желудями. Больше желудей обычно означает больше мышей и оленей, что обеспечивает благоприятную среду для процветания больших популяций клещей. Зная связь между желудями, оленями, мышами и клещами, экологи могут прогнозировать вероятность заражения и сообщать людям, когда им нужно быть более осторожными на открытом воздухе.

Управление природными ресурсами

Защита исчезающих видов

Черномасковый член семейства куньих когда-то обитал в центральных пастбищах и бассейнах от южной Канады до Техаса, но в настоящее время является одним из самых исчезающих видов млекопитающих в Северной Америке. (источник Википедия)

Некоторые из наиболее заветных видов нашей страны, такие как белоголовый орлан и сапсан, а также бесчисленное множество других, менее известных видов, таких как виргинский большеухий летучий мышонок и американский жук-могильник, либо были возвращены с грани исчезновения, либо их численность стабилизировалась.Эти успехи являются результатом успешных усилий по разведению в неволе, методов реинтродукции и лучшего понимания видов, отчасти благодаря экологическим исследованиям.

Решения для лесного хозяйства

Аспирант Кристина Бельски записала данные во время предписанного пожара высокой интенсивности на заросших можжевельником пастбищах на частной территории. Кредит, Дирак Твидвелл .

Экологические концепции применяются к управлению лесным хозяйством и постепенно интегрируются в традиционную науку о лесах.Например, экологические исследования показали, что пожары играют ключевую роль в поддержании здоровых лесных экосистем в определенных типах лесов. Это знание побудило к дополнительным исследованиям, чтобы найти способы использования контролируемых пожаров для предотвращения непредсказуемых и дорогостоящих лесных пожаров.

Решения для сельского хозяйства

Поля глифосата

Биологическая борьба — это метод, который использует естественных врагов и хищников вредителей для контроля ущерба посевам. Частично он основан на знании экологии вредителей, которое используется для понимания того, когда и где они наиболее уязвимы для своих врагов.Биологический контроль уменьшает повреждение урожая насекомыми, экономит деньги и уменьшает проблемы, связанные с пестицидами.

Решения для рыбалки

Трал рыболовного судна. Фото предоставлено: Йоахим Мюллерхен

Экологические исследования показали, что эстуарии являются рассадниками популяций рыб, обитающих в прибрежных водах, что является важной причиной для защиты этих территорий. Экологические исследования также выявили препятствия, такие как плотины, с которыми рыба сталкивается при возвращении в места своего размножения. Эта информация использовалась, чтобы помочь спроектировать структуры для рыб, чтобы они могли обходить эти препятствия, чтобы добраться до мест своего размножения.

Общие условия

Экосистема

Широколиственные деревья и тамарак горят золотым цветом осени на фоне вечнозеленых хвойных деревьев в северо-восточном углу национального парка и заповедника Денали. На заднем плане вырисовываются невысокие (относительно ядра хребта Аляски, в который входит Денали, самая высокая гора в Северной Америке) холмы Текланика.На переднем плане река Текланика впадает на северо-восток в сток реки Танана, крупного притока могучей реки Юкон. Кредит, Тим Рейнс, Национальный парк и заповедник Денали, 2011 г.

Экосистема – это любая географическая область, включающая все организмы и неживые части их физической среды. Экосистема может быть естественной дикой местностью, пригородным озером или лесом или интенсивно используемой территорией, такой как город. Чем естественнее экосистема, тем больше экосистемных услуг она предоставляет. К ним относятся очистка воды (водно-болотные угодья и болота) и воздуха (леса), опыление сельскохозяйственных культур и других важных растений (насекомые, птицы, летучие мыши), а также поглощение и обезвреживание загрязняющих веществ (почвы и растений).

Биоразнообразие

Сокращенно от биологического разнообразия, биоразнообразие — это диапазон вариаций, обнаруженных среди микроорганизмов, растений, грибов и животных. Некоторые из этих вариаций обнаруживаются внутри видов, например, различия в форме и окраске цветков одного вида растений.Биоразнообразие также включает богатство видов живых организмов на Земле.

Окружающая среда

Вид сверху на разлив нефти BP в 2010 г. с океанской буровой установки Deepwater Horizon

Окружающая среда — это окружение организма, включая физическую и химическую среду, а также другие организмы, с которыми он вступает в контакт. Этот термин чаще всего используется в человеческом контексте, часто имея в виду факторы, влияющие на качество нашей жизни.

Природные ресурсы

Природная зона залива Дабоб была создана в 1984 году для защиты редких образцов нетронутых растительных сообществ солончаков и песчаных кос в пределах одной из наиболее функционирующих систем прибрежных кос и приливных водно-болотных угодий штата Вашингтон.Кредит, Департамент природных ресурсов Вашингтона.

Природные ресурсы – это живые и неживые материалы в окружающей среде, которые используются человеком. Они бывают двух типов: возобновляемые (дикая природа, рыба, древесина, вода) и невозобновляемые (ископаемое топливо и полезные ископаемые).

Население

человек

Группа тюленей лежала на скале.

Группа особей, принадлежащих к одному виду (бактерий, грибов, растений или животных), проживающих на определенной территории.

Сообщество

Популяции организмов разных видов, которые взаимодействуют друг с другом.

Куда я могу обратиться за дополнительной информацией или помощью?

Если вы хотите узнать больше об экологии или хотели бы узнать, что вы можете сделать, чтобы принять участие, в вашем распоряжении ряд ресурсов. Публичные и университетские библиотеки предлагают статьи, журналы и книги по ряду экологических исследований.

Многие экологические организации разработали образовательные материалы, посвященные видам и экосистемам, и предлагают советы по участию в общественной деятельности, связанной с окружающей средой.Наконец, профессиональные экологические организации могут связать вас с научными экспертами во всех видах экологических исследований, от тех, которые специализируются на экологии водно-болотных угодий, до тех, которые сосредоточены на исчезающих видах, до тех, чья работа делает упор на городскую среду.

Сопутствующие материалы

Проблемы экологии

Проблемы экологии №21. Осень 2019

Эта серия отчетов, содержащая ключевую научную информацию по текущим проблемам окружающей среды, публикуется Экологическим обществом Америки при поддержке Фонда Пью и Агентства по охране окружающей среды, Управления по устойчивым экосистемам и сообществам.

Актуальный список проблем экологии можно найти по адресу:

.

Issues in Ecology

Преимущества экологических исследований

Авторские доклады: Джулио Боккалетти об отношениях между обществом и водой

В этом выпуске Author Talks , Раджу Нарисетти из McKinsey Global Publishing беседует с Джулио Боккалетти, почетным научным сотрудником Школы предпринимательства и окружающей среды Смита Оксфордского университета и бывшим партнером McKinsey.В своей новой книге « Вода: биография » (Пантеон, сентябрь 2021 г.) Боккалетти прослеживает историю того, как человеческая цивилизация формировалась в результате ее попыток контролировать воду для экономической и социальной выгоды. Далее следует отредактированная версия разговора.

Почему эта книга актуальна сейчас?

История воды очень длинная, и книга охватывает огромное количество вопросов. Но я чувствовал, что последние пару лет действительно подняли воду на тотемный столб политических дискуссий. Прошлым летом, например, у нас были катастрофические пожары на западе США. Рейн и Хуанхэ оставили свои набережные. У нас были катастрофические пожары в Греции и Турции. Были события, которые доказали, насколько важна вода или ее отсутствие для жизни людей.

Что-то меняется. Отчасти климатическая система меняется, но это ни для кого не новость. Кроме того, институты и инфраструктура, которые мы построили для защиты от стихийных бедствий, также начинают все чаще выходить из строя.В каком-то смысле это хорошее время, чтобы подумать о том, почему это так, откуда берутся эти институты, откуда берется эта инфраструктура и как нам двигаться вперед. Чтобы понять это, нам нужно оглянуться назад во времени и понять, как мы сюда попали.

Расскажите нам что-нибудь, чего мы не знали о воде.

Книга представляет собой археологию представлений и фактов о воде. Это восходит к 10 000 лет назад, когда мы решили замереть в мире движущейся воды.Вот когда мы стали малоподвижными. Есть много моментов, по которым, даже проводя исследование для книги, я был так удивлен тем, что обнаружил с самого первого факта, а именно, что количество воды на планете было эффективно фиксировано с момента ее появления. 3,8 миллиарда лет назад. Если подумать, любой глоток воды, который вы делаете, мог в какой-то момент пройти через почки какого-нибудь динозавра.

Отношения между водой и обществом по-настоящему изменились, когда 10 000 лет назад мы стали вести оседлый образ жизни — когда мы решили где-нибудь построить наши дома и управлять запасами воды, защищая себя от ее избытка.Начиная с того времени и заканчивая очень важными политическими и правовыми институтами, от которых сегодня зависит наша жизнь, — вы знаете, самой правовой системой, идеями демократии и республики — все они возникли не из-за воды, а в контексте, в котором они формируются. по гидрологии, вид воды, которая оказалась в Средиземном море в точке происхождения.

Истории глобализации 19-го и 20-го веков, которые мы обычно рассказываем, — это истории экономики потребления и производительной экономики, а также товаров и услуг, путешествующих по миру, но есть способ, которым вы можете проследить поток воды. через все из них, даже сегодня.Таким образом, книга действительно является способом выявить присутствие воды практически во всех аспектах человеческой жизни, вплоть до событий «арабской весны» и великих миграций, которые в настоящее время происходят в Северной Африке, в странах Африки к югу от Сахары и в Азии. .

Безопасность — это временная иллюзия

Мы когда-нибудь разумно обращались с водой?

Есть несколько вещей, которые можно сказать о том, есть ли примеры из прошлого, которые действительно учат нас тому, как мы должны противостоять будущему.На вопрос о том, кто лучше всего справился с водой, можно ответить только в контексте. Один из главных пунктов книги — продемонстрировать, что то, как мы обращаемся с водой, в конечном счете, не является техническим вопросом. Это политический вопрос. В основе этого лежит вопрос ценностей и даже в некотором смысле морали и этики: что нас волнует и как мы хотим, чтобы наши дома выглядели.

Вы не сможете ответить на вопрос, как лучше поступить с водой, если у вас нет коллективного понимания того, каким должен быть дом. Нельзя сказать, что какое-то абсолютное общество в прошлом лучше всего справлялось с водными проблемами. Тем не менее, один из выводов, которые я сделал, изучая историю воды на протяжении 10 000 лет, заключается в том, что изменчивость, вариативность, с которой разные общества занимались вопросом обеспечения водной безопасности, огромна по сравнению с относительной однородностью, с которой мы имеем дело с водой сегодня.

Если вы путешествуете по миру, от Японии до Америки и Италии, вы знаете, что все мы остаемся сухими, более или менее, одинаковым образом, через плотины, водохранилища, каналы.Мы все спроектировали ландшафт более или менее одинаково, и это наследие очень конкретного модернистского проекта, который начался на западе Соединенных Штатов в 1920-х годах. До этого момента разные общества в разных частях света относились к воде очень и очень по-разному. Одним из самых интересных и в некотором роде удивительным было то, как цивилизации Амазонки обращались с водой в 1600-х годах, до того, как колониальные проекты европейских империалистических держав полностью утвердились, когда они фактически одомашнили всю окружающую среду. Это была полная интеграция городского общества в лесу, создающая ландшафт, не похожий ни на что другое и такой, которого мы не видели с тех пор. Таким образом, в прошлом существует ряд примеров обществ, которые обращались с водой и ландшафтом совершенно иначе, чем мы сегодня. Но главный урок, который мы извлекли из них всех, это не техника и не техника; это тот факт, что они боролись с политикой воды, с тем, где вода находится в центре их политического проекта.

Разве вода не всегда и в конце концов побеждает?

Вода всегда побеждает, потому что существует динамичная взаимосвязь, в которой каждый раз, когда мы делаем шаг, ландшафт и климатическая система реагируют на него. Например, может быть река, которая разливается, как Хуанхэ или Рейн в Германии. Наша первая реакция — построить насыпи и дамбы, чтобы попытаться сдержать силу воды. Результатом этого первого инженерного шага являются люди, двигающиеся под тенями этих насыпей и дамб.Они начинают строить города и обрабатывать их, пока, в конце концов, это решение не подведет. Неизбежно происходит какое-то катастрофическое событие, и мы удивляемся и вынуждены приспосабливаться и делать еще один шаг в попытке контролировать природу. И тут природа снова откликается.

Смысл книги в том, чтобы предупредить читателей о том факте, что вы никогда не решите эти проблемы навсегда. Безопасность, которой мы наслаждались в прошлом столетии, — временная иллюзия. То, что мы наблюдаем по всему миру, от пожаров на западе до наводнений в Европе и Китае, — это то, что эта иллюзия рушится под тяжестью изменения климата и меняющихся условий институтов и инфраструктуры.

Итак, как вы сейчас относитесь к воде?

Вот в чем вопрос. Есть ли какая-то волшебная серебряная пуля, которую мы выстрелим и решим ее раз и навсегда? Ответ из 10 000 лет истории — нет, этой серебряной пули не существует. Ответ заключается в непрерывном цикле адаптации и обеспечении того, чтобы то, что мы должны делать с нашим ландшафтом, было в центре общественных дебатов и в центре общественного обсуждения. Это не то, что вы можете делегировать нескольким инженерам в белых халатах где-нибудь в подсобке.Это лежит в основе нашего гражданского договора. Мы все должны собраться вместе и прийти к некоторому пониманию того, каким мы хотим, чтобы наш дом выглядел. Только так мы сможем приспособиться к тому, что будет дальше, и принять последствия сделанного нами выбора.

Кажется, Индия вселяет в вас оптимизм.

На самом деле книга в некотором смысле обнадеживает. Но это надежда реалиста. История Индии — очень хороший пример. Индия прошла через огромную трансформацию.Британцы первыми перепрофилировали страну, особенно регион Пенджаб, превратив реку Инд в крупнейшую непрерывную ирригационную систему в мире. И по сей день — даже несмотря на последующую независимость и трагедию раздела и проблемы, которые произошли между Пакистаном и Индией. Интересно то, что, хотя большинство людей обеспокоены водными войнами, Инд является прекрасным примером того факта, что две конкурирующие страны, две ядерные державы, которые за последние несколько десятилетий трижды воевали, все же сумели сотрудничать на Инд через Договор о водах Инда, заключенный в 1960-х годах.

Таким образом, история воды гораздо чаще является историей сотрудничества, а не конфликта. Это не значит, что конфликта не бывает. Но, в конце концов, люди всегда находят второстепенные решения и институциональные решения, чтобы попытаться справиться с этой проблемой, возможно, потому, что она настолько важна, что вы не можете надеяться решить ее с помощью войны. Может быть, люди просто осознают, что это настолько экзистенциально, что нельзя оставлять конфликт с нулевой суммой. Так что история Индии — это обнадеживающая история, но с оттенком реализма.

Вечного решения не видно. Но до тех пор, пока страны, нации и институты переносят воду из технических вопросов в политические и выводят ее на арену переговоров, история воды снова и снова показывает нам, что сотрудничество возможно. Это вселяет некоторую надежду даже перед лицом очень серьезных проблем, с которыми мы сталкиваемся сегодня.

В глубокой воде

На самом деле мы не «видим» полную картину воды, не так ли?

Книга — это намерение раскрыть то, что скрыто в истории. Но есть, конечно, вещи, которые скрыты физически, и подземные воды, пожалуй, самый вопиющий тому пример. Подземные воды — это место, где сегодня находится значительное количество воды. Это инфраструктура хранения данных, которую нам предоставила природа. Одним из лучших примеров того, насколько важным было хранение, является история Зеленой революции в Пенджабе, в Индии, которая изменила его способность производить продукты питания на берегу тысяч, сотен тысяч и, в конечном счете, миллионов буровых колодцев, которые использовал подземные воды системы Инда.

Одна из вещей, которую мы узнали за последние десять-пятнадцать лет, особенно благодаря спутникам, которые НАСА запустило в космос для измерения гравитационной силы планеты, заключается в том, что многие резервуары подземных вод быстро истощаются. Конечно, потому что они под землей, они невидимы. Мы их не видим, поэтому люди не замечают. Но они как банковский счет. Мы снимаем деньги с этого банковского счета и влезаем в долги, а на самом деле не обращаем внимания.

Риск, конечно, в том, что у нас нет замены этому банковскому счету.Страны, которые не инвестировали в инфраструктуру на поверхности — такие страны, как Индия и Пакистан, а также наименее развитые страны, такие как Эфиопия и Ангола, а также другие страны, сельскохозяйственное производство которых зависит от подземных вод, — могут столкнуться с очень и очень серьезными проблемами. предстоящий. Важно, чтобы вода была скрыта; это скрыто физически, это скрыто институционально, это скрыто исторически. Одна из самых важных вещей, которые мы можем сделать, — это вынести это на поверхность и убедиться, что люди обратят на это внимание.

Важно, чтобы вода была скрыта; это скрыто физически, это скрыто институционально, это скрыто исторически. Одна из самых важных вещей, которые мы можем сделать, — это вынести это на поверхность и убедиться, что люди обратят на это внимание.

То, как вы решаете эти проблемы, не является загадкой. Но если вы не обращаете внимания, вы можете уподобиться Хитрому Э. Койоту, когда вы слетаете с уступа на несколько сотен метров, прежде чем понимаете, что перенапряглись, и тогда у вас настоящие проблемы.Вот почему я хотел написать эту книгу — дать ощущение откровения, убедиться, что люди понимают, что вода есть везде, от учреждений до подземных, и убедиться, что мы обращаем на это внимание. Это отправная точка для любого решения.

Вы считаете, что ваш опыт работы в McKinsey (2005–2013 гг.) повлиял на ваш водный мир.

McKinsey буквально изменил мой опыт работы с водой. До прихода в фирму я был климатологом.У меня была карьера в академических кругах, а затем я присоединился к McKinsey, несколько наивно думая: «О, я буду говорить с клиентами из частного и государственного секторов по всему миру о проблемах климата». Это было в начале 2000-х, и не было такого большого интереса к вопросам климата, как сегодня, но был большой интерес к воде. Я нашел бесчисленное количество клиентов в сфере продуктов питания и напитков, друзей в потребительских компаниях — горнодобывающих, нефтегазовых — чрезвычайно интересовавшихся историей воды и вопросом о том, как мы боремся с проблемами нехватки и доступности воды.

Когда я начал изучать эту тему со многими из них и с некоторыми из моих замечательных коллег по практике устойчивого развития, которой в то время фактически не существовало — это произошло немного позже, — мы обнаружили, что у нас есть большое желание заниматься этим. . В конце концов, с помощью Всемирного экономического форума и ряда клиентов McKinsey мы создали проект, находящийся в открытом доступе, под названием Water Resources Group, который существует до сих пор. Речь шла о том, чтобы внести аналитическую ясность в проблемы нехватки воды во всем мире и поднять уровень воды в экономическом и управленческом плане до чего-то важного для руководителей компаний.И нам это удалось настолько, что мы установили линию водоснабжения и водную практику. Это было очень счастливое время в моей жизни.

Самая важная вещь, которую я усвоил за время работы в McKinsey и которая, в некотором роде, послужила причиной моего интереса к этой книге, заключается в том, насколько важным было повышение значимости повествования о воде для обеспечения того, чтобы люди участвовали в правильный уровень. Нашей задачей было добыть воду из недр технических концернов и довести ее до уровня министров, руководителей и лиц, принимающих решения.Эта книга, 15 лет спустя, является попыткой продолжить это путешествие, чтобы попытаться поднять профиль воды, как это делал я, когда работал в фирме, и как продолжают делать многие мои коллеги. Я также встретил некоторых из моих лучших друзей по воде, когда я был в фирме. McKinsey действительно преобразил меня, когда дело дошло до моего путешествия с водой.

Посмотреть полное видео

Посетите Author Talks , чтобы увидеть всю серию.

Природа и ее отношение к человеку в американской литературе XIX века

Природа и ее отношение к человеку в американской литературе XIX века

Йоханнеса Целлера (2-я копия)

В этом эссе обсуждается изображение природы и развитие ее отношений с обществом и личностью в американской литературе XIX века.Изучая работы Натаниэля Хоторна и Уолта Уитмена, уделяя особое внимание Young Goodman Brown и Song of Myself , я стремлюсь проиллюстрировать переход, который произошел в этот период. Этот переход отчетливо виден на контрасте готических романов и трансценденталистской поэзии. Хотя сам Уитмен не был чистым трансценденталистом, его изображение природы в «Песне о себе » явно находилось под влиянием трансценденталистских идей и показывает различные следы мыслей, выраженных в Р.Эссе У. Эмерсона Природа . Таким образом, отношения между природой и человеком изображаются как нечто приятное, подчеркнутое доброжелательностью. С другой стороны, рассказы Хоторна, действие которых происходит вокруг пуританских поселений, изображают довольно грубые отношения между обществом и миром природы. Они рисуют резкий контраст между цивилизацией и дикой природой, которую обычно представляют унылые леса и темные леса. Следовательно, готические авторы изображают природу как нечто противоположное человечеству, а трансценденталисты считают человека ее частью.

Еще одно заметное различие между трансцендентализмом и готикой заключается в том, что последний не является чисто американским жанром. Хотя американские писатели, такие как Хоторн и По, привнесли новые идеи и другой стиль (особенно в отношении использования двусмысленности), они по-прежнему писали в традициях своих европейских коллег. В европейской готике, которая в значительной степени уходит своими корнями в старые мифы и народные сказки, действие обычно происходило вокруг старого замка или кладбища, населенного призраками Средневековья.Однако подобных аутентичных мест у молодой американской нации не было. По этой причине сеттинг американских готических историй, таких как Легенда о Сонной Лощине и Молодой Гудман Браун , переместился в мир природы. Вместо замков с привидениями мы получаем темные леса, которые выполняют аналогичную функцию. Другая стратегия, как, например, использованная в E.A. Уильяма Уилсона По, конечно же, переносит место действия истории обратно в Европу. Однако такие примеры, вероятно, не лучший вариант для рассмотрения, чтобы узнать о духе времени американского общества 19-го века.

Чтобы исследовать роль природы в готической литературе, давайте сначала рассмотрим пуританское изображение, которому Хоторн отводил центральную роль. В какой-то степени выражение «пуританство» уже говорит само за себя, поскольку пуритане были настроены «очистить» устоявшуюся англиканскую церковь от ее остаточного «папства». ^[1] Но мы можем также использовать эту идею очищения на более общем уровне, поскольку для пуритан природа сама по себе была злой вещью, которая имела какую-либо ценность только тогда, когда человек возделывал ее (и управлял ею).Отсюда дикая природа воспринималась как противоположность обществу. Эта точка зрения подчеркивается в книге Хоторна «Молодой Гудман Браун », а также в «Алая буква» . В обеих историях лес представлен как место для изгоев и злых или, по крайней мере, тайных деяний. Там происходят странные вещи и тайные встречи, такие как шабаш ведьм, на котором заканчивается запретное путешествие Гудмана Брауна. Люди также могут приходить туда, чтобы принимать решения, которые не будут приняты обществом, как это делают Хестер Принн и Артур Димсдейл. В целом, леса описываются как место сумерек, а тени деревьев часто служат прикрытием для бесчестных действий.

Когда Гудман Браун отправляется в свое роковое путешествие на закате, читатель становится свидетелем перехода не только между днем ​​и ночью, но и между добрыми христианскими ценностями и дьявольскими злодеяниями. Оставив свой дом и знакомую среду своей деревни позади, Гудман Браун идет «унылой дорогой, затемненной самыми мрачными деревьями леса» (1289). ^[2] Его решение выбрать эту явно не очень благоприятную дорогу уже означает контраст, который Хоторн рисует между повседневной жизнью пуританского поселения и странными вещами, которые будут происходить в естественной обстановке. Как только Браун встречает старого путешественника, в рассказе используется типичная тема сделки с дьяволом, которую мы также можем найти в многочисленных европейских народных мифах. Все еще сомневаясь, правильно ли он поступает, Гудман Браун заявляет, что его «отец никогда не ходил в лес». Однако дьявол в облике путешественника говорит ему, что отец и дед Брауна действительно «были [его] хорошими друзьями». Это особенно актуально, когда мы рассматриваем биографическую сноску, в которой говорится, что прапрадед Хоторна участвовал в преследовании предполагаемых ведьм (1290 г.). Таким образом, призраки пуританского прошлого Америки, кажется, преследуют не только литературу Хоторна, но и самого Хоторна. Однако наивный Гудман Браун по-прежнему верит в хорошие ценности своего общества.Но его доверие постепенно угасает по мере того, как он встречает все больше и больше знакомых лиц на своем предприятии. Кроме того, само повествование становится все более и более похожим на сон по мере того, как его путешествие продолжается. Кажется, чем глубже Браун уходит в лес, тем глубже он входит в подавленное подсознание американского прошлого. Он знакомится с «благочестивой старухой» (1292 г.), служителем деревни и его ценным дьяконом Гукиным. В конце концов, кажется, что все части его драгоценного христианского общества вовлечены в злодеяния «языческой пустыни» (1293 г. ).Когда он узнает, что даже его любимая жена посещает черную мессу, Гудман Браун во многих смыслах окончательно теряет веру. Он узнает, что «Зло — это природа человечества» (1297), как объясняет темная фигура, возглавляющая собрание. На следующий день Гудман Браун возвращается в свой город и находит его в состоянии, которое просто можно описать как «обычное дело», тем самым поддерживая иллюзию благочестивого общества. И хотя ни он, ни читатель не могут быть уверены, были ли события прошлой ночи реальностью или сном, и если сном до какой степени, Гудман Браун, по-видимому, навсегда утратил веру – в свою жену, в небеса и в общество. .Готорн, похоже, использует контраст между ночью и днем, тем, что происходит в деревне и в лесу, как намек на двойные стандарты пуританского общества. Леса, по-видимому, представляют собой метафору темной части психики общества и делают заявление о человеческой греховности. Таким образом, мы могли бы предположить, что Молодой Гудман Браун указывает на всю кровь, которая прилипла к рукам пуритан, полученную в ходе судебных процессов над колдовством в Салеме и геноцида коренных американцев.

[…]

---

^[1] Юн, Р.В. (2007). «Индивидуальность и сообщество в Алой букве Юнга». В: Intercollegiate Review , Fall 2007, Vol. 42, вып. 2. С: 32.

^[2] Хоторн, Натаниэль (1835 г.). «Молодой Гудман Браун». В: Антология американской литературы Нортона , седьмое издание, том B, редактор Джулия Ридхед (2007). Нью-Йорк: WW Norton & Company Ltd., стр: 1289-1298.

Технологии меняют наши отношения с природой, какими мы их знаем — Quartz

Профессор психологии Вашингтонского университета Питер Кан посвятил большую часть своей карьеры анализу отношений людей с природой — и он считает, что эти отношения более хрупкие, чем многие из нас думают. .

Кан работает над тем, чтобы понять пересечение двух современных явлений: разрушения природы и развития технологий. Как директор UW Лаборатории взаимодействия человека с природой и технологических систем (HINTS), Хан исследует людей в отношении как реальной природы, так и «технологической природы»: цифровые представления дикой природы, такие как документальные фильмы о природе, видеоигры и виртуальная реальность. стимуляции.

Технологическая природа имеет свои преимущества; взаимодействие с ним заставляет нас чувствовать себя хорошо, запуская нашу врожденную «биофилию» — термин, обозначающий врожденную, изначальную связь человечества с окружающей средой.Например, исследователи обнаружили, что видеоролики о природе, которые показывают в тюрьмах, резко снижают уровень насилия среди заключенных, предполагая, что расслабляющее влияние природы передается через экраны. Исследования также показали, что просмотр сериала «Планета Земля » приносит зрителям радость и заметно снижает тревогу, а работники в офисах с «окнами» с плазменными экранами, которые транслируют прямые трансляции с улицы, счастливее и продуктивнее, чем их коллеги, работающие в комнатах без окон. вообще.

Мы ищем эти природные альтернативы, поскольку общество урбанизируется, а дикие места становятся все более доступными.Тем не менее, есть предел тому, в какой степени технологические представления о природе могут обеспечить успокаивающие, восстанавливающие и стимулирующие творчество преимущества прогулки в настоящем лесу.

Кана беспокоит то, что в процессе погони за более реалистичной технологической природой мы все больше отчуждаемся от реальности, склоняемся к цифровой замене взаимодействия с дикой природой и в процессе ставим под угрозу нашу фундаментальную принадлежность к окружающей среде.

Кварц поговорил с Каном о растущем преобладании технологической природы и о том, почему люди не смогут изобрести альтернативу установлению значимых связей с окружающей средой.

Какие преимущества люди получают от наших отношений с природой, и как эти отношения меняются по мере нашего технического прогресса?

Природа необходима для нашего физического и психологического благополучия. Взаимодействие с природой учит нас жить в отношениях с другим, а не в доминировании над другим: вы не контролируете птиц, летающих над головой, или восход луны, или медведя, идущего туда, куда он хотел бы идти. По моему мнению, одна из всеобъемлющих проблем современного мира заключается в том, что мы видим, что живем скорее в господстве над другими людьми и миром природы, чем в отношениях с ними.

Могут ли технологические эксперименты с природой, такие как виртуальные симуляторы природы или видеоигры, принести пользу, сравнимую с той, которую можно получить, проведя время на природе?

Мы получаем выгоду от технологической природы, но не знаем, что теряем. Например, сейчас люди все больше и больше занимаются скалолазанием в скалодромах. Раньше вы выбирались наружу и имели бесконечные степени свободы в своем выборе вверх по каменной стене и испытывали все формы погоды, и вам нужно было модулировать соответственно.Но в спортзале свобода уменьшается. Это лучше, чем ничего, но не так хорошо, как настоящая природа.

Теперь примените технологию поверх этого. Недавно мою исследовательскую лабораторию посетил студент магистратуры Исландского университета Райан Партека. У Райана были VR-рендеры, которые он взял из самого сердца самых диких уголков Исландии, и с его помощью я опробовал их. Я надел очки виртуальной реальности, и вот я в Исландии на широких равнинах. Был полдень, и ветер начал дуть.Я слышал, как сильно дул, но это нервировало, потому что я его не чувствовал. Еще больше нервирует то, что мне не нужно было ничего делать, мне не нужно было заботиться о себе: когда я был в диких местах с таким шумом ветра, я сразу беру шляпу, чтобы сохранить голову теплой, и я положил на слой. Но я испытываю эту виртуальную реальность в безопасности исследовательской лаборатории в теплом здании в Сиэтле.

Наша связь с природой требует смысла. Одна мощная форма значения — позаботиться о себе, чтобы вам не было больно и вы могли процветать.Вы берете это из опыта и замалчиваете.

ВР-природа — это оболваненная природа. В будущем те, кто использует виртуальную реальность, смогут больше перемещаться и даже выбирать свой собственный маршрут через открытое пространство виртуальной реальности. Это даст больше степеней свободы, но когда вы ударяетесь головой о камень виртуальной реальности, что происходит с вашей головой? Ничего такого! Вы не связаны природой, но и не можете освободиться через нее.

Почему люди ищут технологическую природу, когда участие в реальной сделке потенциально может принести больше удовлетворения, пользы для здоровья и глубины опыта?

Мы технологический вид — мы всегда им были.Но сотни тысяч лет наши технологии находились в зачаточном состоянии. Когда наше сознание эволюционировало от палеолита к неолиту, наши технологии тоже эволюционировали. Нас тянет к технологиям не только потому, что они навязаны нам корпорациями, но и потому, что импульс к ним лежит в архитектуре самого нашего существа.

Но, несмотря на то, что мы технологический вид, мы сейчас вышли из равновесия. Чтобы процветать, нам нужно больше природы и более дикие формы взаимодействия с более дикой природой; Я сомневаюсь, что нам нужны тонны новых технологий.

Предвидите ли вы будущее, в котором технологическая природа в значимой степени заменит реальную вещь? Может ли она когда-нибудь заменить природу?

Мое реалистичное видение состоит в том, что мы используем технологическую природу как бонус к реальной природе, а не как ее замену. Подростки, выросшие в городских районах, могут надеть виртуальную гарнитуру и получить некоторое представление о диком месте, но это визуальное осознание отделено от значения взаимодействия с дикой природой в этом месте.По мере того, как дети растут в менее естественных районах, у них меньше опыта с реальной природой, и поэтому, когда они затем сталкиваются с технологической версией природы, у них меньше реального опыта, чтобы нанести его на карту. Таким образом, физические и психологические преимущества технологического характера, которые мы наблюдаем в этом поколении, скорее всего, уменьшатся в следующих поколениях.

Каким было бы ваше идеальное видение использования технологической природы?

Идеальным видением технологической природы было бы, по крайней мере, сохранять технологическую природу «чистой».«Под этим я подразумеваю не накладывать неестественные дополнения и изображения на естественные формы. Это, безусловно, произойдет с природой VR. Будет миллион способов, которыми люди накладывают воображаемые образы на мир природы, и мы не будем знать, что такое реальная природа, а что смоделировано.

Например, я провел несколько исследований с участием людей, которые взаимодействовали с собакой-роботом Aibo от Sony, когда она появилась на рынке. В какой-то момент дизайнеры изменили дизайн, чтобы Aibo мог говорить вам вашу электронную почту.Немного странно, что вашу электронную почту читает собака-робот — это технологическая природа, трансформирующаяся в смешанные формы. С этими новыми разножанровыми формами технологического характера дети будут взрослеть.

Не могли бы вы описать вашу теорию «амнезии поколений окружающей среды»?

Я впервые осознал проблему экологической амнезии поколений в начале 1990-х годов, когда брал интервью у детей из центральной части города Хьюстон, штат Техас, об их взглядах и ценностях, связанных с окружающей средой.Меня особенно удивил один вывод: значительное число опрошенных детей понимали идею загрязнения воздуха, но не верили, что у Хьюстона есть такая проблема, хотя Хьюстон тогда был (и остается) одним из самых загрязненных городов в Соединенных Штатах. Состояния.

Я просыпался по утрам там, задыхаясь от запахов нефтеперегонных заводов, и глаза немного резало. Как эти дети могли этого не знать? Один из ответов заключается в том, что они родились в Хьюстоне, и большинство из них никогда не покидали его; живя там, они создали основу для того, что они считали нормальной средой, включая существующий уровень загрязнения.

Опираясь на это исследование, я предположил, что люди разных поколений психологически испытывают нечто подобное детям в Хьюстоне: все мы строим представление о том, что является экологически нормальным, на основе мира природы, с которым мы сталкиваемся в детстве. С каждым последующим поколением степень деградации окружающей среды увеличивается, но каждое поколение склонно воспринимать это ухудшенное состояние как нормальное явление. Это то, что я называю «экологической амнезией поколений».Это помогает объяснить, как города продолжают терять природу, и почему люди на самом деле не видят, как это происходит, а если и видят, то не считают это слишком большой проблемой.

Как нам лучше всего взаимодействовать с технологической природой, чтобы лучше ценить окружающую среду?

Вы можете увидеть, как дети в дошкольных учреждениях испытывают дополнительное чувство удивления, используя микроскоп для изучения какой-либо природы, или приложение для смартфона может помочь нам определить аспекты природы, когда мы идем на прогулку на природе.Но такие примеры упускают из виду большие тенденции, формирующие наш вид. Райан Партека надеялся, что его VR-визуализация Исландии заставит людей полюбить дикие места и сохранить их. Но по большей части я не думаю, что это произойдет. Любое благородное видение дизайнеров «О, я создаю эту технологическую природу, чтобы люди полюбили и оценили настоящую природу» окажется безнадежно наивным.

Людям необходимо взаимодействовать с настоящей природой. Решение заключается не только в том, чтобы больше говорить о природе или создавать видеоролики о природе или других формах технологической природы. Нет, решение заключается в постоянном углублении нашего взаимодействия с природой и наличии большего количества дикой природы для взаимодействия.

Переосмыслить наши отношения с природой, чтобы избежать худших изменений климата и пандемий

«Новое мышление и вера в собственную изобретательность могут помочь нам преодолеть множество кризисов. Науке теперь ясно, что нам тоже необходимо переосмыслить наши отношения с миром природы, если мы собираемся избежать наихудших последствий изменения климата и избежать пандемий»

Общество должно переосмыслить свои отношения с миром природы, если мы хотим избежать наихудших последствий изменения климата и пандемий, призвал Институт Джеймса Хаттона в выпуске 2022 года шотландской программы Резолюции Би-би-си.

В передаче, снятой на исследовательской ферме Института Гленсо и в IGS Limited в Инвергоури, главный исполнительный директор Hutton профессор Колин Кэмпбелл и заместитель генерального директора профессор Деб Робертс вспоминают прошедшие два года и уроки, которые мы извлекли.

И изменение климата, и COVID являются симптомами чрезмерного потребления и нарушенной мировой системы, заявили они, размышляя о роли науки в разработке новых вакцин и лекарств для борьбы с пандемией COVID.

«Одним из положительных моментов последних двух лет и изменений в нашем образе жизни, вызванных COVID, является большее понимание природы, когда мы ходим, бегаем и катаемся на велосипеде в любое время года и при любой погоде. «, — добавили они.

В программе также рассматривались исследования Хаттона о взаимосвязи между обществом, климатом, природой и землей.

«В Glensaugh мы можем изучить, как управление земельными ресурсами поддерживает дикую природу, обеспечивает чистую воду, предотвращает наводнения и сохраняет углерод в наших почвах, нашей растительности, наших деревьях и торфяниках, а также обеспечивает пищу.

«Фермы могут собирать энергию из ветра и воды, и мы показали здесь, что можно использовать возобновляемые источники энергии для производства водородного топлива для наших тракторов и для домов на ферме. Это благотворный цикл: от воды обратно к воде», — сказал профессор Кэмпбелл.

Ключевое сообщение, вытекающее из программы, заключается в том, как новое мышление и вера в собственную изобретательность могут помочь нам преодолеть многие кризисы.

«Науке теперь ясно, что нам тоже необходимо переосмыслить наши отношения с миром природы, если мы собираемся избежать наихудших последствий изменения климата и избежать пандемий.

«Нам также нужны новые способы выращивания продуктов питания, которые больше не давят на землю и сохраняют землю для природы. В IGS Limited в Инвергоури у нас есть совсем другая ферма, вертикальная ферма, которая занимает меньше места и может выращивать разные продукты по-разному в разных местах.

«Эти новые способы дают нам возможность выращивать более разнообразный ассортимент продуктов питания на местном уровне, избегая импорта, а также обеспечивая свежий и питательный источник продуктов питания круглый год.

«Нам в Хаттоне повезло, что мы можем проводить исследования, которые действительно меняют ситуацию», — сказали профессора Кэмпбелл и Робертс.